舒曠態(tài)度沉潛精神

李廷華

馬河聲

陜西合陽人。1964年生，號“懶園”，常署“大龍河聲”。閑居西安，以書畫藝術的至高境界為至求并以之安身立命，矢志不移。自由地作詩作文，自主地作書作畫，自在地做人做事。在夾縫中偷生、在局外里逍遙，得生活以原趣、還生命以本真。尋大樂、求至善，已成為他基本的生活行狀。

近歲每以拒絕書畫評論為難事。蓋友朋命述，多出尊重，喧誼敘舊，卻之不恭。然以世相湊繁，腹笥漸窘，漫漶應之，益難自安。故每以自責不學為辭，未敢以命者率爾為言。某居長安，與馬君河聲相識有年，曾觀其書畫，欣然默然間，未發(fā)一言;偶頷之蹙之，君亦未詢某意。近日得君招覽新作，百余作品閱畢，未待河聲灌耳，覺有流泉出心，略擷掬云爾。

河聲之書法，篆隸草真四體均非淺嘗。此番所見，有極細微之蠅頭小楷與滿墻擘窠成一對比，以中鋒飽滿之石鼓文與筆致瀟散之散隸為一對比。在河聲諸體書作中，最見性情功力，亦最見其近年變化者還數(shù)行草。從書法以用筆為核心之角度而論，篆隸兩體，實即隱示用筆之不同理路，而行草書之出現(xiàn)及發(fā)展，則為書法藝術人格化、心態(tài)化開辟道路。其中工藝與藝術之判分亦顯然。河聲行草之變化，在其用筆之控抑更具自然，而心緒之揮發(fā)更具疏曠。古人謂王羲之書法之最得心應手且感染于人處，乃其自然。此自然哪非“一超直入如來地”，乃千番萬復，鍛煉研磨而成。河聲自謂近歲每悉心潛研，書畫均有多年糾結之問題得以解悟。觀其置于展廳門首之巨副對聯(lián)：“與人何有不容者，遇事當思所必經”，斂縱自如，法意相融，終見蛻殼之變。

此所云變，乃于筆致之收束中更顯緊結，若萬毫齊力，再為揮灑，收自不拘，放而非肆。書法與文學關系最為緊密，展字抒情，作品之內容雖與書技無涉，然內容之雅俗有別，深淺每異，書者之趣味性情焉不與筆墨相映發(fā)？河聲之書品既趨于雅尚，其所書亦多為閱讀賞會之佳文字。謂一展覽為作者一時期精神面貌之縮影，應非虛也。河聲本善屬文者，其書法，每見自撰詩詞聯(lián)語，率多慷慨有河朔風。倘不以性情流露而止步，與書畫研磨共終始，進于邃密，必成壯觀。

河聲之山水，本以黃賓虹為楷模，近作更得其髓。賓翁行遍名山大川，但其作品不以外貌形態(tài)鮮明之“勢”取悅于人，悉在筆墨色彩之交融揮發(fā)而勝出。河聲所展山水，非僅無壯闊山川之驚愕于人者，即其形式，亦一變立軸、橫卷、斗方、扇面等慣常范式，若茫茫雪野間村路茅舍，彎彎河叉邊宿鷺白茅，間或點染婦孺雞犬，或尋常窗景、普通山巖。乍看幾乎全為西畫風景，但若留步凝眸，則見其悉心于筆墨，枯澀處渴筆欲竭，濃厚處潑墨入紙，間以色澤烘托斑斕，于尋常畫面中揭示自然微妙，亦使人得見作者心緒隨人間物事而跳蕩。于小幅面中得大世界，乃河聲近作所追求。能達此境，則數(shù)十年轉益多師所累積，若傅抱石于水墨渲染間之煙云澹蕩，何海霞之筆力勁峭若斧鑿劍削，于河聲畫中均可得見寢饋。中國畫之“程式”“皴法”等類，博大精深亦早趨定型，河聲既入其中亦不甘藩籬籠罩，蓋筆墨蘊涵本來自生活微茫，而種種筆墨構造，皆出自對生活之觀察體驗。賓翁造詣，則人間無處不筆墨，世上無處不山水耶。和聲近作趨于此逕，使山水創(chuàng)作路途宏開，其后勁亦必霍眸可望。

河聲于書畫得此境界，與其人生修為關系甚密。渠本黃河邊一農家子，家世坎懔，謀身活家于西安，人生悲辛非城市中成長之人可想。秦都書壇以官多場鬧蜚聲九野，河聲恒以一己之力自放逍遙，不于惡濁中求瓢飲，此為最難能可貴者也。河聲亦非不言名利之迂腐子，況其一日不作即一日無食者也。蓋因其有所取舍，故不淪于茍且，此已逾匹夫而入君子行，超塵累而進自由身耶。此種狀態(tài)，遠非若多占壇旃沽虛名之聞人可比。今日之信息社會，所謂專業(yè)性之權衡，已較往昔大異。雖居學府協(xié)會而日以奔競，于藝文無深趣恒心者，業(yè)余或不業(yè)也;非居學府協(xié)會而以生命興趣傾注其中，日就月將，取恒不舍者，可謂專業(yè)也。河聲之于書畫，即此儔。倘謂文學為心聲，書畫為心畫，外賦型模，終為心緒流露;世路崎嶇，其如心路遙迢。以河聲之心態(tài)詮衡其作品，益見瀟灑墨瀋，得舒曠態(tài)度;抖擻筆刀，入沉潛精神。是為某觀后所必三致意焉。