試論古典詩詞的當(dāng)代接受與傳播

宋奇霞 楊亭 吳倩

近年來，詩詞的接受與傳播出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，新局面下大部分人對(duì)詩詞有一定了解和掌握，并愿意學(xué)習(xí)和主動(dòng)傳播古詩詞。然而，在有利的環(huán)境氛圍外，也存在應(yīng)付考試的功利性、詩詞興趣喪失、社會(huì)人士對(duì)詩詞的漠然等問題。對(duì)此，人們需要從學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面入手使古詩詞得以更好的傳承。

古典詩詞是中國五千年歷史文明的瑰寶。中國古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩。廣義的中國古代詩歌，可以包括各種中國古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩。這里探究的中國古典詩詞接受與傳播現(xiàn)狀，主要包含狹義的詩歌和詞這兩種文學(xué)體裁。

古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化最好的載體之一，接受和傳播古典詩詞就是在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記明確指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。古典詩詞是傳統(tǒng)文化的精品，是中華民族精神文化的凝結(jié)體，所以曾有人把中國傳統(tǒng)文化直接叫做“詩的文化”。通過從歷史發(fā)展的角度理解古詩詞的內(nèi)容價(jià)值，人們可以了解傳統(tǒng)文化中浪漫、詩意的風(fēng)俗習(xí)慣，體悟詩人在古詩詞中傳達(dá)的思想見解，學(xué)習(xí)古人的人生態(tài)度和價(jià)值觀念，傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族自信，從而促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)實(shí)踐的發(fā)展。傳播古典詩詞，能夠讓更多人受到民族人文精神的熏陶感召，完善人格修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)還能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，弘揚(yáng)民族精神，傳承中華文明。

基于國家對(duì)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重視，“詩詞熱”成為時(shí)代的聲音和呼喚，這也說明了國人的文化需求正在向更高層次和更有精神價(jià)值的層面轉(zhuǎn)變。文學(xué)發(fā)展論有一個(gè)基本觀點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，但在具體的文學(xué)發(fā)展過程中常常可以看到精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間存在不平衡關(guān)系。那么當(dāng)下大眾對(duì)詩詞的掌握和了解程度有多少，人們?cè)谠娫~傳播方面作出了哪些貢獻(xiàn)，古典詩詞的接受與傳播受到哪些因素的影響，如何發(fā)揚(yáng)屬于中華民族的民族文化，筆者針對(duì)部分在校生和部分社會(huì)人士進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，筆者發(fā)現(xiàn)伴隨著時(shí)代的發(fā)展，古詩詞在所有人的共同努力下迸發(fā)了新的時(shí)代特色，這種光明的發(fā)展前景讓人期待，但其同時(shí)也依然面臨許多困境。

一、古詩詞當(dāng)代接受與傳播良好氛圍

通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代，在國家政策和素質(zhì)教育的推行下，古典詩詞與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，使其煥發(fā)了新的生機(jī)與活力，每個(gè)人都在盡自己所能為詩詞傳播貢獻(xiàn)力量。

（一）接受方面

首先，在接受調(diào)查的人群中，很少有人認(rèn)為自己詩詞掌握量少。這說明國家對(duì)教育的普及與發(fā)展在一定程度上為古詩詞的接受提供了良好的土壤。其次，隨著傳媒的發(fā)展，人們接受詩詞的途徑日益多樣化。人們接受詩詞不再局限于學(xué)校學(xué)習(xí)和書本閱讀。觀看與詩詞相關(guān)的電視節(jié)目、收聽詩詞改編的歌曲、訂閱詩詞類的公眾號(hào)、參加各類詩詞活動(dòng)等都成為大家接受詩詞的途徑。有網(wǎng)友笑稱，如果《琵琶行》這首歌早就出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)背誦也就不覺得枯燥了。這也看出當(dāng)下詩詞的接受出現(xiàn)了很多新的形式，與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合也使得古詩詞有了新的特色。詩詞作為一種文學(xué)語言，缺乏直接訴諸人的感官形象，也不能直接對(duì)應(yīng)人的情感。而現(xiàn)階段通過這些新穎的方式可以從視聽兩方面直觀體會(huì)到詩詞的情感，非常有利于人們理解和記憶詩詞。最后，當(dāng)代存在熱愛古詩詞的群體。在本次調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，在校大學(xué)生有66.7%碰到古詩詞愿意去閱讀并鑒賞古詩詞，甚至有部分學(xué)生經(jīng)常有意識(shí)地找一些詩讀。由此看來，詩詞仍以它經(jīng)久不衰的生命力和強(qiáng)大的魅力吸引著眾人。很多對(duì)于詩詞意義的領(lǐng)悟在一開始學(xué)習(xí)時(shí)或許并不深刻，日后有了類似的經(jīng)歷才能體會(huì)到詩詞的真實(shí)和動(dòng)人。正因?yàn)樵娫~所帶給人的感受是間接的，讀者需要具備一定的閱歷和一定的時(shí)間沉淀才能切身地感受到詩詞蘊(yùn)含的情感。這樣恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空距離更增添了讀者對(duì)于詩詞的審美愉悅，也說明了詩詞永不過時(shí)的特點(diǎn)。詩詞的未來是光明的。

（二）傳播方面

首先，接受調(diào)查的絕大多數(shù)人會(huì)把自己認(rèn)為的好詩分享給別人，如在朋友圈中常常能夠引用詩詞貼切地表達(dá)自己的心理活動(dòng)、主動(dòng)向他人講解詩詞內(nèi)容，這種主動(dòng)傳播詩詞的態(tài)度和行為十分可喜，人人都不自覺地為詩詞傳播貢獻(xiàn)著一己之力。其次，越來越多的人通過新形式進(jìn)行詩詞傳播。學(xué)校中社團(tuán)及班團(tuán)活動(dòng)、社區(qū)中的文化活動(dòng)、大眾傳媒等使詩詞的傳播方式日益增多，讓更多的人通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)參與到詩詞的傳播中。其中，網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷性、互動(dòng)性、開放性、信息的大容量、檢索的便利性等突破時(shí)空限制，使詩詞的傳播無處不在。最后，人們普遍認(rèn)為非專業(yè)人士可以創(chuàng)作詩詞，信仰創(chuàng)作是自由的。絕大多數(shù)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生都有創(chuàng)作詩詞的想法，26.67%的大學(xué)生切實(shí)在媒體上發(fā)表過原創(chuàng)詩詞。青少年心里埋著創(chuàng)作的種子，如果人們認(rèn)真呵護(hù)和激發(fā)，會(huì)使古詩詞的當(dāng)代創(chuàng)作更上一層樓，當(dāng)代文學(xué)的輝煌也指日可待。

二、古詩詞接受與傳播面臨的困境

新形勢(shì)下，古詩詞依然面臨阻礙其進(jìn)步的問題，如何解決古詩詞發(fā)展面臨的困境，是當(dāng)下值得人們關(guān)心與思考的難題。

（一）接收方面

不同年齡段人士在詩詞的掌握情況出現(xiàn)了明顯的斷層，這主要受詩詞教育的制約。在應(yīng)試的壓力下，學(xué)生背誦古詩詞主要是為了應(yīng)付考試。這種興致缺缺極可能影響他們?cè)娫~的掌握、理解以及日后對(duì)古詩詞的接受態(tài)度。在回答近現(xiàn)代創(chuàng)作的有名舊體詩中，僅小部分人可以答出毛澤東、周汝昌等人的作品，大部分人不清楚舊體詩和現(xiàn)代詩的區(qū)別。從中可以看出，中小學(xué)的語文教學(xué)依然普遍停留在以應(yīng)試為目的對(duì)具體篇目分析內(nèi)容、背誦全詩兩個(gè)方面，對(duì)于詩詞的一些基本常識(shí)普及得不到位。這種教學(xué)方式很難讓學(xué)生獲得審美愉悅，學(xué)生在詩詞的學(xué)習(xí)上也會(huì)不夠靈活。由于專業(yè)方向、就業(yè)方向的不同，未來成為文學(xué)、教育方向的研究者等學(xué)生尚有機(jī)會(huì)深入學(xué)習(xí)古詩詞，其余學(xué)習(xí)或從事與文學(xué)無關(guān)的方向或工作的學(xué)生基本只能通過所接觸到的碎片化信息偶爾接觸到古詩詞。這樣的文化斷層或許會(huì)依然存在。與此同時(shí)，現(xiàn)階段從事與文學(xué)等無關(guān)工作的社會(huì)人員已經(jīng)相對(duì)漠視詩詞，這或許是長久不接觸詩詞對(duì)詩詞的理解能力下降、時(shí)間精力有限以及在學(xué)校階段受到不當(dāng)教學(xué)方式的影響等因素作用的結(jié)果。如何重燃這類社會(huì)人士對(duì)詩詞的熱情，如何扭轉(zhuǎn)這種文化斷層蔓延的趨勢(shì)，這是人們?cè)诮邮芊矫婷媾R的困境。

（二）傳播方面

青少年作為未來詩詞傳播的主力，其對(duì)于詩詞傳播的熱情似乎隨著年齡的增長而逐漸降低。在所調(diào)查的小學(xué)生中，由于所接觸到的與詩詞相關(guān)的內(nèi)容有限，除教科書外，其基本沒有獲取詩詞的途徑，也沒有可以去主動(dòng)傳播詩詞的途徑。然而，處于這個(gè)階段的學(xué)生絕大多數(shù)都有創(chuàng)作詩詞的想法。但在對(duì)高等教育的學(xué)生和社會(huì)人士調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)這類人普遍沒有創(chuàng)作詩詞的想法。在有機(jī)會(huì)去發(fā)表原創(chuàng)詩詞作品的時(shí)候，人們的創(chuàng)作熱情卻漸漸消失了。古代很多優(yōu)秀的詩詞作品是詩人年幼時(shí)創(chuàng)作的，駱賓王六歲寫《詠鵝》，王勃十幾歲寫下《送杜少府之任蜀州》。可見，如果在良好詩詞環(huán)境的熏陶下，當(dāng)代少年仍有很大可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。當(dāng)代人的創(chuàng)作激情正是在創(chuàng)作環(huán)境的缺乏和靈感的不被關(guān)注中消磨掉的，產(chǎn)生了一種藝術(shù)消費(fèi)跟不上藝術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)象。在調(diào)查當(dāng)代人對(duì)詩詞傳播態(tài)度時(shí)，普遍對(duì)電視上熱播的古詩詞大賽類節(jié)目有所了解，但基本上都不想?yún)⒓印＿@或許是對(duì)自身詩詞掌握的不自信以及過重的得失心理導(dǎo)致的。布洛曾指出，審美要保持超功利的審美距離。很多人不愿意去參加這樣的競(jìng)賽是因?yàn)閭€(gè)人詩詞儲(chǔ)備不足無法取得名次。而正確對(duì)待詩詞的審美、消費(fèi)和生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)是超功利的。這種創(chuàng)作熱情的衰減、對(duì)詩詞審美與傳播的功利心是人們?cè)趥鞑シ矫婷媾R的困境。

三、廣泛傳播優(yōu)秀詩詞的建議

根據(jù)對(duì)調(diào)查結(jié)果的反思，筆者對(duì)詩詞傳播提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）學(xué)校方面

學(xué)校是詩詞傳播效率最高和優(yōu)秀人才培養(yǎng)的最重要地點(diǎn)之一。學(xué)校需要培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，通過對(duì)教師詩詞教學(xué)方式多樣化進(jìn)行研究等方式提高教師的詩詞教學(xué)能力。例如，采用寓教于樂的方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩詞的興趣，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)詩詞而不只是迫于應(yīng)試的壓力。另外，反復(fù)誦讀有利于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩詞的記憶，同樣有利于學(xué)生對(duì)詩詞的理解。理解了詩詞的內(nèi)涵就易產(chǎn)生對(duì)詩詞的興趣，可以通過早讀等方法達(dá)到這一目的。對(duì)已具備一定基礎(chǔ)的學(xué)生，可以適當(dāng)普及詩詞的專業(yè)知識(shí)，如詩詞的發(fā)展史、古代詩歌和現(xiàn)代詩的區(qū)別、詩詞的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)等。在進(jìn)行詩詞教學(xué)時(shí)，要著重分析詩詞的情感，讓學(xué)生理解詩意和古人的智慧，可以結(jié)合學(xué)生的生活進(jìn)行教學(xué)，拉近詩詞與學(xué)生之間的距離，從而產(chǎn)生審美愉悅。此外，考查題型上要進(jìn)行靈活的改變，一味地默寫填空會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)詩詞的目的是為了考試，也會(huì)影響對(duì)詩詞的理解并加強(qiáng)對(duì)詩詞的功利心。

學(xué)校可以制作校本教材，收錄中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩詞作品。學(xué)校還應(yīng)定期開展詩詞活動(dòng)，用生動(dòng)有趣的方式讓學(xué)生領(lǐng)悟詩詞豐富的內(nèi)涵，活動(dòng)開展頻率不宜過高。

（二）家庭方面

除學(xué)校外，學(xué)生在家里所處時(shí)間最長。家庭教育也是必不可少的部分，是社會(huì)教育和學(xué)校教育的基礎(chǔ)。這也要求家長有意識(shí)地通過自己的身體力行和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響。父母要為孩子營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，陶冶孩子的興趣。中國古典詩詞博大精深，意蘊(yùn)豐富，家長不可一味要求孩子的考試成績(jī)，禁錮孩子的思維，應(yīng)給孩子購買優(yōu)質(zhì)的古詩詞書籍，提高詩詞素養(yǎng)，與孩子討論詩詞內(nèi)涵以加深孩子對(duì)詩詞的個(gè)性化和多樣化理解。有條件的，還要鼓勵(lì)孩子多多進(jìn)行詩詞原創(chuàng)。孩子想象力豐富，創(chuàng)新能力強(qiáng)，用詞新穎，不乏創(chuàng)造出優(yōu)秀詩詞的情況。

（三）社會(huì)方面

詩詞的傳播和接受在一定程度上，是一個(gè)從上至下的過程，對(duì)古典詩詞的研究是一個(gè)不能停止的工作，社會(huì)要培養(yǎng)、支持研究性人才，從而為中國古典詩詞的接受和傳播提供理論支撐。

通過開展一系列有趣電視節(jié)目吸引大眾，增強(qiáng)大眾對(duì)詩詞的興趣，引發(fā)共鳴。借助新媒體，在公眾號(hào)、微博等媒介上對(duì)詩詞作品進(jìn)行推送，頁面設(shè)計(jì)與語言要輕松易懂，激發(fā)人們的學(xué)習(xí)興趣。也可舉行原創(chuàng)詩詞作品的比賽、詩詞朗誦比賽等活動(dòng)加強(qiáng)宣傳。但要注意利用現(xiàn)代技術(shù)，傳播時(shí)要由淺入深，以便讓更多人理解。對(duì)于非專業(yè)人士，一開始接觸寓意太豐富的詩詞不太容易讀懂，極大可能削減他們的積極性和接觸詩詞的熱情。還可以研發(fā)與詩詞有關(guān)的手機(jī)應(yīng)用。還要利用報(bào)紙、雜志等紙質(zhì)媒介去讓年紀(jì)較大的人群了解學(xué)習(xí)詩詞，感受中國傳統(tǒng)文化。另外，可以利用社區(qū)，多做公益宣傳、公益演講，鼓勵(lì)全民閱讀詩詞。

主持人董卿在《中國詩詞大會(huì)》中說：“詩詞是一種情懷，現(xiàn)在生活節(jié)奏變快，很多東西被我們忽略或遺忘，但古詩詞一直浸淫在我們的血脈里。”古典詩詞凝聚著古人的無限情志和儒家的基本美德。學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀詩詞，可以修身養(yǎng)性，提高國人的人文素養(yǎng)和審美能力，增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力，更能成為國人的精神支撐，凝聚人們的思想。詩詞的傳承，需要全社會(huì)的共同努力，需要全民投身于“詩詞熱”的浪潮中，每個(gè)人都是不可或缺的一部分，每個(gè)人都要積極去接受和傳播中國古典詩詞。

（揚(yáng)州大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系揚(yáng)州大學(xué)江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“中國古典詩詞的接受與傳播”（項(xiàng)目編號(hào)：x20170017）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：宋奇霞（1997-），女，黑龍江哈爾濱人，本科，研究方向：漢語國際教育。