趙之謙與“印外求印”

文趙芳菲

圖一

圖二

圖三

圖四

在清代篆刻創作史上，趙之謙所開辟的“印外求印”道路，無疑是繼鄧石如“印從書出”實踐模式之后的一個最為重要的里程碑。

一方面，乾嘉以來，金石考據之學蓬勃發展。趙之謙很早就對金石之學篤好至深，他又與當時的金石學者和收藏家交往廣泛，這些人經常在一起審定、考證金石碑版。客觀上這為他取法于“印外”創造了條件。另一方面，他有“印宗秦漢”的良好漢印基礎，又能熔浙皖于一爐，加上自身好奇自負的天性，使得他不斷尋找篆刻上新的突破。他將鐘鼎、秦權、詔版、碑碣、鏡銘、造像、泉幣、壺洗、瓦當、磚記等古代文字融會貫通，運用于印面上，擴大取法對象，真正實現“印外求印”。

他自己也曾明確地提出了“印內”和“印外”兩個篆刻師法的觀念：“刻印以漢為大宗，胸有數百顆漢印，則動手自遠凡俗。然后隨功力所至，觸類旁通，上追鐘鼎法物，下及碑碣造像，迄于山川花鳥，一時一事，覺無非印中旨趣，乃為妙語。印以內，為規矩；印以外，為巧。規矩之用熟，則巧出焉。”1

趙之謙認為，“印內”是基本，要從中學習規矩；“印外”是創造，滋生新意。兩者是辯證相生的關系。“印內”即以漢印為大宗，從中夯實基礎，“胸中有數百顆漢印，則動手自遠凡俗”。“印外”須提高審美眼光，開拓眼界，為印面增加新的內涵。所謂“印外”有兩層意思：一是“上追鐘鼎法物，下及碑碣造像”，即上至鐘鼎金文，下至漢代碑額、六朝造像的題記都可用以入印。二則延伸到造化，“山川花鳥，一時一事”，固然與印面文字無關，然藝術與自然萬物之“通感”又將其聯系在一起，得之心而寓之“印”也。

下面，通過整理趙之謙的印章款識，考察其“印外求印”的實際情況。

1.取法漢鏡銘文字：

“漢鏡多借竟字，取其省也。既就簡，并仿佛象之。撝叔。”2（“竟山”圖一印款）

“悲盦為均初摹古鏡銘。”3（“沈均初收藏印”印款）

“取漢竟銘意。悲盦。”4（“稼孫”印款）

“摹漢竟銘，為均初作。無悶。”5（“沈氏吉金樂石”圖二印款）

圖五

圖六

圖七

圖八

圖九

圖十

圖十一

圖十二

圖十三

圖十四

2.取法刻石文字：

“樨循書來，屬仿漢印。撝叔刻此。乃類吳紀功碑，負負。戊午十一月。”6（“星遹手疏”印款）

“藍叔臨別之屬。冷君記。頗似吳紀功碑。己未十二月。”7（“丁文蔚”圖三印款）

“悲盦擬漢碑額。”（“趙”印款）8

“同治二年九月九日，二金蝶堂雙鉤漢碑十種成，遂用之。”9（“績溪胡澍川沙沈樹鏞仁和魏錫曾會稽趙之謙同時審定印”圖四印款）

“崇山少室石闕漢畫像龍。荄甫屬刻兩面印。謙。”10（“績溪胡澍荄父·同孟子四月二日生”印款）

“開母石闕中得此兩字，因為遂生摹印。悲翁。”11（“遂生”印款）

“走馬角抵戲形。崇山少室石闕漢畫像之一。悲盦為稼孫制。”12（“仁和魏錫曾稼孫之印”圖五印款）

“法鄐君開褒斜道碑。為均初刻。悲盦記。”13（“靈壽花館”圖六白文印款）

“擬石鼓文。無悶。”14（“沈樹鏞印”印款）

“法三公山碑。為稼孫作。悲盦。”15（“魏”印款）

“篆、分合法。本祀三公山碑。癸亥十一月。悲盦。”16（“沈樹鏞同治紀元后所得”圖七印款）

“以隸刻印。為次行拓漢鏡銘記。”17（“錢式”印款）

“舊藏宗研一。后刻印。文曰：‘仲臣藏寶，蓋到語也。’均初得元拓劉熊碑，至寶也，因為摹此，用正意也。無悶記。”18（“均初藏書”印款）

“生向指天發神讖碑，問摹印家能奪胎者幾人，未之告也。作此稍用其意，實禪國山碑法也。甲子二月，無悶。”19（“朱志復字子澤之印信”印款）

“星甫將有遠行，出石索刻。為摹漢鑄印法諦，視乃類五鳳摩崖石門頌二刻。請方家鑒別。戊午七月撝叔識。”20（“北平陶燮咸印信”圖八印款）

3.取法秦權、秦詔版文字：

“悲盦擬秦權作。”21（“彥講”印款）

“取法在秦詔漢燈之間，為六百年來摹印家立一門戶。同治癸亥十月二日，悲盦為均初仁兄同年制并記。”22（“松江沈樹鏞考藏印記”圖九印款）

“撝叔丙寅年作。取法秦詔版。”23（“竟山所得金石”圖十印款）

4.取法漢吉金文字：

“集漢吉金。為重翁作。謙。”24

（“子重”圖十一印款）

5.取法錢幣文字：

“從六國幣求漢印，所謂取法乎上，僅得乎中也。甲子正月。苦兼室記。”25（“趙撝叔”圖十二印款）

在一些未署明仿某家的印作中，同樣也可以反映出趙之謙“印外求印”的創作情況。如“會稽趙之謙印信長壽”（圖十三）、“鉅鹿魏氏”（圖十四）等。趙之謙能夠巧妙的將風格各異、或俗或雅的“印外”文字融入自己的印章之中，更是頗為自得地稱“為六百年來摹印家立一門戶”，充分反映了他在創作上的魄力與自信。趙之謙的好友胡澍對他的“印外求印”的思想有非常出色的概括描述：

“竊嘗論之，刻印之文，導原篆籀，子姬彝鼎，贏、劉權洗，多或數百言，少則一二字，繁簡疏密，結構天成，以之入印，實為雅制。它如漢魏碑版，六朝題記，以及泉貨瓦磚，措畫布白，自然入妙。茍能會通，道均一貫。昧者不察，鄉壁虛造，競出新奇。矯枉之士，墨守六書，等諸梗禺，楚雖失之，齊亦未為得也。吾友會稽趙撝叔同年，生有異稟，博學多能。自其兒時，即善刻印。初遵龍泓，既學完白，后乃合徽、浙兩派，力追秦、漢。漸益貫通，鐘鼎碑碣、鑄鏡造像、篆隸真行、文辭騷賦，莫不觸處洞然，奔赴腕底。辛酉遭亂，流離播遷，悲哀愁苦之衷，憤激放浪之態，悉發于此。又有不可遏抑之氣，故其摹鑄鑿也，比諸三代彝器、兩漢碑碣，雄奇噩厚，兩美必合。規放陽識，則漢氏壺洗、各碑題額、瓦當磚記、泉文鏡銘，回翔縱恣，唯變所適。要皆自具面目，絕去依傍。更推其法，以為題款，直與南北朝摩崖造像同臻奇妙，斯藝至此，夐乎神已。”26

胡澍與趙之謙志趣相投，胡更是趙印學上的知音。趙之謙的“印外求印”實踐，既不像“昧者”的“鄉壁虛造，競出新奇”，也與“矯枉之士”的“墨守六書”不同，而是極具創造力與生命力的。那些鐘鼎彝器、權量洗銘、漢魏碑版、六朝題記以及泉貨瓦磚，“結構天成”，“措畫布白，自然入妙”，以之入印，率意稚樸，意趣盎然。趙之謙“生有異稟，博學多能”，敏銳地發現了“印外求印”的巨大潛力，吸收“印外”文字又能“絕去依傍”，“回翔縱恣，惟變所適”，所刻印章與南北朝摩崖造像的自然天趣有異曲同工之妙。

自趙之謙“印外求印”以后，篆刻創作實踐進入一個嶄新階段，后來的篆刻家往往沿著趙之謙印外求印所創作的某種印章樣式發展下去，并各自成家（吳昌碩取法磚文、封泥、瓦當，黃士陵取法吉金、鏡銘等）。

1.黃惇，《中國印論類編》，榮寶齋出版社，2010，第1032頁。

2.朱艷萍，《中國歷代篆刻集粹⑧趙之謙·徐三庚》，浙江古籍出版社，2007.4，第20頁。3.同上，第72頁。4.同上，第77頁。5.同上，第91頁。6.同上，第16頁。7.同上，第21頁。8.同上，第31頁。9.同上，第58頁。10.同上，第65頁。11.同上，第102頁。12.同上，第86頁。13.同上，第69頁。14.同上，第70頁。15.同上，第77頁。16.同上，第80頁。17.同上，第79頁。18.同上，第90頁。19.同上，第93頁。21.同上，第122頁。22.同上，第36頁。23.同上，第66頁。24.同上，第95頁。25.同上，第55頁。26.同上，第88頁。27.黃惇，《中國印論類編》，榮寶齋出版社，2010，第1029-1030頁。