馬骨胡藝術在學校教育的傳承研究

杜浩 鮑蓉蓉

摘要：馬骨胡藝術是壯族藝術精粹的代表形式之一，承載了壯族人民文化觀念、道德情操和審美心理。隨著時代的不斷發展進步，馬骨胡藝術文化的衍生層次由“原生態”向“衍生態”過渡。將“衍生態”馬骨胡藝術引入學校進行傳承，會受到馬骨胡藝術文化衍生層次的變遷、學校外部環境和學校系統內部條件等三方面因素的影響。本文將在生態觀的視野下，嘗試構建馬骨胡藝術在學校教育中的傳承機制，為少數民族非物質文化遺產在學校教育中傳承，提供一個實例以供參考。

關鍵詞：馬骨胡藝術；學校教育；非物質文化遺產傳承

2003年《保護非物質文化遺產公約》提出“非物質文化遺產的教育傳承，尤其是遺產保有地的教育傳承，是非物質文化遺產保護傳承的一種極其重要的方式。”（1）馬骨胡藝術發源于廣西壯族自治區德保縣，當地的學校成為非物質文化遺產傳承的場域，擔負起傳承非物質文化遺產的重任。其中，云山小學在馬骨胡藝術的傳承上已取得了一定的階段性成果，但問題也隨之顯露出來。如何讓馬骨胡藝術能在學校教育中持續穩定的傳承成為非物質文化遺產傳承工作中的迫切需要。

為此，本研究以文化生態學為理論支撐，對馬骨胡藝術的歷史沿革及傳承現狀進行分析，嘗試構建馬骨胡藝術的學校教育傳承機制，以期能對少數民族非物質文化遺產在學校教育中傳承，提供一個實例以供參考。

一、馬骨胡藝術的歷史沿革

（一）馬骨胡的歷史源流

馬骨胡是廣西壯族特有的骨質類民間拉弦樂器，主要由琴筒、琴頭、琴桿、弦軸、千斤、琴馬、琴弦和琴弓等構成。琴筒依馬大腿骨形狀而作，制作技藝講究用料，過程較為繁復，琴筒是呈現馬骨胡音色特質的主要部件，根據其特色命名為馬骨胡。

（二）馬骨胡藝術的歷史發展變遷

根據馬骨胡藝術相關文獻的收集和實地考察結果，筆者認為可以從它的自身形態、環境形態和傳衍方式三方面進行梳理。其中，自身形態主要包括演奏形式、曲目、演奏技法、樂器制作工藝，環境形態側重于表演空間方面，傳衍方式包括傳承人和傳承方式。根據其各個形態不同的發展歷程，筆者將其劃分為“原生態”、“衍生態”兩個文化衍生層次。（見表1）

處于“原生態”下的馬骨胡藝術已有了兩百年歷史，一直作為壯劇的伴奏樂器進行表演，馬骨胡所拉曲目主要為壯劇曲牌，傳統制作工藝仍是主流，廣大民間藝人是其主要力量，傳承方式主要還是家傳和拜師。綜合來看，在當今社會中仍然具有強大的生命力，占據主體地位，屬于成熟階段。

馬骨胡衍生態的發展只有近60年的歷史，雖然欲將其作為獨奏樂器進行發展，但是仍存在不少問題。如新編曲目在數量和質量上仍無法與之前傳統曲目相比，新技法的加入并沒有得到完全普及，馬骨胡的創新制作工藝并沒有得到推廣，馬骨胡藝術在學校的傳承經驗不足，倡導者主要是新一代的演奏家及政府的支持，民眾較少參與，綜合來看處于發展階段。

二、云山小學馬骨胡藝術傳承現狀及困境分析

德保縣云山小學自1868年創辦學堂起，至今已有150年的歷史，是德保縣教育的發祥地之一。云山小學前身是“天保縣立大成高等學堂”，曾改名為“天保縣表證中心校”、“德保縣城關鎮第二小學”等。云山小學是一所多民族共存的學校，主要是壯族、漢、瑤、侗四個民族構成。壯族學生被漢化嚴重，對本民族文化認同度低，瑤族和侗族認同度較高，各民族學生留守兒童數量巨大。

云山小學于2012年9月開始實施馬骨胡進校園活動，現有音樂教師2人，校外兼職馬骨胡教師1人，校內馬骨胡教師1人。現在馬骨胡培訓班學習人數只有10位左右，暫無招收新的學生。經過問卷調查得知，馬骨胡藝術在學校教育中普及度低、影響力小、學習人數少，各民族學生對音樂基礎知識掌握情況較差。各民族學生對于打擊樂和鍵盤類樂器興趣高，對弦樂器關注人數少。家長對于學習馬骨胡藝術持反對意見的占總人數的百分之八十二。綜合來看，馬骨胡藝術在云山小學的傳承情況不容樂觀。

三、云山小學馬骨胡藝術傳承困境分析

云山小學與外界環境不斷發生信息互動，與其所處環境同樣存在緊密關系。因此對馬骨胡藝術傳承困境的分析，應放在整個文化生態環境中進行思考。

（一）馬骨胡藝術文化自身衍生層次的變遷

云山小學是將發展中的“衍生態”馬骨胡藝術引入校園進行傳承，筆者認為主要受到三方面的制約。其一，馬骨胡樂器本身達不到獨奏樂器的要求。制作琴筒所用的馬骨大小不一則會影響其演奏效果。改革之后的樂器雖然在演奏效果上有提高，但是批量生產困難，無法普及。其二，馬骨胡獨奏曲難度較大。馬骨胡老藝人所拉曲目大都是壯劇曲牌，在難度上不及新編的獨奏曲，在進行獨奏曲目教學過程中則大打折扣。其三，缺乏科學系統的訓練方法。馬骨胡藝術在教學過程中很大程度上借鑒二胡的教學方法，沒有根據自身的特色進行系統的訓練。

（二）學校外部環境的影響

根據云山小學馬骨胡藝術傳承現狀來看，筆者認為學校外部環境的影響主要集中在地方非物質文化遺產制度、社區文化、家庭環境三方面。

1.地方非物質文化遺產制度

在筆者的實地調查中發現，在德保縣教育局和文體局非遺股都沒有具體的文件指導非物質文化遺產進校園。正因為文件制定的不完善，導致各組織部門在遵照制度展開非物質文化遺產相關工作時，對自身的責任和具體措施實施上不明確。

2.社區文化

馬骨胡藝術在民間社區的傳承地主要集中在縣城的文芳公園。每月含3、6、9的日子，是壯劇票友在文芳公園集會日。但是，文芳公園里聚集了賭馬的人群，嘈雜的環境遮蓋了壯劇的聲音，大部分青壯年被賭馬吸引，只有少數的老年人在欣賞壯劇，也重在看其表演而不重視聲音。

3.家庭環境

在家庭環境方面，從問卷調查結果可知，云山小學留守兒童數量巨大，壯族留守兒童學生占百分之九十，漢族、瑤族、侗族留守兒童學生均占百分之八十以上。

（三）學校系統內部條件的制約

原生態馬骨胡藝術一直以民間傳承的方式進行，傳承環境相對自由。在馬骨胡藝術進校園活動實施后，改變了原有的傳承方式，在學校傳承過程中會受到學校系統內部條件的制約。

1.學校制度

從云山小學馬骨胡藝術傳承的實際情況來看，主要受領導體制和規章制度的制約。在領導體制方面，校領導對于馬骨胡藝術的觀念問題是決定馬骨胡藝術能否在學校順利進行傳承的關鍵。如果得不到校領導的重視，馬骨胡藝術將難以在學校中傳承。在規章制度方面，云山小學缺乏非物質文化遺產課程管理制度、教材管理制度、教師管理制度等。正是由于這些規章制度的缺失，才導致學校主流文化對馬骨胡藝術的壓迫。

2.教育設施

云山小學馬骨胡藝術課程現有的教育設施并不能滿足正常需求，主要欠缺集中在兩方面。

其一，根據云山小學的實際情況，教學場地是最大的問題。由于建設資金一直得不到補充，馬骨胡藝術傳習所被臨時安排在孔廟中，年久的孔廟除了存在巨大的安全隱患外，在大小班進行分班練習過程中，由于沒有隔音墻，嘈雜刺耳的練習聲相互影響。

其二，校園內缺少對馬骨胡藝術文化的宣傳，沒有形成馬骨胡藝術文化環境。云山小學隨處可見的是儒家文化，但是并沒有發現馬骨胡主題雕塑、馬骨胡主題壁畫、馬骨胡主題標語、馬骨胡文化遺產知識競賽、馬骨胡藝術文藝匯演活動等。

3.師資力量

師資力量的強弱在馬骨胡藝術的教學中不可忽視。云山小學在師資力量上主要是知識技能和人文素養的欠缺。云山小學馬骨胡教師并非專業馬骨胡演奏員，只經過短期培訓，最終的培訓結果不能令人滿意。教師的專業素養無法達標，相應的也沒有能力傳授學生的技藝。在人文基礎方面，在培訓教師的過程中并不涉及馬骨胡歷史文化知識，只是將馬骨胡作為一種民族樂器進行練習，忽略了馬骨胡自身所承載的民族文化。

四、馬骨胡藝術在學校教育中傳承機制探析

構建和完善馬骨胡藝術在學校教育中的傳承機制，需要改善學校系統內部條件和優化學校外部環境，讓兩者之間形成動態的平衡發展，才能有效保證馬骨胡藝術在學校教育中順利傳承。

（一）學校外部環境優化策略

1.細化馬骨胡藝術進校園制度

“任何一種制度安排都是人類不斷滿足自己需要的結果，也是人類不斷發展自己、完善自己的需要使然。”（2）只有進一步完善細化德保縣的馬骨胡藝術進校園制度，明確各部門的在學校傳承馬骨胡藝術的責任義務，才能為學校傳承馬骨胡藝術提供制度指導。

筆者對此有三點建議：其一，納入正規教育管理體系，為非物質文化遺產課程在學校教育中提供制度保障。其二，將“原生態”馬骨胡藝術引入校園。“原生態”馬骨胡藝術自身形態較為完備，在學校教育中遇到的阻力較小，有利于馬骨胡藝術持續穩定的傳承。其三，構建馬骨胡藝術教育目標。除了培養馬骨胡音樂自身的知識技能，還應重視人文素養即個體的修養或素質的培養，。

2.完善馬骨胡藝術社區文化環境

針對德保縣馬骨胡藝術社區文化生態環境現狀，筆者認為可從兩方面進行完善。第一，開辟固定的演出場地。相關負責人可以向政府申請固定的場地獲取必要的演出設施。以解決社區基礎設施的建設，保證社區文化環境的建設。第二，加強馬骨胡藝人隊伍建設。政府部門可以擇優選聘馬骨胡藝人參與進來，給予相應的補助，消除他們的后顧之憂。（3）

3.創建早期家庭音樂教育理念

通過培育家長早期的家庭教育意識，讓孩子較早地在實際生活環境中通過父母的引導接觸到馬骨胡音樂，在對馬骨胡音樂的無意識回應中，孩子們逐步建立起內在感知和對音樂文化的適應性。在這種自然的環境下，進行浸潤和熏陶式的傳承，孩子們更能加深對馬骨胡音樂的理解，為之后在學校教育中打下堅實的基礎。

（二）學校系統內部條件優化策略

1.制定學校馬骨胡藝術傳承制度

在領導體制方面，專門建立學校傳承非物質文化遺產領導小組，以便加強馬骨胡藝術教育管理的科學化。制定學校長期發展目標，將馬骨胡藝術在學校傳承當作一個長期的目標來做，保證馬骨胡藝術學校教育傳承的可能性和穩定性。

在規章制度制定方面，根據各民族學生不同的文化背景，構建多民族文化的校園文化環境。讓不同民族的學生感受到自身文化得到應有的尊重，逐漸培育他們對本民族文化的自豪感，樹立自信心。

2.加強基礎設施的建設

基礎設施是否完善直接影響到馬骨胡藝術進校園活動能否順利開展。云山小學一方面可以向政府相關部門及時反應學校教學設施問題，另一方面可以向社會團體求助獲得資金支持，以保證教學用具的完善。

云山小學在營造馬骨胡藝術校園文化氛圍時，可以在學校的文化活動、節日慶典、匯報演出、比賽等方面融入馬骨胡藝術元素，鼓勵每一位學生積極參與校園文化，在潛移默化中培養學生對馬骨胡藝術的興趣，增強學生對馬骨胡藝術內涵的理解，進而提高學生的人文素養。

3.提升馬骨胡教師的綜合實力

教師作為文化的傳播者，他們的專業素養和思想道德直接影響著學生的學業成就。加強馬骨胡教師師資力量建設是保證馬骨胡藝術課程順利完成的重中之重。

在技術訓練方面，短期內提高比較困難，可以增加培訓時長，在此期間學校可以充分利用網絡教育資源，聘請馬骨胡演奏家錄制教學視頻，已解燃眉之急。學校也應該降低聘用門檻，積極吸收優秀的馬骨胡藝人進校園。在人文素養方面，教師應積極主動查找閱讀馬骨胡藝術的相關文獻，及時請教民族音樂專家，同時深入生活參與音樂實踐，在體驗的過程中提高自身的音樂素養。

結語

本文主要以前人在非物質文化遺產在校園傳承的宏觀研究作為基礎，根據云山小學所處現實環境和學校傳承非物質文化遺產項目的自身特點，力圖進行具體問題具體分析和解決，期望幫助馬骨胡藝術在校園持續穩定的傳承，并提供一個實際案例為其他非物質文化遺產在校園內傳承提供經驗借鑒。

注釋：

（1）王文章：《非物質文化遺產概論》[M].教育科學出版社，2008：122.

（2）施惠玲.制度倫理研究論綱[M].北京：北京師范大學出版社，2003，第120頁

（3）陳濤濤：《烏魯木齊市米東區社區音樂文化建設的調查與研究》[D]新疆師范大學，2009年

標注資助字樣為“廣西研究生教育創新計劃項目”，英譯寫法統一為“Innovation Project of Guangxi Graduate Education”。

項目標號：gxun-sdc201723

作者簡介：

杜浩（1994.12—）籍貫：山西省和順縣。

鮑蓉蓉（1993.6—）廣西民族大學藝術學院學科教學音樂碩士研究生。