傳承者：劉鎖祥與姚奠中

自由撰稿人/張建安

劉鎖祥先生在北京辦書畫展，我卻馬上想到了姚奠中先生。2012年，當我從北京前往太原采訪德高望重的百歲老人姚奠中時，途中所讀的正是劉鎖祥編著的《學人書家姚奠中》。直到現在，我還能清晰地記得：當時一邊在高鐵內沿途觀賞山西境內的高山丘壑，一邊吟詠著劉鎖祥書中所記的姚奠中詩作：“縱目重巒似海潮，黃河一線夕陽驕。風雷萬里撼山動，始覺危峰腳底高?！钡吐曇髟佒畷r，感覺胸襟開闊，好不暢快，也對姚奠中、劉鎖祥師生產生更多的好感。

我因采訪姚奠中而購買了劉鎖祥的書，又因劉鎖祥的書而對姚奠中有了初步的認識，為日后進一步采訪姚奠中并撰寫由他口述的《百歲溯往》打下了基礎。

姚奠中是劉鎖祥的恩師，而劉鎖祥對姚奠中書法、教育事業的繼承與發展，則能給世人不少啟發。

書法傳承有法門

姚奠中是榮膺 “蘭亭書法終身成就獎”的書法大家，沈鵬、歐陽中石等名家無不對其推崇，馮其庸更是稱其為“雄才博學百年身，四海堂堂第一人”。劉鎖祥為姚奠中入室弟子，長期跟隨恩師學習書法藝術，踏踏實實，一步一個腳印，日久天長，深得其真傳。在劉鎖祥的筆下，可以看到很多依姚奠中筆意書寫的作品，如用草書書寫的“充海闊天空之量 養先憂后樂之心”，用行書書寫的“姚師《西山古墅》草書四屏之作有傅青主之影子”，用篆書書寫的“堯舜古風源晉地 詩書今代泛清波”，用楷書書寫的“讀姚師（奠中）先生書法有感”等等，均能領悟姚公書法神韻而又有劉鎖祥自己的特點，繼承中有所發展。

姚奠中書法筆力雄渾、剛健中正，深蘊陽剛之氣，經久耐看。書家徐文達曾稱：“看了姚先生的書作之后，連續多日，不能忘懷。寤寐之間，如在目前，如縷如煙，繚繞聯翩于腦際?！眲㈡i祥對此深有同感，并深研其原因，最終得出結論：“姚師（奠中）先生書法，以‘氣’取勝，以‘骨’取勝，以‘理’取勝。其書風高古大氣、沉雄典雅。究其因：主要來自先生對書法多年的功力積淀與其獨特渾厚、含蓄深藏的用筆方法。究其根：還在于先生所具有的中華傳統文化的學養與其多方面的藝術修養?！?/p>

劉鎖祥向老師請教筆法，姚奠中指出：“中鋒逆入，關鍵在轉折。不在轉折之處用力，就不能保障中鋒用筆。筆到力到，不許浮，不許飄，不許涂，不許抹。正身懸腕，使全身之力注于筆端。如此才可免于流俗?！辈⒄f：“‘入木三分’似乎有些夸大，‘力透紙背’倒是合理的形容?！边@些指導，都對劉鎖祥產生很好的影響。

姚奠中幼年時曾學習趙孟頫書法，而且學得很像，但年齡稍長，即轉習有力量的顏體，后來又在章太炎的指導下，隸書學《石門頌》，篆書學漢碑字，楷書學《鄭文公》、《石門銘》，并出入于南帖北碑之間，通其精神，體兼南北，自成一家。到晚年時更是返璞歸真，從心所欲而不逾矩。劉鎖祥對姚奠中的經歷非常熟悉，從中汲取營養，也在篆、草、行、楷各體書法間深研細琢，并特別注重體悟書法內在的基本原則與精神。

姚奠中曾寫《論書》詩多首，其中一首寫道：“殷甲周金漢魏碑，鐘王以下亦稱奇。工夫端在臨池黑，骨力風神各異姿?！庇謱懀骸爸靥p碑筋力微，揚碑抑帖亦奚為！兼收博取形神俱，無事矜奇自出奇。”劉鎖祥也作《步恩師姚奠中先生論書雜詠原韻》十首，其中二首為：“最早字書何論碑，有流無派弗爭奇。頃時魏晉鐘王降，書道乾坤競異姿。”“載體不同剛柔現，書家出入重行藏。北碑南帖本無異，色彩繽紛看李唐?！?/p>

劉鎖祥書法作品

姚奠中1936年在章氏國學講習會時期

章太炎青年時期

姚奠中非常推崇明末清初的書法家傅山（傅青主），不僅推崇其書法，更敬重其不為功名所動、堅守忠貞信念的人格。他說：“傅青主首先強調的是做人，是人的品質，其次才是書法?！薄皶ㄐ枰泄菤?，而反對奴氣、俗氣；重視天機、率真、自然，而反對嘩眾取寵，做作軟媚。”他經常為學書者書寫傅山所說“不自正入，不能變出”，認為這是學書法的基本原則。老師對傅山的推崇也深深地影響著劉鎖祥。劉鎖祥這樣寫道：“昔日傅青主在其書論中曾言‘不自正入，不能變出’，自為至論。恩師、當代鴻儒姚奠中先生在其書作集中，亦書錄傅青主此語，可見推崇之極?！彼€不斷琢磨、體悟，由此研磨出自己的書法心得：“其一：正入正出，則雅；正入奇出，則新；奇入奇出，則怪。其二：善古者，必雅；創新者，必奇；求奇者，必怪。其三：古則雅，新則奇，怪則丑。非古不雅，非奇不新，非正不入。”

姚奠中寫詩《讀傅青主法書》：“巧媚排除始得真，蒼松古柏肖為人。旁參篆隸知奇變，不與宋元作后塵?！眲㈡i祥也寫《詠傅山》七首，其中一首為：“寧丑寧拙毋媚態，毋輕毋巧寧真率。正入始能變得出，宋元之后開別派。”

可以看出，劉鎖祥不僅在書法技巧上師承姚奠中，還在書法理論、詩歌乃至繼承古代傳統、學問做人上皆與姚奠中一脈相承。觀劉鎖祥書法，常于古雅之趣中蘊剛硬厚實之力，于活潑之態中含樸實中正之法，風神骨力，皆為佳作，耐人尋味。

“轉益多師是汝師”

姚奠中年少時深受李薦公、焦卓然等老師的影響。李薦公崇品德、重篤行，經常通過史事和人物，對學生進行節義、方正、愛國、愛民的教育，對姚奠中起了很大的激發作用。焦卓然教姚奠中學詩文，并指引其走上博覽的道路，讓姚奠中讀了各類新舊讀物，受益匪淺。初中畢業時，焦卓然又特在師生合影上寫了一首勉勵學生上進的詩：“講習相聚不久，一朝兩地分手。前程各自努力，有為兼需有守?！边@首詩，姚奠中終身記之，尤其是“有為兼需有守”一句，影響姚奠中一生，促使他在任何時候、任何環境下都不忘做人的底線與操守。

還有兩位老師對姚奠中影響不小，其中一位是樊杰三，另一位是喬鶴仙。在樊杰三的影響下，姚奠中開始選讀《昭明文選》《古詩源》，并知道了“小學”“漢學”“樸學”等名稱，知道了章太炎的一些事情，激起了內心的歆慕。他還跟著樊老師學寫五言詩，有些詩在報刊上發表。喬鶴仙則讓姚奠中住在他的家中，讓他抄歷史資料，姚奠中每天用楷書工工整整抄一萬字，對心性的陶養很有幫助。樊、喬二位老師對姚奠中都很關心，但在他日后該向何處發展產生了爭執，一個說：“你應該走書畫道路，一定能成為大家。”一個說：“不，你讀古書多，文字也好，做學問才是正路?！弊詈?，他們認為還是由姚奠中自己拿主意。姚奠中一直有做學者的理想，于是選擇去無錫讀書。

23歲的時候，姚奠中進入無錫國專，師從唐文治、錢仲聯諸名師，唐文治曾擔任過晚清時期的尚書，民國年間創辦了交通大學、無錫國專，是著名的教育家。唐文治辦校特別嚴格，一切言行都有準則，但在學術上則主張兼容并包。有一次，全校舉行作文競賽，姚奠中所寫《擬莊子秋水篇》得了全校第一，唐文治給的批語是：“專心努力，可以追攝子云?！弊釉疲礉h朝辭賦專家楊子云。姚奠中對楊子云并不感興趣，但唐文治的批語給姚奠中不小的鼓勵。錢仲聯是著名的詩人、詞人、國學家，他因勢利導，指導姚奠中學習和研究莊子，強烈地激發了姚奠中的學習興趣。整體而言，姚奠中在無錫國專的學習和生活都很不錯，收獲不小。

然而，當姚奠中在蘇州聽過國學大師章太炎的講座后，一下子就折服了，覺得章太炎才是經史子集無所不通的鴻儒，欽慕其學問道德之余，下決心轉學章氏國學講習所。對此，無錫國專沒有因為姚奠中是學校第一名就不愿意放手。不僅如此，姚奠中的老師錢仲聯還做了推薦人，使姚奠中順利地成為章門弟子，深得章太炎真傳，慨然有匡世大志，立下一生事業之基礎。姚奠中的經歷和志向，使他不拘泥于門派之見，不限制學生、弟子的治學方向，而是鼓勵他們根據自己的情況多方面汲取營養。

劉鎖祥師從姚奠中，同時也向衛俊秀、啟功、徐文達、林鵬、水既生、趙承楷、鄧明閣、趙望進、袁旭臨、陳巨鎖等先生多方請教，從而在書法藝術中融入新的營養，形成自己的特色，呈現出獨特的神采。對此，姚奠中特寫詩予以鼓勵：

轉益多師是汝師，

杜陵此語耐尋思；

鎖祥深會其中意，

卅載功夫翰墨詩。

“最當學的是精神”

姚奠中雖為書法大家，但他更重視的是書法能發揮的教育作用。他說：“書法有很好的教育作用，能移人性情，要避免俗、弱、媚、軟?！薄皩懽质怯心康牡?，而且寫出來是有內容的，要對社會起作用。所以必須統一起來，寫字和內容結合起來，有目的的寫下去，那才可以有好的影響，起到好的作用?！睂Υ?，劉鎖祥深有體會，他認為恩師將治學、為人與書藝真正統一起來，特地敬錄姚奠中這樣的感言：“書法是文化載體，因而對社會具有雙重作用。所以我們既要字寫得正、寫得好，為書壇樹立一種正氣；又要通過內容，對社會起到推動和諧、進步的導向作用。”

劉鎖祥書法作品

姚奠中書法作品

姚奠中的精神世界最受章太炎影響。他親眼見證了章太炎晚年帶病講課的情形。當時章太炎得了鼻癌，但仍然每天照常講課。他的夫人怎么勸說都沒用，就暗中吩咐學生們離開教室。章太炎見教室沒有學生，自然就不講了。但學生們不知道老師的真正病情，過了不多久就又把教室坐滿了，于是章太炎繼續講課。也就是說，章太炎是把自己最后的心血毫無保留地獻給了學生們，獻給了教育救國。章太炎去世后，姚奠中決心繼承老師的衣缽，實現教育救國的理想。他曾創辦菿漢國學講習班，擬定教條十則：“以正己為本，以從義為懷，以博學為知，以勇決為行，以用世為歸；不苛于人，不阿于世，不囿于陋，不餒于勢，不淫于華?！边@也成為他一輩子始終奉行的人生準則，無論在抗日戰爭還是在被批斗的特殊年代，姚奠中時刻牢記自己是章門弟子，不向任何惡勢力低頭，在保持獨立人格的同時，兢兢業業地從事教育工作。直到百歲之后，他仍舊盡自己所能，發起成立“國學教育基金會”，大力提倡國學，錄制國學講座。

姚奠中的人生信念與精神追求，潛移默化地滋養著劉鎖祥，為他的書法事業和教育事業提供了源源不斷的營養。在接受恩師教導的同時，劉鎖祥也開始對恩師進行了長期研究。從1999年寫第一篇文章《姚奠中書藝蠡測》開始，劉鎖祥的這一研究便再未停止，研究方向則從姚奠中的書藝不斷拓展，直至全面深入地了解和研究姚奠中的學術、藝術、人生，探討姚奠中的真精神所在。

2012年出版的《學人書家姚奠中》，是劉鎖祥研究姚奠中的集中展示。尤其是“年表”部分，以“年代”“時事”“事跡”“學術”“藝術（詩、書、畫、?。薄坝嘘P事項”六項內容列表，在時代發展的坐標下，全方位地展現了姚奠中的人生軌跡、教育歷程、藝術成就……有著非常獨特的學術價值。而姚奠中本人的參與，則使得這項工作成為師生間教學相長的典范。對此，劉鎖祥曾回憶：“至于‘先生的學術、藝術年表’，也做得比較早，應該是在一九九八、一九九九年就開始了。這個過程比較長，邊做、先生邊看、邊修改。記得一開始先生沒有同意做這項工作，當學生向老師說明想法，‘年表’以表格化的形式出現在先生的眼前時，先生才初步同意了。之后‘年表’基本成型，已在不同時間、不同地點或繁或簡使用過。再后是‘年表’中涉及的‘人物小傳’的內容，這部分工作的完成，是在二〇〇三年那段‘非典’的特殊日子里進行的。記得那段時間里，做學生的辛苦，做老師的更辛苦，我們彼此不得見面，新稿、修改稿都是靠先生的家人在山西大學的北門口與我見面傳遞的。不過最終完成，很值得回憶?！比缃窨磥恚恳粋€細節的修改，每一次辛苦的往還，其實都在一次次加深劉鎖祥對老師的理解，加深對老師如何“作書做人”的領悟。姚奠中的精神也因此促進了劉鎖祥本人的事業。

1995年，劉鎖祥在太原師范學院主持創辦了山西高校首個書法專業。此后，又篳路藍縷、執著不懈地在山西高校首批設立了集教學與科研為一體的“書法學博物館”，組織舉辦了“新世紀——高等書法教育學術研討會”等許多重要的書法教育界活動，主編了太原師范學院“書法學博物館”《典藏》卷等圖書，參加了教育部“中、小學書法教材”審定工作，出版了《劉鎖祥書法》、《劉鎖祥詩書作品展集》等著作，取得了豐碩的成果。而在做這些事情的時候，劉鎖祥始終秉承恩師姚奠中的訓導，堅守“藝術形式與內容的高度統一”和“作書做人”的不二原則，堅守恩師傳承給他的精神。

2012年，劉鎖祥瞻觀章太炎、姚奠中師生書藝展后，特寫 “步馮其庸贊姚師奠中先生原韻”詩，稱：“文明文化百年身，薪火相傳一脈人。吾輩忽然見得處，最當學的是精神?！币苍S這才是最重要的。一個學生不僅要學老師的才藝，更要學到他的精神。也只有這樣，他才會在繼承中發展，并開拓出自己的寬廣大道。

2017年10月14日，小雨迷蒙，又一次見到劉鎖祥先生。他又出了很多新的成果。在老師著作《姚奠中書千字文》一書2014年出版后，學生著作《劉鎖祥篆書千字文》也于2016年在上海書畫出版社出版。如今的劉鎖祥，是中國書法家協會教育委員，教育部“全國中小學生書法教材審定專家”、中國人民大學藝術學院書法指導教授、北京涵芬樓藝術館書法課堂主講、太原師范學院中國書法史論與藝術研究所所長、教授，每天都有很多事情要辦，然而，他始終不忘師恩。中山公園聚會時，劉鎖祥將自己認認真真書寫在信箋上的姚奠中舊體詩，交給邀來的文化界同人，請大家回去后按內容各自寫一幅書法作品，以便出版新書，紀念姚先生。其真誠篤實的態度，令人難忘。返回途中，想到聚會時情景，禁不住在朋友圈發一條微信：“赴中山公園皇苑藝術館，與劉鎖祥先生及眾師友一聚，頗受益。觀上海書畫出版社所出《劉鎖祥篆書千字文》，覺其篆書厚重飽滿，筆力雄健，尤喜其蒼茫之氣，內蘊幽深。又見《劉鎖祥詩書畫作品選》，其詩其畫，另有古蘊情志，大為可觀。文人之交，大致如此：同聲相應，同氣相求，詩書酬答，敬賢親友。今又得鎖祥先生大作，感賢者之風，能不記乎？

姚奠中、劉鎖祥合影