一生癡絕處，無夢到徽州

明代湯顯祖筆下的徽州，是文人的徽州，這里不止有天下無雙的黃山，還有那些散落在黃山腳下的古老村落，和那些發生在古老村落的故事。

一夢到徽州

白露

來到宏村，其實無所謂景點，整個鎮子信步一走，都是一幅畫。

宏村，是黃山腳下的一座小鎮，清秀的山水之間，這座小鎮安于一隅之中，仿佛世外仙鄉一般，每個人到了這里都會贊嘆一聲，這里簡直就像一幅寫意山水畫一般的存在。

當年李安的電影《臥虎藏龍》在這里取景，電影獲得了奧斯卡獎，片中那些如詩如夢的中國山水也隨之走紅，比如竹海，比如宏村。

宏村被稱為畫里的鄉村，粉墻黛瓦，背靠青山，臨湖而居，真的很美。宏村與另一座小鎮西遞常常被一同提起，因為古鎮布局工整，結構巧妙，建筑物精巧且保存完好被收納進聯合同世界文化遺產。宏村始于南宋，至今已有800多年歷史，是中國典型的徽派風格小鎮。有趣的是宏村有名的景點大多與水有關：南湖春曉、月沼風荷、牛腸水圳、雙溪映碧……

宏村的水系也是最妙之處，它依照牛的形象設計，引水被視為“牛腸”，從一家一戶門前流過，使得村民家家戶戶都可以很方便地用水，

“牛腸”在流入村中后進入月沼，月沼也就是《臥虎藏龍》取景的地方，這里被稱為“牛胃”，然后又穿街度巷，流到村外的“牛肚”——南湖，最后回到河中，可以說都是古人智慧的結晶。

在鎮子里蜿蜒多變的水系和白墻黑瓦，屋檐飛起的傳統徽派建筑構成了宏村的主要景觀。水光瀲滟的一池碧水，映照著秀氣的白墻黑瓦，純凈得不可方物，挺拔的樹木掩映著小巧的房舍，樹冠好像籠罩著一團綠色的煙霧。如果是趕上下點漾漾細雨，倒是會讓人覺得從那些小巷之中，會走出一位丁香花一般的姑娘，讓你想念一句：“落花人獨立，微雨燕雙飛”來。而在有月亮的夜晚，那些華燈初上的一個個小院子和被野花綠草圍繞的小池塘，又讓人想起“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”的句子。

棠樾的七連座牌坊群，不僅體現了徽文化程朱理學“忠、孝、節、義”倫理道德的概貌，也包括了內涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史，同時亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見證。

宏村其實無所謂景點，整個鎮子信步一走都是美的。因此，游覽宏村最佳的方式，就是在小巷子和小橋流水中，感受阡陌交通、雞犬相聞的桃花源景象，這樣的清新婉約的風景，大概一般只在夢里才能見得到了。再次過濾流入河床，宏村數百幢古民居鱗次櫛比，宏村美得婉約，風景又很有特色，所以常常可以看到許多來這里寫生的學生，和背著單反相機扛著三腳架的攝影愛好者。

徽州古民居也是宏村的明珠，其中清代鹽商建造的“承志堂”是個中翹楚。這座深宅大院占地2000多平方米，是歙縣保存最完好的古民居。在這樣的村落中，氣魄是很宏大的，也從一個側面說明了鹽商的富有。這座建筑物是磚木結構的，房子的正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上無不是雕梁畫棟，除了建筑物本身的完美結構，承志堂最值得稱道的還有這些無處不在的木雕。其中前廳額枋上的一幅“唐肅宗宴官圖”木雕，宴會上各色人等面貌情態動作各異，雕工之細膩傳神，令人不斷驚嘆于古代中國工匠的技藝之精湛，當然同時也被徽商的富庶所傾倒。承志堂作為景點開放，而其他庭院深深的高墻深宅，則有很多已經被經營成民宿青旅，深得城市小資人士的喜愛，可以親身住進這樣的院落中，感受當年的人是如何生活起居，可以說是一夢到徽州了。

信步宏村，看著眼前仿佛水墨丹青般的地域，街巷兩旁的古建筑淡雅樸素，錯落有致，背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立。高大奇偉的馬頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了一番凝重、沉靜的效果。仿佛體驗到了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊。

七座牌坊，古人的價值觀

林一

聽一曲黃梅戲，去找尋徽州女人們的影子。

由于小時候電視劇看多了的緣故，說起牌坊，總會有一種沉重的感覺壓在心頭。

彼時的婆媽劇最典型的一個題材，就是寡婦為了守節，被家族和社會壓迫得根本抬不起頭來，間或敘述一些烈婦的可怕故事，什么被人看一眼就要劃花自己的臉，碰到手就要把自己的手砍掉云云，幾十集都在哭哭啼啼，悲悲切切。

其中的一個關于牌坊的故事莫過于瓊瑤阿姨的《煙鎖重樓》，劇中的女主角溫柔賢淑，知書達理，無奈所嫁之人卻是中山狼，婚姻生活極其不幸福，后來丈夫因故去世后，年紀輕輕就被崇尚貞節烈婦的婆婆和族長眾人要求守節，以換來一座貞節牌坊光宗耀祖。女主角只好忍辱負重，放棄自己的真愛和自由，困鎖在一座座的牌坊構成的牢籠中，異常慘烈。

電視劇中出現的一列蜿蜒排開，頂天立地的大牌坊非常搶眼，成為劇中的關鍵場景，而這部電視劇取景地就位于安徽省黃山市歙縣的棠樾村。

棠樾村以牌坊群聞名于世，已經成為當地旅游的一張名片，牌坊群由七座牌坊組成，對電視劇兒童來說，親眼見到這組牌坊群還是相當震撼的。碧空如洗，一座座牌坊佇立在棠樾村的村東大道上，周圍均無高大建筑，都是草地田野村舍，因此凸顯得列陣排開的牌坊們氣勢無限雄偉。這七座牌坊都屬于自從南宋就居于此地的鮑氏家族，位于棠樾村的村東大道上，分別建于明代和清代，是明清時期古徽州建筑藝術的代表作。但是它們并不如同電視劇里描寫的那般通通屬于家族中的守節烈婦，而是由忠、孝、節、義幾個不同元素構成。

牌坊是古代為表彰功勛、品德卓越的人士或守身如玉的女性而建立的，所以每一塊背后都有感人的故事。在當地村民導游的一再央求下我還是答應請其中的一位做了講解導游，每一座牌坊在她的講述中都是一小段鮮活的歷史，可惜記不住那么多。

七座牌坊分別為：鮑燦孝行坊、慈孝里坊、鮑文齡妻汪氏節孝坊、樂善好施坊、鮑文淵妻節孝坊、鮑逢昌孝子坊、鮑象賢尚書坊。每一座牌坊都有自己的故事，在牌坊的旁邊立有說明，講述這旌表了鮑氏族人的種種善行的來龍去脈，充分體現了古代中國人所看重的價值觀，尤其是明清以來重視程朱理學的風氣——程朱理學的發源地正是徽州。

牌坊中的兩座貞節牌坊，分別是建于清乾隆三十二年（1767年）的鮑文淵繼妻吳氏節孝坊和建成于清乾隆四十九年（1784年）的鮑文齡妻江氏節孝坊。鮑文淵繼妻吳氏22歲嫁入夫家做了繼室，當時小姑生病，她日夜護理，29歲丈夫就去世了，她立志守節，撫養前妻所生的孩子，直至其成家立業，又侍奉患病的婆婆到其壽終正寢，自己年老之后還修好亡夫的祖墳。繼室本來是不能立牌坊的，但是她的所作所為打動了當地的官員，所以為她破了規矩，立了牌坊。不過在牌坊額上“節勁三立”的“節”字上，為了規矩找補了一下：把節字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。以今天的價值觀來看，這樣的善舉雖然令人感念，但是封建社會對女子地位上的壓迫，還是令人頗為唏噓。而另一個貞節牌坊的主人江氏，26歲守寡后一直守節，把兒子培養成了當地的名醫，到了她80歲的時候，族人為她請旌，從26歲到80歲，一個女人的一生就化為了這座高大的貞節牌坊。

三座孝行牌坊分別是鮑燦孝行坊、鮑逢昌孝子坊、慈孝里坊。明代鮑燦侍母至孝，老母雙腳有病疽，他就用嘴吸吮母親雙腳上的血膿，直至痊愈。鮑逢昌的孝行也是類似，父親在明末清初戰亂中離家多年杳無音信，14歲的鮑逢昌便沿街乞討千里尋父，才在甘肅找到了父親，其時父親背部生了膿瘡，他就自己親口吸吮膿液為父親療傷，并把父親帶回家中，回家后母親又臥病不起，鮑逢昌便割下自己的腿肉為母親做藥引，母親的病竟然真的好了。都可謂是孝感動天。而慈孝里坊的故事則發生在更早期的宋末，鮑余巖、鮑壽遜父子被亂軍抓獲，二人要殺其一，于是父子二人爭相求死，竟然感動了亂軍，最后也不忍殺這父子二人，后來也獲得了牌坊的表彰。乾隆皇帝下江南的時候，也曾經到這里游覽過，并且再次官方褒獎稱其為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉”。

另外兩座牌坊分別為忠和義，一座屬于孝子鮑燦的后人鮑象賢，因為廉潔自律又忠心為國，所以獲得牌坊并死后追封為工部尚書。據說在忠孝節牌坊都獲得之后，鮑氏家族還缺一座義字牌坊，于是傳到鮑氏家族的鮑瀨芳時，做官做到兩淮鹽運使，為了求得“義”字牌坊，捐糧十萬擔、捐銀三萬兩，修筑河堤八百里、發放三省軍餉，如此大的善舉自然獲得了一座樂善好施的牌坊，湊足了“忠孝節義”四個古人非常重視的價值典范。

從小陪在外婆身邊，就聽著黃梅戲，淺吟低唱間，漸漸對這片土地有了模糊的印象，長大后懷著這絲情懷，特意去看了韓再芬老師的《徽州女人》，才有了更加深刻的了解。黃梅戲《徽州女人》久演不衰，已經在全國各地連演400余場，成為戲曲舞臺上的經典劇目，也成為再芬黃梅藝術劇院的保留劇目。取材于版畫家應天齊的一組版畫，講述了100年前發生在徽州一個閉塞村落中的凄美故事——十五歲的少女懷著對愛情的美好憧憬坐上花轎，卻在婆家開始了對未曾謀面的丈夫的漫長等待。一部劇，就把與世隔絕的徽州古民居的女人們的生活艱辛呈現在當下舞臺，在等待過程中所經歷的喜悅與痛苦、渴望與焦慮、堅守與動搖、生存與死亡的心理歷程和生命體驗，刻畫了一個徽州女人的人生傳奇。或許，在以前觀看這部作品不會有那么深刻的觸動，現在看著眼前的這片土地，仿佛更加讓人動容，讓人唏噓。

這些牌坊對于家族鄉里乃至個人都是一種褒獎，有著光宗耀祖的作用。用現在的眼光來看當時，古人價值觀中的忠孝節義都有值得商榷的部分，但是獲得牌坊之人的所作所為，如孝敬老人，善待族人，將后代子孫撫養成人并培養成人才，又或是福澤鄉里，修橋鋪路，兢兢業業工作，廉潔自律，卻都是值得傳承和提倡的。取其精華去其糟粕，才是今天的人在觀看這些牌坊的時候應該得到的感受吧。

黃梅戲劇作《徽州女人》中，大家族的族長在商議是否讓兒媳改嫁，最后得出的結論卻還是“等”。