淺論新鄉村文化建構

摘 要 古代村落大都是一個大家族，村子里彼此都是親戚，因此一般都有祠堂。氏族文化是中國最普遍的文化體系，也是統治體系中最基礎的建構。現代社會，隨著農村空心化的大規模發生，原來的氏族社會已經被打破，農村的文化平衡結構被打破，因此構建新的鄉村文化，迫在眉睫。家風家訓在構建新的鄉村文化起著基礎作用。

關鍵詞 氏族文化 鄉村文化 家庭

作者簡介：張園，山西師范大學政法學院，碩士研究生。

中圖分類號：D669 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.05.186

一、前言

農村空心化伴隨著中國大規模的城市化發展正在發生，很多古老的村落正在隨著時代的發展而慢慢消亡。在這樣的大背景下，氏族文化被打破，新的鄉村文化需要重新被構建。我們從系統理論來看村落文化的變遷，發現以前的村落是氏族文化，村子里的人家彼此都是親戚，就算是因為戰亂，自然災害等原因而導致了大規模的搬遷到新的村子，也會因為通婚等彼此成為一個家族的人。這也正是在南方很多村子都有祠堂，還有很多的祭祀活動的原因。現在的村子大都是由幾姓人家組成，尤其是在北方，很多規模小的村子因為孩子上學，打工等原因，已經從原有的村子搬離出來，現在很多村子已經不再是一個大的家族，而是開始慢慢細分了家庭，家庭成了主要的單位。而不是像原來那樣氏族文化是主導地位，氏族文化最終決定裁決權的是大家長，大族長以及族里輩分高，資格老的群體對村子事物的掌控作用。但是現在的村落是一個個家庭為主，原來氏族文化可以平衡村子各種關系，現在這種平衡機制已經被打破，所以需要重新建構農村的文化體系，建構起一家庭為基礎的文化體系。從系統理論來看，我們應該從家庭入手，重新構建新的鄉村文化，有利于鄉村更好的發展。

二、家風家訓對于農村家庭的重要作用

家訓家風文化是重要的中華文化傳統。家訓家風文化是從什么時候成為重要的部分，也許要追溯到孔子的時候，孔子在《禮記·大學》中寫到：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。因為儒家文化強調家庭的重要性，儒家文化是中華文化是重要的組成部分，所以家風家訓從古至今都很重要。習主席曾說到：“廣大家庭都要弘揚優良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。”家風家訓是中華文化的重要組成部分，因此在弘揚傳統文化的時候，更加注重家風家訓文化的傳承及發揚。

社會學認為家庭是社會的細胞，是社會結構中最基礎的組成部分，因此社會學強調家庭對于社會的重要作用，以及強調家庭對于社會的功能性作用。

筆者在運城調查的時候，在一個名叫S村觀察到這里流傳的習俗。村子很多家庭都會在門匾上過一個小的牌匾，上面有的寫著秀外慧中，有的寫著掌上明珠，還有的寫著盛世騰龍等等，這都是在孩子出生以及孩子成年禮的時候，所送的牌匾，希望孩子可以健康長大，成年禮的時候希望孩子能夠懂事，懂得承擔責任。除了滿月和成年禮，在村民的家庭里還看到了好多匾額，詢問得知，這些匾額是家中老人去世的時候，他們同輩人送的。上面會寫一些哀痛致辭，還會寫關于老人好的品格，希望后輩可以繼承并發揚。這些都是家風家訓的一種傳承吧。

筆者通過調研和查閱有關家族的論文，總結家風家訓的主要內容包含：

（一）讀書

在大家庭族的發展史上，發現很多家庭之所以發展繁榮起來，讀書是重要的，尤其在以前的時候，讀書考取功名是向上流動的唯一方式。所以，有基礎的家庭很重視讀書，而且在家風家訓文化中，可以看到家庭文化就看重讀書，家長會鼓勵并且帶動孩子學習文化知識。就算一些家庭的父母并不識字，也會讓孩子讀私塾，或者請老師來教授孩子學業。正如“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”描訴的一樣，很多家風家訓中都要求后代認真勤奮讀書。

（二）品格

筆者所看到的一些關于家族的發展史中，家風家訓重視培養孩子的品格，例如勤奮好學，不恥下問，對人尊重，有善心，樂善好施等等。這些品格在孩子的幼年時期就開始被培養。尤其是儒家文化的影響下，大家對仁義禮智信的推崇，人們更加看重品格。品格的培養對于后代來說不僅僅使其有能力成為繼承者，也能讓其在社會上很好的立足。

（三）婚姻

筆者收集的資料中顯示家族對于婚姻是非常重視的，女子并不僅僅是傳宗接代，而且女子的品德也是被考慮的。我們說在古代女子無才便是德，在古代并不是這樣的。在資料中顯示女子的品德，家教，女紅等等都是選擇媳婦的條件。有的家族之所以你能夠興盛，女性在家庭中扮演重要的角色。男子一般會求取功名，承擔掙錢養家的責任，教育子女的責任一般主要在女子身上，因此有的家族在家風家訓中會強調后代娶妻的選擇性。家族之間經常聯姻，很多都是有才華的女子，和丈夫有共同語言，對于孩子的教育方面都十分上心。

三、農村新文化建構

以前氏族文化會一個大的家長在主持下進行，村子里輩分最高的人會主持村子各種事情，一般村子里的人都會信任這樣一個有威望的人總理各種事物。而且中華文化中有敬老的習俗，因此輩分高，有德行的老人備受推崇。

現今，社會變遷太快，老人們已經跟不上時代的發展，年輕人們也都忙于生活。而農村空心化導致的現在村子里大都是老人，沒有年輕的勞動力，而老人即使有智慧，但是無法跟上時代，不能帶動村子里的發展。《回鄉記》中看到，由于以前是氏族村落，熟人社會，所以能夠將鄰里之間關系處理好，需要睿智、公正的、輩分高的人來主事，但是時代發展，老人們已經沒有辦法跟得上時代的發展，而且村子里各種利益關系的平衡，也沒有能力可以處理好。有的村子規定了：五十歲以上的人不做決定。這樣對于那些平常在外打工，彼此之間沒有利益關系沖突的人來決定村子事物，反而有利于村子更好的發展。

很多村子出現了不好的現象，社會問題頻發。我想這些應該是村子以前的平衡體系被打破，而新的平衡體系還沒有建構成的原因。村子里有很多外出打工和上學的人，他們看到這些現象的時候也會去反思進而去努力想辦法解決，這就會出現《回鄉記》里描寫的村子里外出打工，見識多，有一定經濟基礎的人來主持村子里各種事物的情況。讓我影響深刻的是里面關于村子垃圾的處理，現在村子垃圾是一項難以處理的事情。雖然村子里大家彼此都非常渴望干凈整潔的村落，沒有辦事能力強的總管型人物的出現，這件事情沒有辦法解決。村子一個中年人，看到這樣的情況，就砌起來一個小型的垃圾場。原本他以為大家會覺得遠，累而不愿意扔掉垃圾，但是沒有想到大家很愿意出門隨手拿起扔掉，而且還有人專門走過去扔掉垃圾。

筆者想這是村子自己在適應社會的變遷，也是自己在努力改變現狀，讓鄉村生活會更加美好。這算是村子的自然變遷，自己尋找平衡機制介入。因此構建新的鄉村文化體系，就有自己的本身變遷來適應社會，還有就是政府倡導的。在W村調研的時候，發現，每天早上，會有垃圾車在村子里繞行，喇叭里高聲放著歌，大家聽到就會出來倒垃圾，這就是政府提倡并且提供的服務，這是村子的被動的適應變遷。但是無論哪種，對于鄉村來說，新的文化建構正在形成。

四、結語

家庭是社會的細胞，很多的社會問題和家庭是脫離不了關系的，因此從根本上去進行文化建構，對于社會來說會減少很多社會問題。家訓家風是中華民族的優秀傳統，繼承其精華構建新的農村文化體系，構建和諧農村。

在以前的氏族文化中，也有自己的族風，在古代，這種族風，常常是人們口口相傳，有的村子族風正氣，大家都愿意把自己的女兒嫁到村子里。如果一個村子村風懶散，姑娘是不愿意嫁到這個村子里來的。男子娶女子也一樣，因此，村風成為相親的條件。現在也同樣如此，結婚之前，彼此家中都會互相打聽，打聽是哪里人，家風好不好等等，打聽清楚了才會結為親家。

族風、村風是一個個家庭風氣而組成的，因此從家庭的角度來構建新的農村風氣非常重要，現在也是，新的鄉村文化應該由一個個好的家庭風氣組成。家庭教育和學校教育其實是并駕齊驅的，是有很重要的作用的。家庭的風氣怎么才能建構起來呢？家風家訓是有效的措施，正如在運城S村的匾額一樣，這是一種家風家訓的傳承，例如顏氏家訓，也是家風家訓的傳承，家風家訓的傳承是新農村文化建構的基礎。

家庭是有直系血緣關系的人住在一個房子里，而鄉村文化是指以村為單位的村風。由于現在外出打工家庭越來越多，農村空心化的現象非常嚴重。因此家庭文化成為家庭之間的文化體系，而鄉村文化也越來越沒落。這次筆者在S村進行調查的時候，發現在村中心有很多破爛不堪，無人居住的房子存在，夾雜著一些新修的房子，在外圍都是新修的房子。在村子的墻壁上，我看到當地有名的孝文化的體現。雖然宣傳的很到位，但是我看到村子里周圍的土地上還是有很多的垃圾。還有一座廢棄的場子和很多座根本不住人的房子。因此當地雖然有家風家訓文化的傳承，還是有名的孝文化傳承地，現在以前氏族文化已經被打破，文化傳統已經成形式化沒有將其內涵完整的傳承下來。家風家訓文化的傳承，構建新的農村文化體系任重而道遠。

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