試析大足石刻多元宗教文化的表征

周穎

摘 要：文章主要針對大足石刻中的多元宗教文化的表征進行分析，結合當下大足石刻發展現狀為根據，從大足石刻簡介、對新思潮與新文化的展現，開辟石窟世俗化、生活化先河方面進行深入研究與探索，主要目的在于更好的推動大足石刻的發展與進步。

關鍵詞：大足石刻 多元化 宗教文化

中圖分類號：B92 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）03-0-01

在歷史長河中，大足石刻一直都屬于人們進行朝拜的勝地。在其對外開往之后，其在世界上的影響力逐漸提升，各種前來參觀的游客數不勝數。在寶頂香會節中人們更是爭前恐后前來參拜，所謂“上朝峨眉，下朝寶頂”就是為其千手千眼觀音。大足石刻不僅僅只具有盛名已久的寶頂山石窟，還存在著雕刻極為精細的北山、南山、石門山、石篆山等石窟，這些較大的石窟群是我國罕有的道、儒、佛雕刻藝術精品。

一、大足石窟簡介

人們通常將敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟以及大同云岡石窟稱為主要的藝術石窟群，但重慶市大足區大足石刻與上述石窟相比其藝術性也有過之而無不及，在石窟規模上對上述三大石窟群也不相上下。大足石刻擁有75處石窟遺跡，造像數量達5萬多軀。其中以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山石窟最具特色。造像始建于初唐，歷經唐末、五代，盛極于兩宋，是我國石窟藝術史上的最后一座豐碑，代表了公元9—13世紀石窟藝術的最高水平。

二、對新思潮與新文化的展現

大足石刻是我國佛道儒三教唯一一處充分融合的大規模石窟群，在世界的石窟藝術中也有著極為重要的地位與作用?！?br>