傳承與發(fā)展大美涼山文創(chuàng)之路

張微微　夏若云

彝族火把節(jié)、阿都歌謠、口弦、傈僳族刺繡技藝、摩梭人轉(zhuǎn)湖節(jié)……談及少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涼山彝族自治州可謂一座巨大的寶庫。涼山州是以彝族為主體的多民族聚居地區(qū)，兼有藏、苗、傣、納西、傈僳等十多個(gè)少數(shù)民族。千百年來，各民族先民創(chuàng)造并積累了內(nèi)涵豐富的人類文明，為當(dāng)代社會(huì)留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。自2006年涼山州啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四級(jí)名錄體系建設(shè)工作以來，共推薦申報(bào)國(guó)家級(jí)名錄18項(xiàng)、省級(jí)名錄96項(xiàng)、州級(jí)名錄214項(xiàng)。2014年，在文化部發(fā)布的第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中，涼山州榮登榜首，占全省入選項(xiàng)目總數(shù)的42%。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快和工業(yè)化的逐步推進(jìn)，“一步跨千年”的涼山州，傳統(tǒng)文化也面臨著現(xiàn)代文明的沖擊，承受著保護(hù)與傳承的巨大壓力。2014年3月5日，文化部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)了《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），這是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家層面的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃。作為西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，涼山州如何抓住機(jī)遇，既跟上國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的節(jié)奏，又保持地方和民族特色？在《規(guī)劃》出臺(tái)后的第四年——2018年5月9日，記者深入大涼山，進(jìn)行了初步調(diào)研。

現(xiàn)狀：起步中的涼山文化產(chǎn)業(yè)

5月11日晚，在大涼山深處的一處高山平壩上，隨著一束紅色篝火的燃燒，歡快的音樂驟然而起。十幾個(gè)穿著盛裝的傈僳族男女牽著手簇?fù)淼襟艋鹎埃械拇灯鹆撕J笙，有的開始隨著音樂載歌載舞。來自五湖四海的游客，瞬間被熱鬧的氛圍帶動(dòng)，紛紛踩著節(jié)奏跳了起來，融入一片歡樂的海洋中。

這是在涼山州德昌縣沙壩傈僳村打造的“傈僳水寨”，由當(dāng)?shù)乩圩逦幕⒗顝娜A自發(fā)組建的“民間藝術(shù)團(tuán)”——傈僳舞蹈表演合作社正在進(jìn)行文化演出。目前，李從華還在思考如何將更多的傈僳族文化與旅游項(xiàng)目結(jié)合起來，他說：“文化是旅游的靈魂，‘傈僳水寨項(xiàng)目?jī)?nèi)容還很單一，需要注入更多當(dāng)?shù)孛褡逦幕夭拍茏屗鼰òl(fā)出活力”。

“民族文化是一張漂亮的名片，除了文旅，這張名片如何能打得響，還能產(chǎn)生高附加值，這是我們正在探索的問題。”涼山文化廣播影視傳媒集團(tuán)有限公司藝術(shù)總監(jiān)江濤說道。

經(jīng)過幾年的發(fā)展，涼山文化廣播影視傳媒集團(tuán)有限公司這家從事涼山州文化與旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)的全國(guó)資平臺(tái)企業(yè)，已從一家地方電視臺(tái)的廣告部成長(zhǎng)為四川省文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。集團(tuán)最有影響的作品除了策劃的2017年央視春晚涼山分會(huì)場(chǎng)，還有近年來讓人們熟知的電視劇《彝海結(jié)盟》《索瑪花開》、電影《我的圣途》、民族歌舞劇《彝紅》等具有時(shí)代影響力的文化作品。目前，集團(tuán)進(jìn)一步融合傳媒、影視、演藝、旅游、藝術(shù)、休閑、農(nóng)業(yè)、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，形成了良好的“文化+”產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈和閉環(huán)互補(bǔ)發(fā)展功能。

記者來到集團(tuán)時(shí)，其旗下的五彩云霞演藝公司的演員們正在進(jìn)行民族舞蹈的排練。“我們文化商演頻次很高，去年已經(jīng)走出國(guó)門，在老撾舉辦了一次大規(guī)模的文藝晚會(huì)，賺到了在文化演藝上的第一筆外匯收入。”江濤說，雖然涼山州文化產(chǎn)業(yè)尚處在起步階段，但集團(tuán)目前的發(fā)展模式已經(jīng)為西部少數(shù)民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有益思路和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

困惑：如何在保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之間

找到平衡點(diǎn)

涼山州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅提高了涼山州各民族文化的影響力，也增強(qiáng)了各族人民的文化自信。但在發(fā)展的道路上，我們也看到，由于缺乏整體性的統(tǒng)籌與規(guī)劃，造成人才、資金、機(jī)制體制等諸多方面的匱乏，涼山州民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍面臨著不少困難和問題。

在實(shí)地調(diào)研中，記者發(fā)現(xiàn)，發(fā)展不平衡，是涼山州文化產(chǎn)業(yè)的總體特征。首先是產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展不平衡，目前涼山州除了涼山文化廣播影視傳媒集團(tuán)一家龍頭文化企業(yè)之外，再?zèng)]有第二家規(guī)模文化企業(yè)。其次在非遺項(xiàng)目上，不同類別的非遺項(xiàng)目發(fā)展也不平衡。現(xiàn)在涼山州非遺類文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)展較好的主要是彝族的服飾和會(huì)理縣的綠陶，仍有不少具備市場(chǎng)潛力的非遺項(xiàng)目有待開發(fā)和提升。

此外，“散、弱、小”也成為最明顯的發(fā)展缺陷。

以彝族服飾產(chǎn)業(yè)為例，彝族服飾是涼山州最有代表性的非遺項(xiàng)目之一，積淀著深厚的民族文化，被譽(yù)為“穿在身上的歷史”，目前在西昌市，就有超過150家彝族服飾商戶。為了全方位展示彝族刺繡獨(dú)特的工藝，集中打造彝族服飾產(chǎn)業(yè)，涼山州在西昌市西郊鄉(xiāng)尤家屯安置新村內(nèi)規(guī)劃出一個(gè)“大涼山民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，以傳統(tǒng)民俗文化為依托，布局1萬平方米，打造起“一館一街一中心”商業(yè)園區(qū)，打算以此為陣地帶動(dòng)西昌乃至整個(gè)涼山服飾、銀飾等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

但由于缺乏專業(yè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)營(yíng)策劃，盡管園區(qū)吸引了一些經(jīng)營(yíng)彝族服飾、漆器、銀飾、傳統(tǒng)手工樂器的商家入駐，整個(gè)園區(qū)仍然顯得有些蕭條。“產(chǎn)品單一、缺少打磨，缺乏與現(xiàn)代審美和消費(fèi)相適應(yīng)的創(chuàng)新元素，且同質(zhì)化經(jīng)營(yíng)較為嚴(yán)重，沒有形成品牌特色。”游客們反映說。

“我們觀察到，在涼山州，但凡做得比較成功的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，少不了具有現(xiàn)代思維的傳承人來牽頭。”涼山州文廣新局非遺科科長(zhǎng)姚永梅分析說，比如最成規(guī)模的賈佳彝族傳統(tǒng)服飾公司，由于有了接受過現(xiàn)代審美和專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的下一代接班人，在經(jīng)營(yíng)思路和理念上更容易與市場(chǎng)接軌，從而推陳出新。

但記者觀察到，除了賈佳彝族傳統(tǒng)服飾公司這樣的行業(yè)佼佼者，涼山州彝族服飾企業(yè)大部分還處于小、弱、散的狀況，發(fā)展資金緊缺，生產(chǎn)出來的商品市場(chǎng)價(jià)值也較低。

“還有另一個(gè)極端。現(xiàn)在一些文創(chuàng)產(chǎn)品竭力迎合市場(chǎng)，導(dǎo)致核心的文化元素在走樣和流失。”涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任克惹曉夫說，“在批量生產(chǎn)環(huán)境下，彝族服飾的圖案和款式很多是毫無內(nèi)涵的復(fù)制。以前，我們的民族服飾代表一種語言，一個(gè)人的穿著可能表明了他的職業(yè)身份、社會(huì)等級(jí)，而現(xiàn)在都是簡(jiǎn)單的色彩堆砌，我們最本真的東西，我們的審美，正在遺失。”

如何把傳統(tǒng)民族文化之美和現(xiàn)代市場(chǎng)結(jié)合，似乎成為一個(gè)無法平衡的問題。“盡管涼山州文化資源豐富，政府部門也在努力扶植、培育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但客觀來看沒有找到一個(gè)契合點(diǎn)，對(duì)資源的正確分析和科學(xué)利用也有待加強(qiáng)。”克惹曉夫說。

堅(jiān)持：“產(chǎn)業(yè)化是非遺完成自我續(xù)命的

一種有效途徑”

“手工太復(fù)雜了，工序太多了，如何實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)，是接下來要解決的問題。”德昌縣傈僳族非遺傳承人熊國(guó)秀說，作為傈僳族的獨(dú)門絕技，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，“火草織布”技藝已面臨失傳困境。這門制衣技藝要經(jīng)過采、撕、割、曬、淋、泡、理、漂、繞、紡織等20多道工序，每一道都要由傈僳族婦女純手工完成，織出一件衣服，往往要花上好幾個(gè)月，因此產(chǎn)品價(jià)格十分昂貴。

從上世紀(jì)八十年代開始，熊國(guó)秀與丈夫李文華便一直從事傈僳族非遺文化的搜集整理工作，“如果不去保護(hù)和記錄，它們就要永遠(yuǎn)沉睡在這大山里了”。

如何保護(hù)傳承？熊國(guó)秀最終得出的結(jié)論還是要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。2016年2月，在熊國(guó)秀的努力下，“德昌縣國(guó)繡傈僳火草麻布制作專業(yè)合作社”正式得到審批。合作社以生產(chǎn)、銷售傈僳族服飾類產(chǎn)品為主要經(jīng)營(yíng)方向，目標(biāo)在于通過“火草麻布”等產(chǎn)品生產(chǎn)銷售規(guī)模化使之發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，從而帶來經(jīng)濟(jì)效益。

目前，合作社已初見效益，“但囿于火草麻布的工藝和質(zhì)地，要真正實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，還需要在工藝和生產(chǎn)上進(jìn)一步探索。”熊國(guó)秀說，目前由德昌傈僳族文化精英創(chuàng)建的合作社還有幾家，他們都將生產(chǎn)出具有傈僳文化特色的產(chǎn)品作為共同努力的方向。

非遺產(chǎn)業(yè)化是非遺保護(hù)的一個(gè)途徑，用克惹曉夫的話說，是能夠使非遺“完成自身的續(xù)命”的有效方式。如果找到較好的契合點(diǎn)，非遺產(chǎn)業(yè)化能產(chǎn)生“多贏”的效益。“但對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行可持續(xù)生產(chǎn)的前提是對(duì)項(xiàng)目文化的解讀與開發(fā)，一旦成功，就具有可重復(fù)利用的價(jià)值。”

“在國(guó)家重視‘藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊建設(shè)的大背景下，涼山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景是可觀的。接下來，涼山州將深入打造‘一縣一品，繼續(xù)圍繞彝族漆器、服飾、會(huì)理綠陶、藏族民歌、摩梭人母系氏族習(xí)俗、傈僳婚俗等地方特色傳統(tǒng)文化資源，大力發(fā)展文化旅游、特色演藝、工藝美術(shù)、藝術(shù)培訓(xùn)等六大產(chǎn)業(yè)門類，使文化產(chǎn)業(yè)成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生力軍。”姚永梅說。（責(zé)編：范宇）