古代文學作品的審美閱讀及意義闡釋

彭濤

【摘要】文學理論課程以及文學史中的文學鑒賞可謂是極其重要的內容，而筆者主要針對古代文學作品的審美閱讀及意義闡釋進行探討，主要從古代散文經典以及詩詞的審美閱讀兩個層面，分析并闡釋了我國古代文學作品的教育意義以及審美價值，當時提出了自身的見解和思考，以供參考和借鑒。

【關鍵詞】古代文學作品；審美閱讀；意義闡釋

從詩經時代到現代，我國的古代文學經過千年的演變，留下許多的作品，這部分作品經受了歷史以及時間的考驗而經久流傳，成為文化體系中的珍品，是文學研究中的重點，但是其體式極其豐富，數量龐大，無疑給當代的讀者閱讀帶來許多困難，因此，本文主要針對我國古代文學作品中的散文以及詩詞中的代表作為案例進行分析，探究了相關文學作品所體現的教育意義以及審美價值。

一、中國古代詩詞的審美閱讀及其意義闡釋

中國古代文學發展過程中，詩歌是極為常見的形式，中國是詩的國度，我國文學的發展過程中，詩歌所占據的地位極高。以論語為例進行分析，論語是典型的古代詩歌代表，它主要記錄了孔子及其弟子的言行，其中孔子教育兒子孔鯉，不學詩無以言。許多學者認為詩歌可謂是中國文化的主體，詩觀念隨著我國文化的傳承被越來越多的人所認同。所以，本文主要將古代詩歌作為探究的主體，分析其審美價值。

經筆者分析和探討，可將古代詩歌審美閱讀分為兩類，結合閱讀主體對于作品的熟悉程度，其中一類為人們相對陌生的作品。另一類為人們所熟知的詩歌名作。《世說新語·文學》孫興公針對陸機以及潘岳所進行的評價較為相似，對于陸機的評價為“排沙簡金，往往見寶”，對于潘躍的評價則為“爛若披錦，無處不善”。

抒情是詩詞的重要特點，詩歌鑒賞的過程中，針對無處不善的詩歌作品，鑒賞人員應當發掘閱讀主體所蘊含的情感，進入到審美閱讀的意境之中。例如，孟郊的游子吟，詩歌創作的最終目的就是為了歌頌母愛，這一情感極其真實，大多數人均有過這樣的情感狀態，雖說為日常小事，但是卻可以發讀者的共鳴，達到最佳的閱讀效果。除此之外，若從情感教育層面進行分析，其中的名言誰言寸草心報得三春暉，主要想表達的就是母愛的無私付出，而母愛的不求回報與兒子的無以為報兩者對比鮮明，雖說跨越千百年的歷史進程，但仍能勾起讀者內心深處美好的情感。

此外，詩之變體，即：詞的審美閱讀，其中最負盛名的當屬蘇東坡的《水調歌頭》，以此為例進行有效探討，他向讀者提供了廣闊的想象空間，同時也引發讀者思考，使之感悟哲理的力量。詞中的月亮可謂是重要的意象，月亮的圓缺變化以及皎潔形態，令人產生相思之感，思考團圓之美，孤獨寂寞映射其中，使詩詞韻味更加深厚。水調歌頭之中，詞人看到天上明月，感慨世間萬事，雖說人間存在許多不如意之事，也會產生逃離人間的想法，但天上宮闕，獨自起舞，仍會產生高處不勝寒的擔憂。這些想法都使詞人徹夜無眠，而上述想法都是一輪明月所帶來的啟發，人生如明月一般，有時圓有時缺，人生也存在悲歡離合，世間無完滿之事，因此，只需豁達心胸，放下擔憂，勇于面對挑戰、困境，方可逐步體會人生真諦。

但愿人長久千里共嬋娟，這一詞句表明了詞人對于人生的感悟，同時飽含對于親人的掛念，抑揚頓挫的腔調，使得詩詞內容更具藝術性，也體現了詩詞的審美價值。

二、中國古代散文作品的審美閱讀及意義闡釋

我國古代散文的創作以及傳承、發展都體現了廣義性，雖說第一部作品集文選中已充分意識到文與筆的藝術.陛，將“韻”作為尺度劃分了文與筆的人體形態，但是經過成百上千年的發展，文體分類極其繁雜，所以，本文主要從狹義的角度對文藝散文的審美閱讀及意義進行有效闡釋。以《黃州新建小竹樓記》為例進行分析，其中的景物描寫極為壯觀、細膩，“夏宜急雨，有瀑布聲，冬宜密雪，有碎玉聲”。這樣的景物描寫十分優美，而作者在描寫過程中有效利用運筆轉換的方式，體現了高超的寫作技巧。

我國古代散文的審美閱讀，其中的閱讀主體體現了一定的主觀性，與詩詞的審美閱讀相比它的主觀性更佳顯著，如若忽視的閱讀主體的主觀元素，選擇不適宜的文本進行鑒賞，那么將會造成以下兩種結果。其一，讀者對閱讀主體已較為熟悉，但卻產生審美疲勞之感，對文本內容極其抵觸，很難調動讀者的閱讀興趣，為讀者帶來審美愉悅感。其二，學生對于部分經典著作較為陌生，如若運用讀者陌生的文本培養其審美閱讀能力，那么必然會耗費大量的時間以及精力對文本內容進行解釋、闡述，這個過程中將會導致讀者逐步喪失閱讀的內在需求，無法滿懷激情的閱讀文本內容，削弱了散文的審美價值。

三、結語

綜上所述，本文主要針對古代文學作品的審美閱讀及意義進行闡釋，提出了自身的見解和思考，一方面，針對我國古代詩詞的審美閱讀及其意義進行分析，另一方面，結合我國古代散文作品的審美閱讀及意義進行探討，希望可為相關研究人士帶來借鑒和參考，同時為我國古代文學藝術作品的推廣和傳承注入源源不斷的動力，并貢獻相應力量。