鈕惠清
摘要:作為吳地傳承數百年的非物質文化遺產,蘇評彈無論是在藝術實踐還是理論研究方面均取了突出的成就,評彈藝術因此成為吳人至國人最喜愛的代表性文化藝術形式之一。在傳承數百年的歷史演進程中,傳統評彈理論積淀了厚的成果,為今天的研究留下了寶貴的資源。
關鍵詞:蘇州;評彈;非遺;文化研究
保護評彈僅有國家政策、法規、制度、經費、傳承人和文化環境的支持是不夠的,如果我們不重視評彈實踐及理論研究,就無法弄清評彈生存發展面臨的各種問題,不能找到既往評彈理論實踐研究的盲區,同時也難以發現影響評彈生存的癥結所在,更無從找到解決問題的對應路徑和方法。
一、拓展評彈地域文化研究
以地域文化視角開展評彈研究可以有不同的選擇,其關鍵在于如何將評彈作為地域文化的有機組成部分加以整體考察和研究,而不是簡單地將評彈視為孤立的特殊文化藝術形式或特有文化藝術現象作脫離地域文化的個案研究。由于地域文化的形成與演變與區域社會政治、經濟、歷史文化、藝術因素關聯密切,因此對評彈藝術的地域文化研究應分別或總體納入綜合地域文化系統中予以考慮,并在不同的層面或范圍內展開。
比方說,從歷史角度看,蘇州評彈是通過方言化、地方化、民間化和民俗化的演變,促使北方說唱藝術在蘇州落地生根,再經由吳地文化的滋養,逐漸繁衍、興盛和趨于穩定,所以,通過對蘇州評彈方言化、地方化、民間化和民俗化演變的考察,探究蘇州評彈地域文化特征的形成、演變、發展規律,是以地域文化視角研究評彈的理想著眼點。又如,評彈藝術是在與蘇州方言、吳地文化、吳歌吳樂、民間戲曲、民風習俗、民眾生活等諸多地域文化要素的融合中,逐漸確立其獨有的藝術氣質格調、品味、意趣,因此,從蘇州評彈與地域文化要素的關系角度,探討蘇州評彈的文化藝術特點,是具有開拓意義的評彈學術研究思路。
二、探索評彈文化生態研究
評彈藝術的存在方式與生存狀況無不與評彈文化基礎和環境因素相關,而以文化生態學的觀點和方法,研究評彈生存、發展的文化環境及其作用機制,就是要將與評彈關聯的各種社會文化要素,視為有機的文化生態統一體,并對其相互影響和作用予以整體考察。在文化生態學視野下,所有與評彈文化、藝術、社會關聯的要素都不再是孤立地存在,因而需從整體文化環境層面對文化生態圈內的環境、資源、條件因素進行剖析,找到影響評彈生存的關鍵文化基礎條件,并以此來引導我們的評彈藝術傳承、保護研究。
開展評彈文化生態學研究,有助于我們從文化和環境層面了解評彈生存的資源、環境、狀態等條件因素,有助于我們正確理解評彈所面臨的歷史、現實和未來的生存、發展問題,使我們能夠站在全局高度以更為寬闊的視野理性評價動態社會文化、生態資源、環境因素對評彈的作用機制,從而避免從評彈到評彈,從藝術到藝術,從表演到實踐的簡單認知和狹隘研究,以利于我們厘清單一文化藝術品種與整體文化生存環境間的相互影響和制約的復雜關系。其實,不論評彈研究者是否涉足這一研究領域,評彈藝術與自然、社會、文化的和諧生態聯系,永遠是不以人們意志為轉移的客觀存在。只是由于傳統研究者的評彈從業者身份,及其自身理論、知識、能力素質的欠缺,最終限制了評彈文化生態理論研究的真正起步。
三、回歸彈詞音樂本體研究
彈詞藝術是兼有說唱的曲藝形式,體現了語言與音樂緊密結合的特點,雖然彈詞與評話都是說書,但彈詞在散文說表外增加了韻文歌唱和器樂伴奏,使之成為有別于評話的綜合舞臺藝術形式。然而,正是由于音樂因素的介入,使彈詞獲得了音樂藝術的審美支持,確立了音樂文化的典型特征,也才有了唱腔、音樂、伴奏、唱法、技藝等音樂技藝變化。不過,由于缺乏統一記譜法的約定,彈詞歷史文獻幾無例外地只保留了文字文本形式,而基本沒有樂譜文獻傳世。就連彈詞藝人的歌唱、伴奏等技能教習,也因不涉及音樂理論和記譜訓練,致使口傳心授,手手教習成為彈詞音樂模仿性、經驗性傳承的主要形式。但彈詞終究是語言與音樂結合的形式,彈詞韻文唱詞也只能在唱腔和伴奏的支持下演示,因而彈詞不能脫離音樂而存在。如果我們強行將彈詞藝術納入口頭文學研究范疇,就意味著強迫彈詞研究脫離音樂藝術本體,而缺失了本體研究的彈詞理論終將是片面和不完整的,但這偏偏就是彈詞理論研究的現實。
彈詞音樂本體研究應當成為今日彈詞理論研究的重中之重。彈詞音樂研究應當結合音樂基礎理論、音樂作曲理論、音樂形態理論、音樂學理論、音樂美學理論等專業理論知識開展研究,還應結合彈詞音樂文化藝術現象及彈詞音樂技藝和彈詞表演藝術體系,開展彈詞音樂現象和彈詞音樂技藝研究等。
結語
總之,我們應通過全面梳理傳統評彈研究的既有成果,借助現代文化、藝術理論研究的幫助,突破傳統評彈研究的思維和方法局限,嘗試以創新理論指導評彈實踐,為蘇州評彈的生存與發展提供強有力的支持。
參考文獻:
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