推進校園文化建設在傳承中創新發展

周雄燕

最近，我讀了一篇題為《三個縣令與柳、梅、竹》的文章：某公愛柳，嘗謂人曰：“‘江上柳如煙，雁飛殘月天。”此何等景致！”及為縣令，遍伐雜樹，以柳易之。任滿職遷，繼任者惡柳而好梅，曰：“柳無風骨，豈若梅之耐寒也。況‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏，更勝似‘江上柳如煙。”乃伐柳易梅。又三年，新官蒞任，曰：“梅固耐寒，未若竹之常青也。”此公有言：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”又令伐梅種竹。

三個縣令分別喜愛柳、梅、竹無可非議，但是，他們作為地方長官，只顧自己的喜好，不顧百姓的感受，利用手中的權力，強行“遍伐其他”，只栽自己喜歡的樹，就是瞎指揮，是勞民傷財了。其實，在當前如火如荼的校園文化建設活動中，像故事中三個縣令這樣的校長也大有人在。在他們所領導的學校里，校長的喜好就是學校的“個性”，就是學校的“文化特色”，作為校園文化濃縮的校訓或者說是校長辦學理念的各種口號是“你方唱罷我登場”。很多校長上任后為了顯示自己改革的氣魄，不愿采用前任留下的辦學理念，急于摒棄、推翻前任的東西，以至有的人說：“一任新校長，一個新口號，一個新理念。”我認為，校園文化建設要準確把握學校與時代特點，注意處理好繼承與創新的關系。

“在廢墟中重建，這種忽視傳統的做法實際上就是‘歸零，是低水平的行為。”對于這種現象，教育部中學校長培訓中心主任陳玉琨教授痛陳其弊。他認為，只有站在傳承的立場，才能站得更高、看得更遠，才能創造真正的校園之美。每個學校在歷史的發展過程當中都有豐富的文化積淀，這是一種重要的、不容忽視的教育資源。像清華大學的“自強不息，厚德載物”、北京師大的“學為人師，行為世范”、南京大學的“嚼得菜根，百事可做”等等，都是經過了多少代人艱苦努力而凝練成的，幾乎多少年來都沒有變過。湖南大學將“實事求是”作為校訓，校訓匾至今仍懸掛在岳麓書院講堂。

距離產生美，時間的距離也正是產生學校之美的重要根源。“當看到尸體的時候，你會感到慘不忍睹，沒有任何美感，但如果是2000多年前的馬王堆女尸，你就會帶著審美的眼光去欣賞、去閱讀、去理解，這就是時間距離產生的美。”陳玉琨教授進一步解釋道。距離可以讓人產生一種審美興趣，使人從中感受到獨特的美的魅力。在他看來，在學校文化建設當中，如何去發現其在歷史的長河中所形成的文化積淀，是我們挖掘美的教育資源的重要方面，所以校園文化建設首要的一點就在于繼承。

首先，要很好地傳承校園物質文化。校園物質文化是校園文化建設的重要組成部分和重要的支撐，屬于校園文化的硬件，是看得見摸得著的東西。物質文化的每一個實體，以及各實體之間結構的關系，如富有書卷氣息的圖書室、一屆又一屆畢業班師生努力拼搏過的教室以及與他們曾經朝夕相伴的一桌一椅、一屆又一屆畢業生走過的林蔭校道……這一切無不反映了某種教育價值觀，譬如注重秩序、守紀、講究整潔衛生、追求積極向上、重視團結協作等等，這是我們要傳承校園物質文化的根本所在。

其次要很好的傳承校園制度文化。校園制度文化作為校園文化的內在機制，包括學校的傳統、儀式和規章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制，是校園文化建設的保障系統。“沒有規矩，不成方圓”，傳承校園制度文化的重點在于為校園文化建設提供制度建設藍本。只有在立足學校原有規章制度的基礎上，不斷完善現行規章制度、規范師生的行為，才有可能建立起良好的校風，才能保證校園各方面工作和活動的開展與落實。

最后，也是最為重要的，是繼承校園精神文化。它又被稱為“學校精神”，是校園文化建設的核心內容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態，是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映。并具體體現在校風、教風、學風、班風和學校人際關系上。

當然，在校園文化建設過程中，不光要重視繼承傳統，更要重視創新發展。江總書記說：“創新是一個民族進步的靈魂。”胡錦濤書記也曾說過：“民族要興旺發達不能沒有創新思維。”這些話高度概括了創新的作用。創新是人類永恒的主題，是國家富強、民族興盛和社會進步的動力源泉。校園文化建設同樣離不開創新，只有不斷地創新，才能使校園文化緊跟社會發展的步伐，才能從根本上促進學校的不斷發展與進步。

如上所述，校園文化的形成是一個連續發展、逐漸積累的過程。它受制于時代發展特點、人們的思維觀念、學校周邊的社會環境和自身教育話動的歷史等多種因素的影響，甚至還包括生源構成及師資質量等。校園文化一經形成，它會保持相對的穩定性，但隨著時間的推移，它又會落后于時代要求，脫離學校發展實際，甚至有被淘汰的可能性。因此，校園文化建設更重要的意義在于不斷創新，在于不斷淘汰落后的腐朽的思想與文化的同時，不斷培育和拓展新的校園文化內容以豐富其內涵，從而發揮它更大的育人功能。譬如，弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園，是校園文化建設的重要組成部分，但對待傳統文化既要做到“尊重差異，包容多樣”，又要有力抵制各種錯誤和腐朽思想，遵循“取其精華，棄其糟粕”的原則，堅持在繼承中發展，在發展中創新，絕不能不加選擇地全盤接納和吸收。如有的小學把《弟子規》《三字經》作為訓蒙教材引入課堂，人手一冊，口誦心惟，并以此為準則替代當今的《學生守則》和《中小學生日常行為規范》。這些重繼承輕創新的做法，值得研究改進。相反，有的學校針對當代青少年的思想行為特征，編寫了《新三字經》，讓學生傳誦；有的學校對《弟子規》進行篩選，選擇其中有關條款，結合《學生守則》《中小學生日常行為規范》中對學生的要求，進行學校的常規管理；還有的學校利用班會、隊會組織高年級學生對《弟子規》《三字經》中的名人典故進行評價，既傳承發揚古人的良好品德，又正確認識他們的某些不足，真正做到古為今用，從而使校園文化始終沿著先進理念發展的方向前進。