淺析影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素（一）——地方區(qū)域；地方語言因素

周鴻德（河西學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

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淺析影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素（一）——地方區(qū)域；地方語言因素

周鴻德
（河西學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

【摘要】裕固族有著悠久的歷史和燦爛的文化，裕固族傳統(tǒng)民歌更是裕固族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是裕固族“象征標(biāo)志”的一面旗幟。裕固族地方區(qū)域和本身的語言傳承現(xiàn)狀對裕固族傳統(tǒng)民歌影響深遠(yuǎn)。本文就影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素中的“地方區(qū)域”和“地方語言”兩個方面進(jìn)行分析，拋磚引玉，以求教于諸位前輩和同道，借以引起對裕固族傳統(tǒng)民歌傳承問題的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】裕固族；傳統(tǒng)民歌；地方區(qū)域；地方語言；傳承發(fā)展

裕固族自稱“堯乎爾”，地處河西走廊中部祁連山北麓，是我國人口較少的少數(shù)民族之一。據(jù)考，裕固族是甘州回鶻的后裔，其族源可追溯到戰(zhàn)國、秦、漢時期在貝爾加湖一帶游牧的“丁零”①。由于歷史上戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等原因，裕固族自公元610年至公元1698年，經(jīng)過多次民族大遷徙、大融合，最終定居在河西走廊中部東西長650公里、南北寬120—200公里的三塊不連片的地域內(nèi)。受中原漢文化以及西部眾多少數(shù)民族文化的影響和沖擊，形成了東、西兩個裕固族群，使用三種語言。逐步形成了裕固族獨具特色、豐富多彩的民族文化。由于裕固族文字早已失傳，裕固族民間口承文化十分發(fā)達(dá)，特別是民歌。

下面，筆者就影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素進(jìn)行分析，闡述己見，希望對更多的裕固族音樂文化研究者有所幫助，從而對裕固族傳統(tǒng)民歌的傳承發(fā)展起到一些作用。

地方區(qū)域?qū)υ９套鍌鹘y(tǒng)民歌傳承的影響

裕固族聚居地——肅南裕固族自治縣位于東經(jīng)97°20'--102°13'，北緯37°28'--39°49'的河西走廊中部祁連山北麓。區(qū)域地形較為狹窄，東西長650公里，南北寬120—200公里。由三塊不連片的區(qū)域組成。縣城所在地紅灣寺鎮(zhèn)，距省會蘭州市直距480公里，公路線607公里；距張掖市直距71公里，公路線97公里。因而，肅南固族自治縣地域環(huán)境復(fù)雜，交通閉塞。

肅南固族自治縣特殊的地理位置和地勢高亢而復(fù)雜的地貌，構(gòu)成了其局部復(fù)雜的大氣運動及水熱變化的特征。其氣候具有以風(fēng)沙、塵暴天氣為主要標(biāo)志的極端大陸性氣候特點，氣候環(huán)境惡劣。

由于肅南固族自治縣復(fù)雜的地域環(huán)境、惡劣的氣候條件和交通閉塞，加之裕固族民間歌手大多居住在偏遠(yuǎn)的牧區(qū)，且彼此距離較遠(yuǎn)。所有這些都對傳統(tǒng)民歌的積極傳播造成了巨大的困難，很多傳統(tǒng)民歌在這種特殊的狀況下“自生自滅”。一些裕固族音樂研究者面對陡峭的山路望而卻步，很多古老的民歌就在一次一次的“望而卻步”中逐漸失傳。

裕固語對傳統(tǒng)民歌傳承的影響

裕固族特殊的歷史和族源構(gòu)成，造成了裕固族語的復(fù)雜性。又因為肅南裕固族自治縣特殊的地理區(qū)域，地處中西交流的交通要地，歷史悠久，地域遼闊，民族遷徙頻繁，造成了裕固族語使用上的多樣性。裕固族語靠口耳相傳，形成了各具風(fēng)格的兩種語族。一種是屬阿爾泰語系突厥語族的西部裕固語（又稱堯乎爾語）；一種是屬阿爾泰語系蒙古語族的東部裕固語（又稱恩格爾語）②。裕固族的語言的使用情況比較復(fù)雜，東西部裕固語存在著很大的差別，就是在同一語族中也存在著差別。沒有了文字，語言就變成了傳統(tǒng)民歌傳承的最主要的工具。語言的差別性會造成裕固族民歌發(fā)展的不平衡性，也形成了裕固族傳統(tǒng)民歌在本土原居民之間的傳播障礙。

近年來，隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式被現(xiàn)代生活方式所取代，現(xiàn)代生活方式下的裕固族人與外界交流日益加強(qiáng)。裕固語在裕固族本土原居民中使用率逐漸下降，造成裕固語的詞匯量在逐代人中減少。特別是年輕人，而且年齡越小，使用裕固語的情況越差。許多懂得裕固族民族語言且熟悉裕固族傳統(tǒng)民歌的老人年歲已高，有些已故，以裕固語為獨特民族象征的裕固族傳統(tǒng)民歌也隨著裕固語的逐漸退化而面臨失傳。

一個人類群體，只有在比較相近文字、語言等條件下才能使思想、文化、社會得到好的溝通、交流。裕固族文字失傳，母語也將瀕臨失傳，傳統(tǒng)民歌的兩種主要傳播方式的境況使裕固族傳統(tǒng)民歌的傳播陷入尷尬。語言傳承的危機(jī)直接威脅到傳統(tǒng)民歌的傳承與發(fā)展。

西北欠發(fā)達(dá)地區(qū)的特殊地域環(huán)境和復(fù)雜的語言環(huán)境均是裕固族傳統(tǒng)民歌傳承發(fā)展的不利因素。裕固族傳統(tǒng)民歌的挖據(jù)整理、傳唱普及、發(fā)展交流等均受到地方區(qū)域和地方語言的限制，但也就是這些不利的條件和復(fù)雜的內(nèi)容，使裕固族傳統(tǒng)民歌更顯其珍貴，也更更值得我們花大力氣去深入的研究。

注釋：

①詳見《肅南裕固族自治縣志》，甘肅民族出版社，1994年6月，第78頁。

②筆者參加甘肅文化自然遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)項目“肅南縣裕固族等少數(shù)民族民間歌舞搜集整理、研究傳承”田野調(diào)查分析結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

[1]肅南裕縣編委會．《肅南裕固族自治縣志》[M]．甘肅:甘肅民族出版社,1994．

[2]鄭筱筠,高自厚．《甘肅肅南縣大草灘村調(diào)查》[M]．云南:云南大學(xué)出版社,2004．

[3]杜亞雄．《裕固族民歌的音樂特點》[J]．《中央音樂學(xué)院學(xué)報》,1981(4)．

作者簡介：周鴻德（1974—），男，漢族，甘肅省張掖市人，碩士，講師，專業(yè)：音樂學(xué)，研究方向：音樂表演藝術(shù)、教學(xué)與理論研究。

基金項目：2014年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“裕固族傳統(tǒng)音樂文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查與研究” （項目批準(zhǔn)號：14YJA760014）項目研究成果。