微時代下的中國喜劇電影精神

史傳真

【摘 要】喜劇類電影在微時代的境遇中以詼諧幽默的語言模式、消解宏大的敘事模式，通過直擊現實的晦澀潛藏之處，依憑現實主義、荒誕主義等藝術手法融構成自我的影音樣態。在喜劇類電影此起彼伏的展映之中，內在精神性指向成為了經典影片的靈魂之處。其中所外化出狂歡精神的缺損與感官歡愉的鼎沸，以及后現代精神中的影音超越性成為了中國喜劇電影顯性的精神性征象。

【關鍵詞】微時代；中國喜劇電影；電影精神

中圖分類號：J90 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）07-0094-01

在微時代的境遇之下，觀影主體尋求精神世界短息瞬時的高妙體驗。當下欣賞主體處于內心焦灼煩躁，工作生活高頻率、快節奏、強競爭的真實狀態之中，本應完整化、規整化的時間呈現出碎片化的趨向。因而，任何能夠在最大限度上契合碎片化時間的事物均被創造開發，當下中國由此進入了“微時代”。快速到來的“微時代”清晰地呈現了其獨有的文化景觀：以簡短細小、破碎分裂構成生活行動的空間占有形態，以迅捷發散、社區化或部落化復制傳播作為個體情緒的時間存在方式。[1]微時代的特征同后現代主義存有內在的關聯，正如特里·伊格爾頓所認為的，“它以一種無深度的、無中心的、無根據的、自我反思的、游戲的、模擬的、折衷主義的、多元主義的藝術反映這個時代性變化的某些方面，這種藝術模糊了‘高雅和‘大眾文化之間，以及藝術和日常經驗之間的界限。”[2]當投射于影音審美體驗的喜劇類影片之中，審美主體正是在對宏大敘事的消解之中，在中心化的裂變之下得到了短瞬時空內的審美體驗。而在這一體驗之下，是對狂歡精神的虔誠頂禮。

狂歡精神的缺損與感官歡愉的鼎沸。電影藝術，尤其是喜劇類影片在初創之時已然內向性地構筑了狂歡的因子。它替代了以古代廣場為代表的公共空間，以影劇院的空間樣式積聚審美主體。同時，又以影片時間的層遞割裂了傳統的時間向度；它以一種自由與不羈，宣泄與激蕩的力量呈現著自我的征象。當下的狂歡形式由全民廣場走向較為狹小局促的影院之中，全民性的眾生狂歡轉向于個體間的審美體驗。因而，群集性的廣場斷然消散，集群化的情感外化轉向于私人間的雙向交流與淺聲低語。喜劇類影片的劇場效應也僅限于百余方的空間之內，在哈聲大笑之后轉向為竊語細聲，意義的再生性再次被擊碎而無以更新。在當代喜劇類電影中戲仿作為一種藝術的創造樣式得以沉潛，取而代之的是無端的隨性的拼貼與生造。個體間通過影片中生硬的惡搞視覺傳達技巧，將凌空高蹈的藝術圣物隕落于眾生之間，眾生的喧嘩走向半地下式的竊語。喜劇類影片中大多運用極具夸張性的地域方言呈顯南腔北調的奇異，以奇裝異服呈示人物的個性之處，以非邏輯理性的思維充斥人物角色世界的無序與迷惘，各種滑稽、難解充斥熒屏，感官的歡愉替代了真正的狂歡。因而，當下的喜劇類影片已然消散了巴赫金所言的“狂歡”，轉向于視聽的內在刺激，從而缺失了精神的凌空狂歡。

后現代精神中的影音超越性?，F代精神所仰仗的是人與自然之間的機械式的內在互通，但是當下機械自然觀從凌空高蹈的神位隕落至人間，從而不再具有話語的霸語權。后現代走進了人類的視野，“后現代精神對人與人之間關系的理解的本質在于：個人作為實體主要是社會的產物，因而只具有有限的自主性；社會不是由不同的獨立的個人實體堆積而成的簡單的集合體，而是有著內在相互聯系、制約關系的，為某種目的而自愿結合到一起的獨立的個人的有機聚合體。在這里，內在關系是第一位的，個人實體則只能是第二位的?！盵3]這一超越性延伸關聯至影音創構之中，它以發聲為笑宣泄無法外示的潛在情感，主體間逾越了無形的社會等級差異。喜劇電影以詼諧、諷刺的技巧直面人性的陰惡、幽微，以此暗諷現實社會中的黑暗之處，予人警醒與鞭笞之感。它總是以平民階層、普通大眾、底層人士作為人物塑造的根源，以此表現出他們的絕命反抗或唯諾屈膝的姿態。他們或深或潛地深知夢想的遙不可及，但是堅守夢想的力量，以此維系著人生的無限希冀，超越著無法在短期內實現的人生夢想。欣賞主體亦受到喜劇影音的感染，將電影畫面中的人物敘事同自我加以內在地關涉，以此形成“移情”的審美效應。欣賞主體同電影人物似有內在的相似經歷或心理歷程，以此在影視的藝術體驗中暫時消解了現實社會中的焦灼與無望，在幽默滑稽的影音元素中獲得了替代性的心理滿足。

概言之，在微時代中，個體大多處于焦灼不安的心境，在時間碎片化下無力躬耕于藝術的園地，唯有在時空間隙尋覓相對較為集中的時間，以此擇取共契于個體情感訴求的影片類型。喜劇類電影正以超越性精神施與觀影者在短時內釋緩生存壓力的良劑，以此在短時內獲得情感的滿足與現實世界的暫時疏離。它更替了本有的大眾廣場集會式的狂歡之態，從而轉向于少數個體間的欣賞空間。同時，在自我本有的幽默詼諧的影音傳達中讓個體在瞬時間得以超越，完成自我精神情感的替代性滿足，最終呈現出自我的精神征象。

參考文獻：

[1]王德勝.“微時代”美學[J].社會科學輯刊，2014，（05）：162.

[2][英]特里·伊格爾頓.后現代主義的幻象[M].欽文譯.北京：商務印書館，2000：前言.

[3]李東.精神超越：走向后現代之路——讀《后現代精神》[J].國外社會科學，1997，（03）：84.