21世紀(jì)的世界歷史與人類命運共同體

李冉 李健

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話極大地豐富和發(fā)展了馬克思關(guān)于世界歷史的思想，并強調(diào)指出“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題”。這為我們建設(shè)人類命運共同體提供了強大的理論支撐，也為21世紀(jì)人類發(fā)展和構(gòu)建美好生活提供了新的思想武器。如果說，世界歷史描述的是一種人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律。那么，它在21世紀(jì)的現(xiàn)實化展開就是人類命運共同體。

世界歷史將向何處去？

在人類歷史發(fā)展中，奔涌著一條世界化的洪流，由民族歷史走向世界歷史，由個人走向共同體的歷史轉(zhuǎn)變。推動這股歷史洪流的不是黑格爾認(rèn)為的絕對精神，而是在生產(chǎn)力普遍發(fā)展基礎(chǔ)上形成的各民族的普遍交往，正如馬克思所指出的：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”

在馬克思早期對于世界歷史的描述中，世界歷史的形成、發(fā)展和衰敗蘊含在資本主義的發(fā)展進程中，其通過殖民擴張等掠奪式的方式獲取資源和市場，書寫了火與血的歷史篇章。具體展開為三種關(guān)系，一種是人與社會的生產(chǎn)關(guān)系，一種是人與人的交往關(guān)系，一種是人與自然的生態(tài)關(guān)系。在人與社會的生產(chǎn)關(guān)系方面，資本主義社會主要表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的私有制與擴大化的再生產(chǎn)之間的矛盾，更深層次講，是資本積累所帶來的必然結(jié)果。“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。”尤其是伴隨著世界市場的全球化擴張，資本積累在時間和空間上都達(dá)到前所未有的深度和廣度，在這種情況下，資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的內(nèi)在矛盾、生產(chǎn)與消費的現(xiàn)實矛盾等一系列問題經(jīng)過日積月累，最終轉(zhuǎn)化為一次又一次的經(jīng)濟危機，涉及的范圍愈來愈廣直至全球。進入21世紀(jì)初期，金融危機、債務(wù)危機等事件的頻發(fā)預(yù)示了資本主義在經(jīng)歷自由競爭、壟斷資本和金融資本的發(fā)展之后，帶來的是資本主義社會表面的繁榮和背后矛盾的不斷加劇。在人與人的交往形式方面，交往的目的受到資本邏輯的驅(qū)使，以追求物質(zhì)財富的增長作為發(fā)展的核心。隨著交往的深入，人們交往的形式逐漸被一種意識形態(tài)所控制，主要體現(xiàn)在一種交往的不平等，即在世界政治經(jīng)濟秩序下，交往的形式被發(fā)達(dá)國家控制，發(fā)展中國家處于弱勢地位。正如馬爾庫塞所言，今天的資本主義的意識形態(tài)灌輸不僅在生產(chǎn)過程中，還變成了單向度的思想和行為模式。究其原因，在馬克思看來，在資本主義社會中，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是作為對立面出現(xiàn)的，資產(chǎn)階級所吹捧的平等和自由體現(xiàn)在抽象的原子化個人的意義上，只是作為一般交換者在交易中的平等和自由，這種平等和自由是隱藏在物之中的虛假表象。在人與自然的生態(tài)環(huán)境方面，資本主義社會表現(xiàn)為一種對自然的占有和破壞，這與馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提到的實現(xiàn)人道主義與自然主義相統(tǒng)一的提法是完全背道而馳的。基于發(fā)達(dá)國家的發(fā)展優(yōu)勢，他們利用發(fā)展中國家對于資本和技術(shù)的強烈需求，在提供資源的同時也將很多高污染、高損耗的企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，在實現(xiàn)資本全球擴張的同時也對其他國家的生態(tài)環(huán)境造成不可估量的危險。

世界歷史在資本主義階段表現(xiàn)出來的這三種緊張的對立關(guān)系，反映的不僅僅是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家。本國利益與普遍利益的對立，更是個人利己主義與全人類普遍主義的終極對立。雖然馬克思預(yù)見到了世界歷史會隨著資本主義的滅亡進入到下一個階段，同樣也看到了資本主義的強大生命力。歷史發(fā)展到今天，在資本主義制度崩潰論甚囂塵上、社會主義制度優(yōu)越性不斷彰顯的新時代背景下，世界歷史又將呈現(xiàn)出一個什么狀態(tài)呢？

人類命運共同體是21世紀(jì)世界歷史的現(xiàn)實化展開

站在世界歷史的高度和新的歷史起點，特別是在資本主義的世界歷史階段遭遇瓶頸，社會主義開啟了不依賴于資本主義的世界歷史階段的偉大時刻，我們要思考21世紀(jì)如何更好回答世界和平與發(fā)展這一重大命題。

在處理上述三個關(guān)系時，資本主義沒有找到合適的路徑，而中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長期探索逐漸找到了一條解決之路：人類命運共同體，它有別于西方社會推崇的普世價值，是站在實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展并為通往共產(chǎn)主義鋪路的基礎(chǔ)上提出的，對它的闡釋體現(xiàn)了世界歷史的新時代特質(zhì)。

其一，世界的普遍交往使得人的社會關(guān)系得以超越地域和民族的界限。隨著資本的世界化擴張，人的自由不會得到最大程度的彰顯，轉(zhuǎn)而成為了物的奴隸。而人之為人的核心要義在于人從資本的牢籠，從商品的枷鎖中走出來。但是在資本主義私有制條件下是不會改變這一本質(zhì)的，真正的社會形態(tài)是能夠最大程度地包容資本帶來的時空局限性，最大程度地發(fā)揮人的積極性，并在世界歷史的趨勢下塑造“人人為我，我為人人”的新的世界歷史格局，因為人的本質(zhì)歸根結(jié)底是社會關(guān)系的總和，它不僅是個人自由的最大化實現(xiàn)，而是作為社會的人的共同利益的實現(xiàn)。在此背景下，人類命運共同體的提出恰逢其時，旨在扭轉(zhuǎn)資本主義主宰的世界歷史進程，全面開啟社會主義的世界歷史進程，而這恰恰印證了馬克思世界歷史理論所反映的人類命運共同體的歷史必然性。

其二，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)促使世界走向經(jīng)濟一體化，但是人類命運共同體己經(jīng)不單單是經(jīng)濟意義上的，更多的是一種政治、文化、社會和生態(tài)意義上的全方位的發(fā)展。資本主義階段只是為世界歷史準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，它所要實現(xiàn)的下一個階段是人類生存意義上的解放，是人的異化的克服，這種克服隨著世界歷史的形成，人的異化程度達(dá)到頂峰而進入另一種社會形態(tài)。但是，這個歷史消解的結(jié)果一定不是資本主義的重生，而是新的社會形態(tài)的來臨。因為，這種社會形態(tài)一定是能夠包容任何民族的普遍的歷史，而不是“身體已進入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”，或者說，這種社會形態(tài)的出發(fā)點一定是以實現(xiàn)人類命運共同體為目標(biāo)的。

人類命運共同體推動世界歷史的新發(fā)展

馬克思、恩格斯在19世紀(jì)做出的世界歷史預(yù)言如今變?yōu)楝F(xiàn)實，正如習(xí)近平總書記指出的，“今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密”。一邊是建立在不平等的國際政治經(jīng)濟新秩序之下的經(jīng)濟利益的相互交織和交往能力的提升；一邊是世界歷史已經(jīng)從地域性的民族命運共同體開始擴展到全球性的人類命運共同體。在此時代背景下，建立公正合理的國際秩序成為人類孜孜以求的目標(biāo)，而將人類命運共同體提高到世界歷史的高度，為走向構(gòu)建合作共贏、共享發(fā)展的新世界秩序提供了新型世界歷史觀。

人類命運共同體的提出，意味著這種由歐洲中心主義視角下的世界歷史必將被取代，隨之而來的是一個全人類聯(lián)合起來的共同體，這也是世界各國共命運的時代。在當(dāng)今時代下，真正的處理方式是共謀和平與發(fā)展，而這種方式的出發(fā)點是全世界而非個別國家。正如習(xí)近平總書記在十九大報告中所指出的，已經(jīng)“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。”正因為如此，各國人民同心協(xié)力構(gòu)建人類命運共同體，不是中國的一廂情愿，而是各國人民共同的美好愿景。

人類命運共同體不是一種單向性的處理國際關(guān)系外交策略，而是融入世界全球治理，處理全球危機的新時代方案。在此，我們的目標(biāo)已經(jīng)不是局限于本國的發(fā)展，而是從世界歷史的角度來看，為世界政治經(jīng)濟秩序提供新的替代性方案。這種方案的目標(biāo)是通過和平發(fā)展、共同發(fā)展來構(gòu)建人類命運共同體，是把世界建設(shè)得更美好，滿足全人類對于美好生活的期待。

（作者李冉為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院常務(wù)副院長，教授、博士生導(dǎo)師；李健為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后）