桑巴舞起源與發展的文化生態學研究

成天 李小紅 文靜

摘 要：桑巴舞作為一種影響了全世界的巴西民間舞蹈，其發展歷程對我國優秀民間健身娛樂體育項目的發展具有較好的參考價值。本研究通過文化生態學視角，對桑巴舞的文化生態系統及文化生態層次進行分析，探究桑巴舞起源、發展和其文化內涵，為國內相似民間體育項目的發展與傳播提供參考，找出適合我國民間傳統體育項目的發展之路，使其走出國門、走向國際，向世界傳播中國文化。

關鍵詞：桑巴舞 起源與發展 文化生態學

中圖分類號：G811.9 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）12（c）-0254-03

Abstract： Samba， as a kind of Brazilian folk dance which has influenced the whole world， has a good reference value for the development of excellent folk fitness and entertainment sports in China. From the perspective of cultural ecology， this study analyzed the cultural ecosystem and cultural ecological level of samba， explored the origin， development and cultural connotation of samba dance， and provided reference for the development and dissemination of similar folk sports in China.

Key Words： Samba； Origin and Development； Cultural Ecology

桑巴舞作為巴西的國舞，與足球、烤肉并稱為巴西三大文化象征。它是巴西社會歷史的產物，也是一種影響了全世界的舞蹈，是巴西狂歡節的主角，每年吸引大量游客前往巴西參加狂歡節觀賞桑巴舞表演，同時也成為了一項新興體育項目——體育舞蹈中五個拉丁舞舞種之一。很難想象最早的桑巴舞只是一個地區性民間舞蹈，桑巴舞的發展歷程對我國優秀民間健身娛樂體育項目的發展具有較好的參考價值。因此，本研究采用文化生態學視角，探究桑巴舞起源、發展和其文化內涵，分析桑巴舞的文化生態結構層次，為國內民間體育項目發展提供參考。

1 桑巴舞起源與發展的文化生態系統分析

文化生態學理論由美國人類學家斯圖爾德創立，他通過對印第安人的研究，看到了文化和環境之間相互作用的因果關系，將文化生態學定義為“研究特定的生態環境與文化之間的相互依存和平衡的學科”。我國學者江金波[1]將其歸納為“是以文化生態系統為研究對象，著重研究文化群落與其地理環境之問關系的發生、發展及其演變規律的科學”。文化生態學的主要研究對象是文化生態系統，包括特定人群及文化群落、自然環境和人文環境。

1.1 自然環境分析

桑巴舞雖然是巴西的國舞，其起源卻是在非洲大陸。非洲大陸為一高原大陸，地勢比較平坦，明顯的山脈僅限于南北兩端。全洲平均海拔750m。海拔500～1000m的高原占全洲面積60%以上。非洲降水分布十分不均勻，有旱季雨季之分，且越靠近赤道地區降水量越多。非洲植被茂密，種類多樣，雨林、草原、沙漠等植被類型廣泛分布，動植物物種多樣。因此，由于非洲自然環境特異，非洲原住民對自然非常敬畏，多具有自然崇拜、至上神崇拜、生殖崇拜等傾向。早期非洲人民希望神靈與人類和睦相處并福佑人類，于是巫文化在當時占有很重要的地位，以舞蹈作為主要手段的巫術活動廣泛出現。出于人類自身的健康與繁衍以及對生殖的崇拜，出現了祭祀生育女神的生育舞。生育舞主要是通過腰部、胯部以及腹部的蠕動、搖擺以及震動來完成的[2]，這成為了桑巴舞最早的前身。

1.2 人文環境分析

1.2.1 黑奴貿易帶來歐非拉三大洲的文化沖擊與融合

桑巴舞的起源與發展離不開“黑奴貿易”。16世紀葡萄牙人開始黑奴販賣，將大量非洲黑人運往巴西。被販賣至美洲的黑人奴隸也將家鄉的舞蹈帶往美洲，最為流行的主要有起源于剛果和安哥拉的巴突克batuque舞以及起源于安哥拉的lundu舞。其中，batuque舞就是最初桑巴舞的原型[3]，舞蹈動作中的肚臍相接觸的動作在班圖語中被稱為“semba”，可能就是“桑巴”一詞的來源[4]。據資料考證，桑巴舞最早流行于巴西的巴伊亞州首府薩爾瓦多一帶。這里是葡萄牙人最早在巴西登陸殖民的地方，他們在這里辦有大量種植園和采礦場，被販賣到種植園里和采礦場的黑奴，在繁重的勞動之余，以跳這種家鄉舞苦中作樂。到了19世紀70年代，一種新型的融合性舞蹈——馬希謝舞（maxixe）出現了。馬希謝舞融合了非洲的巴突克舞、美洲的哈巴涅拉舞（habanera）以及歐洲波爾卡的元素[4]。一般認為馬希謝舞是桑巴舞的雛形，與起源于非洲剛果國王加冕儀式的congos、起源于安哥拉格斗的capoeira以及Ze Pereiras等舞蹈形式融合形成桑巴舞的前身[4]。因此，黑奴貿易從一定程度上推動了歐非拉地區的文化傳播與融合，使得桑巴舞這種跨文化融合的民間健身娛樂項目得以產生和發展。

1.2.2 桑巴舞發展與巴西狂歡節相得益彰

桑巴舞的發展離不開巴西狂歡節。狂歡節起源于巴西貧民窟，起初狂歡節還只是一個民間自發的文化活動，隨著政府合理扶持與引導、民眾對傳統文化的認同與喜愛，其逐步發展成巴西最大的民俗文化活動和“地球上最偉大的表演”[4]。狂歡節最重要的就是桑巴舞表演，著名鼓團或者桑巴學校的游行演出是狂歡節的精華所在。可以說，桑巴舞與狂歡節是相輔相成的，狂歡節為桑巴舞的發展提供舞臺和資源，發展后的桑巴舞反過來又能推動狂歡節的創新和國際化。

1.2.3 桑巴舞規范化使得成為體育比賽項目的必要條件

體育舞蹈一詞產生于20世紀90年代，此前被稱為國際標準交誼舞。國標舞的前身是起源于意大利的舞廳舞，1904年英國皇家舞蹈教師協會的成立和1924年英國皇家舞蹈教師協會舞廳舞分會的成立，促進了舞廳舞的快速發展。1925年，規范化的舞廳舞出現，標志著國際標準舞的誕生。1929年桑巴舞進入美國，并迅速風靡至全世界，“二戰”后，英國皇家舞蹈教師協會對包括桑巴舞在內的拉丁舞系列進行了進一步規范化整理，并于1960年正式將拉丁舞列入世界國際標準舞錦標賽比賽項目。桑巴舞成為國際標準交誼舞的正式比賽項目，也得到了系統、規范的整理。20世紀90年代，國標舞逐漸成為體育舞蹈，2008年成為北京奧運會表演項目。桑巴舞也作為體育舞蹈項目之一，逐漸從民間舞蹈走向競技體育項目。

1.3 特定人群及文化群落分析

桑巴舞主要流行于巴西的黑人奴隸中間。而對于黑人來說，音樂與舞蹈是他們非常重要的文化元素，兩者都是黑人日常生活中不可缺少的一部分，甚至還與宗教儀式結合，將音樂與舞蹈視作與神靈溝通的媒介。正是由于黑人文化中音樂與舞蹈的不可替代的獨特性，黑人奴隸們在被賣到巴西后，選擇跳舞來排解心中的痛苦，尤其是家鄉的舞。這也是桑巴舞流行的一個重要原因，因為跳舞的人有著深厚的舞蹈文化。

2 桑巴舞的文化生態層次分析

斯圖爾德認為文化生態是一個由內核與若干外核組成的不定型的整體，從外向內可分為物態文化層、心態文化層、制度文化層和行為文化層等生態結構層次[6]。桑巴舞發展至今已成為正式比賽項目之一，對其進行文化生態結構分析能夠明確桑巴舞文化的內涵，為國內民間體育項目的發展提供借鑒與參考。

2.1 物態文化層分析

物態文化層是人的物質生產活動方式及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體形態的文化事物，直接反映人類對自然界認識、利用、改造的程度，反映社會生產力的發展水平[7]，主要包括服飾、頭飾、妝飾、表演工具等特點。傳統桑巴舞服飾，尤其是女子服飾，多以色彩艷麗的羽毛、流蘇、布料來做裝飾，且多為比基尼式服裝，輔以華麗的背飾。整體上呈現出性感、熱辣、活力的感覺，尤其體現出女性的身體美，并充分凸顯出胯部的動作特點。而男子服飾顯得簡單。桑巴舞妝飾多為濃妝，以夸張的眼妝為主要特征。現代桑巴服飾、頭飾、妝飾，與傳統桑巴服飾有較大不同。由于體育舞蹈包含五支舞，因此競賽服飾需要兼顧五支舞的特點，還要考慮到優美和靈活性。世界體育舞蹈聯合會規定，包括桑巴舞在內的拉丁舞女士服裝不允許出現比基尼裝，男士發型有“如頭發太長必須束成馬尾”的要求，其他面料、頭飾、配飾、發型、妝飾等均無特殊要求，這為服飾文化發展提供無限空間。

2.2 心態文化層分析

心態文化又稱精神文化，是人類長期社會實踐活動和意識形態活動中升華出的價值觀念、知識系統、審美情操、思維定勢等總和[8]，主要包括動作場合、動作意識、社會功能、社會需求等。傳統桑巴舞多為勞作之后的消遣之舞，因此動作場合多為街頭巷尾，后來逐漸發展至狂歡節現場，總體上偏向于民間；動作意識從一開始的巫術舞蹈與生殖崇拜發展至思念家鄉、反抗殖民統治、反抗奴隸主壓迫、渴望自由的社會功能和社會需求。現代桑巴舞已成為一項廣受喜愛的健身健美運動，多在教室、賽場、表演舞臺上出現，動作流暢而富有彈動感，同時其社會功能逐漸從反抗壓迫轉變為展現自我風采、健身健美、交流交際和提高藝術修養等多元價值取向。

2.3 制度文化層分析

人類社會實踐中建立的社會規范、社會組織等構成的制度文化層面，屬于上層建筑。也包括政治、經濟、宗教、家庭等制度在內[8]。主要包括社會制度、管理組織、傳播區域、傳承方式等。傳統桑巴舞產生于工業革命后歐洲新興資產對海外殖民時期，當時黑奴貿易猖獗，黑人和美洲土著人受壓迫嚴重。當時的桑巴舞僅為黑奴之間流行的消遣舞蹈，并無相關組織進行管理，也僅在小范圍內流行。后來隨著黑奴貿易的結束，桑巴舞逐漸流行開來，出現專門的桑巴舞學校，流行區域也擴大至巴西全國。現代桑巴舞是資本主義國家規范建立，管理組織既有政府也有民間協會，政府負責引導正確的方向，民間協會則享有充分的自主權。現代桑巴舞在被規范成體育舞蹈后，逐漸流傳至全世界，獲得全世界人們的喜愛，在世界各地有大量的包括桑巴舞在內的體育舞蹈學校。

2.4 行為文化層分析

行為文化是在社會實踐中一種約定俗成的習慣性定勢，常見于民俗、民風之中，是具有很強的地域性、民族性的行為模式[9]。主要包括動作類型、動作內容、動作特點、動作風格等。傳統桑巴舞動作奔放而熱情，動作內容多為即興創作。桑巴舞具有步法上有彈跳性，體態上有搖曳感等風格特點。女舞者主要是小而靈巧的扭胯動作，男舞者除胯部動作外，常以腳下各種靈巧的動作變化來顯示自己的舞技。表演時可圍成圓圈而舞，也可一男邀一女在圈內表演，而其他人仍在原地跳，還可由一人領先，其他人在其后排成一列，由后人扶著前人腰，眾人按各種隊形一致做扭胯動作。現代桑巴舞舞風活潑而具有濃厚的歡樂氣息，舞蹈方式主要包括漸進式移動、定點式、曲折型舞步、游行式、彼此環繞。反彈是桑巴舞律動最典型的動作，其將身體中段的力量擠壓以產生出韻動感。反彈能使被壓抑的身體語言在很短的時間內爆發出來[2]。高級舞者會正確地運用身體重量與地心引力，產生“很沉”的重心。參賽選手須將重點放在肌肉的適度松弛，肌肉緊繃及心理的緊張均無法將活潑、熱情的桑巴舞表現良好。

3 結語

桑巴舞是一種主要起源于非洲、發展并流行于巴西乃至全世界的民間健身舞蹈之一，也成為了一項正式的體育比賽項目。可以說，桑巴舞是一種跨越時間、種族、國界的文化產物。我國也不乏類似桑巴舞的優秀民間體育健身項目，因此我們可借鑒桑巴舞的發展，找出適合我國項目的發展之路，使其走出國門，走向國際來傳播中國文化。

參考文獻

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