雜談二題

妙評諸葛亮的數字聯

三國時期，蜀國的丞相諸葛亮逝世以后，人們在他曾經居住過的地方修建了一座武侯祠堂，以示紀念。歷代的文人墨客來此憑吊時，題刻下了一副副對聯，在眾多的對聯中，有一些對聯巧妙地將數字嵌入聯中，讀來深感獨具匠心。

南陽的武侯祠有一副著名對聯是這樣寫的：

收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為酬三顧；

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之卦，水面偏能用火攻。

對聯的上聯嵌入了數字一至十，下聯嵌入了五方和五行，對諸葛亮的生平事跡進行了高度的概括。

成都的武侯祠里也有一副對聯，高度贊頌了諸葛亮在蜀中的功績：

一生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；

十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛。

還有一副贊揚諸葛亮的對聯：“兩表酬三顧，一對足千秋。”此聯僅用了短短十個字，贊頌了諸葛亮的鞠躬盡瘁、才高智絕，“兩表”是指諸葛亮入蜀為相后所作的前、后《出師表》，“一對”是指諸葛亮當年在劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》，該文中諸葛亮曾有過“天下三分”的預言。

古代教師的稱謂

在我們這個有數千年文明和尊師傳統的國度，從古代以來，關于老師的稱謂有很多。

“教師”一詞最早見于《學記》一文中：“教師者，所以學為君也。”古代人稱“教師”為“師”是與軍隊有關的，西周立國之初，為了加強軍隊的統治力量，統治者便開始興辦學校培養貴族子弟，那些貴族子弟在學校主要學習射箭、駕馭戰車等軍事技能，而后才是學習文化，因此西周初期的學校教師都是高級軍官擔任的，因其職名未變，人們稱他們為“師”或“師氏”。隨著社會的進步和文化的發展，文官任教的逐漸多了起來，教師逐漸成為社會上一部分人的職業。由于“教”是傳授知識的主要手段，因此人們便逐漸把“教”和“師”合起來，于是就有了“教師”的稱謂。

“西席”一詞源于《稱謂錄》卷八：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，面向東坐，設幾。故師曰西席。”后來便稱塾師為西席，西席又別稱為西賓、講席。柳宗元有詩寫道：“若道柳家無子弟，往年何事乞西席。”“西席”成了我國歷史上較早的對教師的一種尊稱。

“山長”之稱源于《荊相近事》一文，五代十國時，蔣維東隱居衡岳，以講學為生，受業者眾多，時人尊稱蔣維東為“山長”，自此以后，山中設立的書院的主講老師都被稱為“山長”。

“師長”也是古時對教師的尊稱，《韓非子·五蠹》里寫道：“今有不才之子……師長，教之弗為變。”《楊國先生全集》卷三十九里有“子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反己自求，未可全責子弟也”。如今人們仍舊常常說“為人師長”，也是指的教師。

“老師”一詞原是金元時代地方小學教師的稱謂，金代文學家元好問《示侄孫伯安》一詩曾寫道：“伯安入小學，穎悟非凡貌。屬句有夙性，說字驚老師。”

“先生”的稱謂原本為古時對老年教師的尊稱，《禮·曲禮》中有：“從于先生，不越路而人言。”鄭玄注解為：“先生：考人教學者。”《管子·弟子職》中有：“先生既息，各就其友。”但是到了今天，“先生”一詞已發展成泛指對男士的尊稱了。