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審美與人格

2018-06-27 12:25:00伍獻衛
課外語文·下 2018年4期

伍獻衛

【摘要】新形勢下,高中文言教學如何突破傳統教學方式,挖掘文本,賦予文本審美與人格的雙重指向,是文言教學迫切需要解決的

問題。本文將在簡要介紹高中文言教學重要意義的基礎上,重點分析高中文言教學的雙重指向——審美與人格,以期能夠使高中文言教學出現新的視野、新的角度,使它能夠更符合社會發展的需要。

【關鍵詞】審美與人格;高中文言教學;雙重指向

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

高中文言教學是高中語文教學中的重要組成部分,高中文言的教學對傳統文化的繼承,對當代社會發展有著重要的意義,它主要體現在以下幾個方面:第一,高中文言教學對許多學子來說是真正奠定文言基礎的,是比較系統全面的學習,涉及了詩、詞以及各個時期的經典古文,這一時期的學習對于學生的一生來說都至關重要。中學時期習得的文言知識、文言精神將直接影響學生的人格、學生的生活。第二,高中文言教學篇目涉及詩經、楚辭、先秦散文、漢樂府、駢文、唐詩、宋詞、元曲以及明清散文,形式多樣,涵蓋廣泛,內蘊豐富,它為高中文言教學提供了經典的載體,為審美與人格的雙重指向挖掘提供了廣闊的空間。

一、審美、人格教育與語文教育

在探討審美、人格教育與語文教育之間的關系之前,有必要解釋一下審美與人格的內涵。審美是人類理解世界的一種特殊形式,指人與世界(社會和自然)形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態。審美和人格在每個學生的成長過程中發揮的重要作用是不言而喻的,舉例來說,法國著名雕塑家奧古斯特·羅丹曾說:生活中從不缺少美,而是缺少發現美的眼睛。發現美的眼睛是與每個人的審美能力息息相關的。一個人的內在人格的作用也是巨大的,如《孟子》一書中提出的:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。審美與人格的培養和熏陶可以在語文教育中實現,文言教學就是極好的途徑。

二、文言文教學:實施審美與人格教育的重要途徑

(一)文言教學中的人格指向

英國有一句諺語:讀書在于造成完全的人格,讀書在于造成完全的人。由此可見,讀書對人格有著十分重大的影響。而學習高中經典文言篇目無疑會對學生健全優秀人格的培養產生重要的作用和影響。高中文言教學對人格培養產生影響的途徑主要有以下幾個方面:第一,優秀文言故事的講述會引發學生的深思,文言精神的內蘊會在潛移默化中滲透到學生的人格之中。尤其是文言教學中的人物傳記篇目對學生人格培養精神熏陶作用極大。例如《燭之武退秦師》,主要講述公元前630年,秦、晉借口鄭國曾對晉文公無禮且與楚國親近,而合攻鄭國,在自己的國家面臨危難之際,燭之武孤身前往敵國交涉,于強秦面前,不卑不亢能言善辯,終于使秦國從鄭國退兵。第二,文言可以通過說理的形式于無形之中規勸學生養成良好的人格。如荀子的《勸學》,其中名言甚多,“君子曰:學不可以已。青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水”。《勸學》強調一種學習的精神,一種持之以恒,一種堅忍勇毅執著向上的精神品質,良好的人格塑造正是需要這些文言精神的熏陶。當然,文言文教學還可以通過其他的諸多方式手段培養塑造學生的人格,如從《指南錄后序》中可以學習到為國為民忠貞不貳,雖九死其猶未悔的精神,在《陳情表》里我們被至孝之情感動落淚。這些都是當下中國最需要的精神內涵。

(二)文言教學中的審美指向

在古代文學領域,談論到審美,人們可能首先會想到唐詩宋詞,筆者也深深為唐詩宋詞中蘊含的美所折服,其實除了唐詩宋詞,中國古代文學作品形式多樣,內蘊豐富,異彩紛呈,這些作品都具有良好的審美特質。如白居易在《琵琶行》中對長安歌伎彈奏的曲子的描寫:大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑,幽咽流泉水下灘。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。百余字的描寫,可謂生動形象、繪聲繪色,讓美直擊人們的心靈。白居易描寫彈奏的曲子,何嘗不是詩人自己內心的寫照?就像《詩品》中所評價的:不著一字,盡得風流。又如莊子《逍遙游》中對鵬的描寫:北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。這宏大的想象之美讓我們驚嘆,這美的感覺讓我們欲罷不能。高中文言教學挖掘作品的審美意蘊,不僅可以增強學生對現代事物的審美能力,也能為更好地理解中華傳統文化奠定堅實的基礎。

三、結語

高中文言教學要從傳統應試的模式中走出來,我們需要背誦翻譯理解,我們更需要挖掘作品的審美意蘊,注重利用文言文本培養塑造學生的良好人格,從而更好地繼承和發展中國傳統文化。當 然,高中文言教學的雙重指向也不是能夠一蹴而就的,這需要高中語文教師努力提升自己的文言功底,大膽開拓自己的文言教學視野,立足傳統尋求突破,才能夠獲得成功。

參考文獻

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(編輯:龍賢東)

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