文學作品性描寫片段融入未來性教育課程的價值研究

劉閏雙

摘要：隨著素質教育的開展，我國對于學生學校性教育課程和教材的開發研究也逐漸重視起來，但受現實因素影響，我國性教育的課程開發和推廣相比于一些西方國家，還是處于較為滯后狀態。而且，雖然在已經推行的性教育課程和已開發的性教育教材中，構建起了相對科學的性知識體系，但依舊還存在很大不足，如不適應國情，不能與一線教學實際相適應等。本文通過分析中國性教育課程開發所受阻力的主要原因，結合國人心理特點，研究了優秀文學作品中描寫性場景的片段對于青春期性教育課程和教材開發的價值，提出如何應用好這些文學作品資源，以開發出未來能適應我國國情的中學生性健康教育輔導的課程和教材，造福廣大青少年學生。

關鍵詞：文學作品；性描寫片段；青少年；性健康教育；課程資源開發

一、關于性教育的起源和研究背景

對于性教育，在《西方教育辭典》中被定義為：性教育（sex education）是涉及兒童對性的理解的教育，不僅僅關于性的結構（解剖學、生理學、節育、懷孕等），也關于性關系所涉及的人和道德問題。[1]雖然學生從小學階段開始，已經通過家庭教育、學校生理衛生課程或者一些自己喜歡的帶有性教育啟蒙性質的雜志讀物等方式有了一些基本的性知識儲備，但在漫長的成長過程中，面對不斷發生的生理變化，尤其是在青春期，荷爾蒙分泌逐漸旺盛，對異性的幻象和對性的渴望也慢慢增加，心理和生理變化都很劇烈。在生理和這種心理的驅動下，他們與異性之間的交際也漸漸多了起來，很多孩子在初中階段都會遇到自己的第一段戀情，也就是很多人成年后一直都還心中保留深刻記憶的青澀初戀，這個時候，如果不能及時跟進性心理輔導，在青少年異性交往的過程中進行人為的科學干預，就有可能因為對成人性行為的盲目模仿或者性知識的欠缺，造成諸如墮胎等彼此身體上的傷害，也可能會因為不美好的性經歷而對自己以后的性生活留下一生的陰影，健康的性心理和豐富的性知識同樣重要。

二、國內傳統性教育受阻的原因分析

（一）主要原因---歷史文化原因

自漢代佛教思想傳入中國，國內逐漸出現儒釋道三足鼎立的局面，而道教、佛教和儒家思想雖然各有起觀點，卻有一個相似的思想——禁欲。佛家講究清心寡欲、戒色，儒家則一直推行“仁”和“禮”的主張，“男女授受不親”就是典型的例子，宋代理學家倡導的“存天理、滅人欲”，一度將壓制人性、禁欲文化推向高潮；道家主張“天人合一”、得道修仙，而修仙的條件之一就是要禁欲。更有一些民俗，如婚內與伴侶之外的異性發生性行為的女性要被浸豬籠，喪偶女子只有在丈夫死后保持獨居一直到死，才會為其建貞節牌坊，否則改嫁視為失節。加之統治者為鞏固政權和男權，通過壓抑人性和欲望來鉗制民眾思想，更是用“三綱五?！焙汀叭龔乃牡隆眮硎`人性的自然需求，一些類似于《紅樓夢》《金瓶梅》《西廂記》等帶有性色彩的文學作品被長期禁止發行。[2]由此，在這種文化背景下，民眾在大庭廣眾下公然談性視為失禮，未出嫁的女子在外與男子談笑視為不知廉恥，男女之間婚前性行為視為逾矩，讀帶有性意味、性描寫的書則被視為品行不端。鴉片戰爭后，雖然伴隨著西方文化的涌入和新文化運動的展開，國人思想逐漸開放，但這些文化糟粕卻還在潛移默化中影響著群眾的的心理。

（二）直接原因——群眾對“性尺度”的接受程度不一

盡管近年來大眾已經慢慢認識到了性心理教育的重要性，但讓大眾去接受直白的性教育課程，在大庭廣眾之下公開談性交場景、性技巧，看漏骨的性器官畫面，就難免會出現群眾難以接受的問題。孩子的心靈是干凈而簡單的，青春期的初中生更是渴望性教育的普及，可是性教育開展的直接阻力，卻往往是出現在接受傳統教育、思想不夠開放的家長身上。例如，之前，杭州蕭山家長在看到了學校通過“讀書漂流”活動發給二年級女兒的性教育讀本《珍愛生命---小學生性教育讀本》這本書時，感覺內容太過漏骨，言辭和圖畫太過直白，就對這本經過北京師范大學兒童性教育課題組幾年心血才研發出來的教材產生了質疑，上傳網站后引起軒然大波，一些居心不良的網絡營銷號肆意訛傳、曲解書中的圖片和文字，一時間滿城風雨。[3]由此可見，即使是優秀的教材，如果不考慮國情，設計太過直白漏骨，也會被迫從學?！跋录堋保绾文軌蚰茏屛覀兊男越逃Y源以一種更容易讓國人接受，與國內文化環境相契合的形式呈現出來，是值得思考的問題。

三、文學作品性描寫片段應用于性教育資源開發的可行性分析

（一）委婉細膩的表達方式更易為學生、家庭和學校所接受

家長和學校之所以對性教育讀本持否定態度，主要是因為現階段推行的性教育課本中畫面太過直白和露骨，與中國人喜歡委婉、含蓄的文化表達方式并不契合，才導致原本科學的教材被“污化”。而一些優秀文學作品如曹雪芹先生所著的《紅樓夢》；村上春樹的《挪威的森林》；加西亞·馬爾克斯所寫的《百年孤獨》；以及莫言先生所寫的《紅高粱家族》《蛙》《生死疲勞》《豐乳肥臀》《十三步》《食草家族》《酒國》等，都在書中用細膩而美好的筆觸描寫了性愛場景或者與性相關的片段，優秀作家在還原性愛場景，創設性愛畫面的同時，也用文學性的表達來闡釋了性的美好，更是滲透出一種釋放人的天性，引導人享受性，正確的認識性，在性中感受愛、表現愛、傳遞愛的深刻主題，而文學特有的朦朧性再創作和模糊性表達，其實是一種很好的藝術手法來緩沖“性”“性愛”這些字眼的直接沖擊，更容易為中國的家長、學生和學校所接受，在深度研究這些文學作品中與性描寫相關的片段后，有選擇性的應用于初中課堂的性教育中，不僅可以緩沖這種性文化差異所帶來的違和感，而且也更能讓學生和家庭坦然面對性，而不是“談性色變”或對性三緘其口。

（二）優秀文學作品和黃色書籍性質有本質區別

崔以泰曾在《劃清性教育教材與黃色出版物界限的七條標準》中深入剖析了性教育教材和黃色出版物的不同，其中包括①編制的目的不同，即生產和銷售黃色出版物旨在謀取暴利，而性教育教材則為了普及性科學知識，促進人類性健康、性文明水平和性道德的提升；②內容不同，即黃色出版物內容荒誕淫穢、以性誘發為焦點，色情暴力，甚至不合實際，而性教育教材則是科學健康的，系統的，嚴肅的；③編撰者不同，即黃色書籍只為盈利，大多不著名真實姓名，而性教育教材的編撰者都是性教育相關的專家和學者；④質量不同，即黃色出版物粗制濫造、而性教育教材經過嚴格審核和研發流程，質量高；⑤出版發行方式不同，即存在正規渠道和非正規渠道的區別；⑥針對性不同，即黃色書籍并不設定特定人群只為牟利，而性教育教材開發卻針對不同年齡段的學生有不同的性教育內容和針對性的層級劃分；⑦產生的影響不同，即黃色書籍禍亂文化市場，容易引導青少年走向墮落，對其后患無窮，而性教育教材則對青少年健康成長、家庭和諧、減少墮胎率等都有積極的影響。[4]

正如性教育教材與黃色出版物之間所存在的區別一樣，優秀文學作品和黃色書籍也是有著明顯界限的。黃色書籍充滿性挑逗、性誘惑的描寫，是淫穢不堪的，只為謀取暴利而不顧社會影響的行為更是對青少年成長不負責任的，描寫的性畫面甚至是不符合實際的，這都容易誘導青少年因為盲目模仿而產生終生的傷害。但優秀文學作品如上所列舉的例子，都是國際公認的文學大師和被世界認可的高質量好書，適合青少年閱讀，引用到我們的教材或者課程資源開發中，既能讓青少年對于性有更深刻的認識，同時也對促進青少年更好的悅納自我，幫助其日后在婚姻生活和兩性交往中獲得美好和諧的幸福體驗都是有益的。

（三）諱莫如深不如開誠布公----帶有性色彩的文學作品破冰之旅

帶有性色彩的文學作品一直都是青少年比較喜歡的讀物，雖然大人三令五申不能讀，但出于好奇心和獵奇心，青少年還是會私下傳閱。正如《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉偷偷背著大人看《西廂記》一樣，雖然每個時代都有不同的“禁書”，但往往越是禁書，就越能激起青少年的好奇心和探究欲。隨著人們思想越來越開放，一些帶有性色彩的文學作品也漸漸從架下走到架上，孩子們在學校里性教育得不得滿足，就會自己購買這樣的書籍以窺探性、了解性，甚至于在購買圖書前，可能孩子并不知情這是一本帶有性色彩的書籍，但是在閱讀過程中卻發現了帶有性愛場景或者關于性的片段，在沒有大人或老師正確引導的情況下獨自閱讀，很容易走向誤讀、污化、曲解作品的邊緣，甚至一些青少年學生因為好奇而找異性甚至同性朋友模仿書中的畫面，造成不可挽回的錯誤，后悔終身。

由此，與其避之不及或者把這些書放在孩子看不到的地方，不如讓它們從陰暗的角落拿到陽光下，與其老師和家長與學生躲躲閃閃，學生也與老師“暗度陳倉”，還不如坦誠相待。更何況這些具有性色彩的優秀文學作品也并不是洪水猛獸，而是值得一讀的好讀物。將這些優秀文學作品有選擇性的進行篩選，挑揀出比較有代表性和啟示性的片段，開誠布公的與孩子們進行交流或者應用到性教育教材的開發中，讓文學作品發揮其應有的作用，教師也通過與學生一起分享和解釋這些片段中滲透的性知識，讓孩子們對文學作品有更深層鑒賞解讀的同時，也能獲得性知識的充實和學習。

四、文學作品中性描寫片段在未來性教育資源開發中的現實應用

（一）實例1：《紅樓夢》中關于寶玉青春期性征變化的片段

第五回“賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢”中，寶玉在秦可卿房里小憩，恍惚間做個一個夢，夢到自己在太虛幻境和警幻仙子的妹妹發生關系，此時寶玉剛好是十三四歲的年紀，也就是我們說的青春期少年，如果在現代，也剛好是初中階段，這種帶有性幻想的春夢本是男孩在這個階段經常出現的現象。而在第六回“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府”中，開篇接上一回，寫道：“卻說秦氏因聽見寶玉喚他的乳名，心中納悶，又不好細問。彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失，遂起身解懷整衣。襲人過來給他系褲帶時，剛伸手至大腿處，只覺冰冷粘濕的一片，嚇得忙褪回手來，問是怎么了。”[5]這一片段將一個青春期少年因為年齡增長，第一次產生夢遺現象的畫面描寫的生動傳神，十分精彩，有文學鑒賞價值，也有教育價值。

應用：可以將此片段作為青春期性健康輔導課或者班會上，介紹男生夢遺現象的引子和討論素材。教師可以將此段描寫呈現于幻燈片上，拋出問題：“大家都知道寶玉是怎么了嗎？”然后引發同學之間的討論，最后，教師給出答案，為大家解釋青春期男孩的夢遺現象，并為同學們補充與青春期衛生保健相關的知識，引導學生正確看待自己的身體變化，明白青春期女孩兒迎來月經初潮，男孩兒和寶玉一樣迎來第一次夢遺都是正常的生理現象。要悅納自己身體變化的同時，也要正確的看待身邊同伴的青春期變化。由此，不光能夠以更加溫和而不唐突的方式向學生引入關于青春期性征變化的知識，也能避免學生因為害羞而聽不下去，老師因為難以直言“性”而講不下去的尷尬。

（二）實例2：《挪威的森林》中關于性行為的描寫片段

“她情緒激動，不知所措，希望得到我的撫慰。我關掉房間的電燈，緩緩地輕輕脫去她的衣服，自己也隨之脫掉，然后抱在一起。那是個溫和的雨夜，我們赤身裸體也未感到寒意。我和直子在黑暗中默默的相互撫摸身體。我吻她的嘴唇，溫和地用手捫住她的乳房。直子握住我變硬的東西。她的下部溫暖濕潤，等待著我。然而當我探進去時，她卻說很痛。我問是不是初次，直子點了點頭?！盵6]這一段村上春樹在《挪威的森林》中描寫男主人公在一個雨夜，因為想要撫慰愛人直子激動而悲傷的心情時，與直子發生了性行為，作家所描寫的性場景溫暖而感人，字里行間能夠讓人感受到男女主人公之間彼此的深厚愛意。而《挪威的森林》作為近年來經久不衰的暢銷書，青少年在閱讀時是不可避免要讀到這些片段的，如果不能科學引導，可能會導致青少年對性活動的誤解和因為好奇模仿而再現書中的性畫面，如何利用好這些片段，科學規避青少年因為世界觀和價值觀及社會道德規范的構建尚不完善而引起的性心理障礙等問題，這是值得思考的問題。

應用1：在編訂初三性教育教材中關于性活動、性愛、性交、性健康等話題時，可以引入此片段作為思考材料，并設置問題供廣大師生探討。如：性活動對于兩性情感有何作用？異性之間的親吻和撫摸是否也屬于性行為？為什么直子下體會溫暖濕潤？“直子握住我變硬的東西”在這里指性行為中的什么現象？中國一直流傳的女子初夜會“落紅”，也就是初次性交會流血，這有科學依據嗎？現象是普遍的嗎？

應用2：教師在對學生進行青春期性健康輔導時，也可以使用這一片段為輔導材料，引導學生展開以上問題的討論，教師順勢為學生講解這一段文學材料中所蘊含的性教育知識。首先，男主人公和直子因愛而性，沒有愛和深厚感情為基礎的性活動是沒有意義的性活動，更是對雙方均不負責任的性活動。在性活動中，男女雙方通過愛撫、親吻等表達自己的感情，男子在性行為中所展示的尊重和溫柔，能幫助雙方感情升溫，成人間健康的性生活可以緩解壓力和悲傷、猜疑、憂郁等不良情緒，也能增進夫妻雙方之間信任和了解。

其次，異性之間的親吻和撫摸也屬于性行為，性行為不緊緊只代表性交合活動。對于陌生人或者熟悉的人的挑逗、撫摸乃至其他形式讓自己感覺不適的肢體接觸，要及時規避，做好自我保護，防止性侵。再者，性活動中，男女性的體溫、體液分泌都會產生一系列變化，如體溫升高，女子分泌具有潤滑作用的體液等，片段中“直子握住我變硬的東西”是男女發生性交合前，成年男子因為性興奮而勃起的現象，在書中是朦朧而含蓄的模糊表達，這都是十分正常的現象。

最后，男主人公因為直子說痛而詢問直子是不是初次的原因，是因為女子初次性交時會因為處女膜破裂而伴有不同程度的疼痛感，但是國內一直流傳的“初夜必落紅”的說法是沒有科學依據的，由于女性各自的體質不同、生理狀態不同，有的女性即使是初次發生性行為也不會有流血現象，而處女膜也可能會在劇烈運動或者騎馬、撕扯摔傷等活動中自然破裂，不能以此判斷女子是否為初次發生性行為。更要讓學生明白，雖然男女都有責任為自己未來的伴侶保守貞潔，盡量避免婚期性行為，但不應該以是否為初夜來否定一個人的品行，更不能因此而成為選擇伴侶的硬性標準。值得注意的是，教師要在與學生探討解釋此片段所包含的性知識后，要引導學生知道性行為的發生務必要注意年齡，過早的性行為對身體不利，影響成長發育，故事主人公之間的性行為也發生在成人期，未成年人無論男女，都有義務為未來的伴侶保守貞潔，只有這樣，才能更好的構建和諧美滿的家庭，如果雙方都沒有做好懷孕的準備，男子有義務尊重女性，科學佩戴安全套，做好避孕措施。這樣，就在一段充滿美感和深情的文學作品片段的賞析過程中，“隨風潛入夜，潤物細無聲”般為學生補充了性知識，既達到了對學生進行性教育的目的，也讓性知識不再那么讓人面紅臉熱，而是以一種合理的方式，告訴學生性的美好和性發生的條件與注意事項，更容易為學生所接受，保守的家長看到這樣的課堂時，也會少一點批判、質疑和阻撓，多一點支持和擁護。

五、結語

性，與人類息息相關，沒有性，就沒有人類種族的綿延生息。人類因性活動而繁衍，在性活動中得到愛情和幸福的體驗，在性活動中活動認同感和情感的歸屬感，兩性交往因愛而性，也因健康而和諧的性生活而加深彼此之間的愛，正如孟子所說：“食色性也”，無論是在生理上還是在心理上，“性”都是人類除了基本的生活需求外必不可少的需要。但因為受限于國人保守含蓄的文化傳統的影響，許多人對于“性”卻羞于開口，這種文化傳統甚至于影響了學生的性教育，對其產生了不必要的阻礙。近年來，我國性教育教材和課程開發的團隊也學習和借鑒一些西方國家，開發了專門的性教育教材和課程，但收到的負面評價卻也很多，在推行和落實上“雷聲大雨點小”，沒有很好的效果，一個很重要的原因就是教材和課程內容依舊還存在欠缺，雖然科學，但不太符合國內實際國情，也不能很好的契合一線課堂的教學實況，造成油水分離，大眾尤其是學生家長難接受的窘境。

大部分青春期的孩子情感豐富，大都喜歡閱讀文學作品，而在文學作品中一些具有明顯性色彩的片段中，又能找到許多未來性教育課程資源開發的靈感。筆者結合初中生青春期的具體表現和課堂實際，查閱并分析了與性教育相關的文獻，進行了深入的總結反思，認為優秀文學作品中關于性活動描寫的片段或者帶有性色彩的文質兼美的文學作品，對于初中生的性教育課程和教材的開發具有極大的實用價值。而將這些優秀的文學作品作為資源融合進我們的青少年性健康輔導課中，更是當下中和上一代接受保守教育，希望對性教育進行委婉而含蓄的引導熏陶，而不是直白漏骨的傳授的家長與新一代迫切需要進行性知識輔導的青少年之間矛盾的有效方式。一些優秀作家筆下所創作的帶有美感的文學作品，還原性活動中人的真實反映的同時，很多主題也帶有性解放意味，不光能借此以融合進科學的性知識以幫助青少年了解性，也能引導學生以正確態度對待文學作品中描繪的性畫面，樹立起正確的性觀念，堅守性道德，構建性文明，以便更好的悅納自己的性征變化，為日后構建家庭后，尊重且珍視自己的性伴侶，對家庭和愛人負責，提升自己的家庭和婚姻幸福感受。

參考文獻：

[1]易友斯.試論中學生性教育[D].桂林：廣西師范大學，2001.

[2]劉瑛瑩. 高中性教育校本課程的開發與實踐研究[D].華中師范大學，2016.

[3]呂春榮.小學性教育課本爭議的背后：兒童性教育如何“脫敏”？[J].云南教育（視界綜合版），2017（08）：24-25.

[4]崔以泰.劃清性教育教材與黃色出版物界限的七條標準[J].中國性科學，2003（03）：12-13+8.

[5]曹雪芹.紅樓夢[M].長春：東北師范大學出版社，2009. 19-27.

[6]村上春樹著，林少華譯.挪威的森林.上海：上海譯文出版社，2007，52-53.