非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的創(chuàng)新教學(xué)思路

田甜

【摘 要】開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課程，是增強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作的重要舉措，本文以敖魯古雅獸皮畫的藝術(shù)欣賞課程為案例，期望通過此案例可以探索出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的創(chuàng)新教學(xué)思路，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時也讓學(xué)生明白我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作的重要性以及緊迫性。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)；創(chuàng)新教學(xué)思路

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）05-0179-01

人類在歷史上創(chuàng)造出來并且通過活態(tài)形式傳承到現(xiàn)在的東西統(tǒng)稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有非常重要的歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值以及社會價值等，在現(xiàn)如今，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究已經(jīng)成為了一門專業(yè)性的學(xué)問。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有七個類別組成，分別是民間文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)生產(chǎn)知識、傳統(tǒng)生活知識、傳統(tǒng)意識以及傳統(tǒng)節(jié)日。非物質(zhì)文化所涉及的地域非常廣泛[1]，但是隨著近十幾年間由于傳承群體的老化窄化以及傳承環(huán)境的變化，使得很多優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已處于瀕臨滅絕的境地，對此加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作就顯得尤為重要。想要加強(qiáng)保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，可以從下一代的教育抓起，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)課堂教學(xué)之中，借此讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過下一代的教學(xué)得以傳承下去。文章以敖魯古雅獸皮畫藝術(shù)為例，探討其欣賞課程的創(chuàng)新教學(xué)思路。

一、敖魯古雅獸皮畫藝術(shù)

敖魯古雅獸皮畫藝術(shù)這一課程的主要內(nèi)容來自于我國大興安嶺的鄂溫克族，鄂溫克族是我國最后一個以飼養(yǎng)馴鹿為生的民族，在世界上也被稱作是最后的狩獵部落，鄂溫克族傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多，其中代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有燁樹皮制作技藝、馴鹿習(xí)俗、熟皮子技藝、口弦琴制作技藝、敖魯古雅鄂溫克族撮羅子以及鹿哨制作技藝等。本課程主要講述的就是鄂溫克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中的敖魯古雅獸皮畫[2]。

二、敖魯古雅獸皮畫藝術(shù)欣賞課程的創(chuàng)新教學(xué)思路

（一）運用現(xiàn)代化教育技術(shù)

為了讓我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承下去，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的教學(xué)效果就至關(guān)重要，對此我們可以創(chuàng)新教學(xué)思路，如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程當(dāng)中引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)方法，比如說采用多媒體、網(wǎng)絡(luò)、錄像視頻、電腦作圖、現(xiàn)場讀圖與應(yīng)用指導(dǎo)等方法來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課堂教學(xué)。通過現(xiàn)代化的教學(xué)方法，改善傳統(tǒng)教學(xué)方法之中教學(xué)內(nèi)容枯燥無聊等弊端，同時使用啟發(fā)式教學(xué)法、研討問題教學(xué)法以及實例解析法等多種教學(xué)方法來使學(xué)生更加深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)中去，同時能夠有效啟迪學(xué)生的思維以及認(rèn)識，激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。

比如在敖魯古雅獸皮畫之一藝術(shù)欣賞課程當(dāng)中，可以通過播放紀(jì)錄片的形式來讓學(xué)生了解到獸皮畫制作的全過程：首先是刮皮板，就是將一張剛被剝下來的鹿皮上面的不需要的組織如耳、尾等割掉，再將上面的殘肉以及脂肪刮去；其次將鹿皮上的臟東西如血液、泥沙等清洗掉；之后將其放在通風(fēng)處干燥，到八九成干的時候再使用重物將其壓平整后繼續(xù)晾曬，直到干透；之后進(jìn)行鹿皮揉制的操作，在皮上使用搗爛的鹿肝等物讓其變軟發(fā)酵，煙熏過后，使用工具和手反復(fù)揉皮，到鹿皮完全變軟為止，這樣制作出來的熟皮子可以維持幾十年到上百年不掉色，完成一幅獸皮畫起碼需要兩年到四年的時間，這就要求獸皮畫的作者需要具備較高的手工技術(shù)、藝術(shù)素養(yǎng)以及堅定的意志力。

通過整部紀(jì)錄片，不僅使得敖魯古雅獸皮畫這門課程中原本枯燥無聊的知識能夠以一種更加生動形象的方式展現(xiàn)在學(xué)生眼前，還能有效激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生的印象，同時讓學(xué)生了解到了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力以及珍貴之處，從而發(fā)自內(nèi)心地想要去保護(hù)它，讓它能夠更好地傳承下去。

（二）理論與實際相結(jié)合

除了引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)方法之外，還可以通過使用理論與實際相結(jié)合的方法來加強(qiáng)教學(xué)效果，比如在教學(xué)過程當(dāng)中，通過結(jié)合課程內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館中參觀，借此彌補(bǔ)課堂學(xué)習(xí)的不足之處，通過將理論與實際相結(jié)合的教學(xué)方法，可以營造出一個良好學(xué)習(xí)氛圍，在提高學(xué)習(xí)效率的同時也使學(xué)生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史傳承有了一個深入的了解。

三、結(jié)束語

對于一個民族來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是這個民族的獨有特色，因此，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課中的教學(xué)思路，借此達(dá)到加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的教學(xué)效果的目的就顯得至關(guān)重要，對此我們可以在課程當(dāng)中引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)方法和理論實際相結(jié)合的方法，不僅可以加強(qiáng)教學(xué)效果，還能讓學(xué)生意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的重要性，從而積極主動地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作之中去，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作越做越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]燕曉娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的教學(xué)思路[J].內(nèi)蒙古教育，2017，No.71806：60-61.

[2]郭杰.“非遺”進(jìn)入高職高專院校美術(shù)欣賞課程資源系統(tǒng)的途徑分析[J].美與時代（上），2016，No.66007：121-123.