青少年文化反哺：重新審視家庭場域內的交流與教育
——青少年家庭內數字代溝與文化反哺的量化考察

萬麗慧 劉 杰 文 璇

馬克·普連斯基于2001年用“數字原生代”和“數字移民”的概念以表征當代人與其前人在數字化技術方面的巨大差異。隨著社會信息化進程的不斷推進，現代大眾傳播媒介涌入家庭生活后使得代際間本來固結的社會關系發生了斷裂，而代際斷裂的突出表征正是“數字移民”和“數字原生代”兩代人的分界。[1]數字媒體技術的革新不斷地改變著家庭場域內的生活，而青少年接受新興媒體的能力與意愿顯著強于其父母，由此便產生出一條顯著的“數字代際溝”橫跨在親代與子代之間*本研究中的親代為樣本家庭中父親或母親中的一位，子代為兒子或女兒中的一位。。

新媒體的使用在拉大親子間代際差異的同時，也悄然無聲地挑戰并改變了家庭固有的文化傳承模式。從古至今，人們似乎已經習慣了親代擁有對子代的絕對教化能力，年長者擁有毋庸置疑的知識優勢。而新媒體的出現質疑、改變了這種由上至下的文化傳承模式。進入數字時代后，親子兩代由于對社會急速變遷的適應能力不同，導致了對新事物的理解與學習的快慢也不同，子代獲得的前所未有的反哺能力正逐步瓦解親代絕對的教化權力。

一、文獻回顧

(一)數字鴻溝與數字代溝

數字鴻溝的概念自1995年提出后得到了學界廣泛的討論。最開始指同一國家內部，不同社會和人口特征群體因為一系列的不平等而導致的信息接入、接觸和使用的差異,[2]如今主要指基于互聯網的新興數字技術在擴散和普及方面的不均衡現象。[3]數字鴻溝自提出后開始朝著兩種研究方向發展，一是宏觀地將其分為全球鴻溝、社會鴻溝與民主鴻溝，一是較為微觀地將其分為接入鴻溝、使用鴻溝與知識鴻溝，本文中探討的是微觀上的研究。接入溝體現了擁有者和匱乏者之間的差距，使用溝關注的是因個體差異而體現在使用媒介與操作技能上的差距，二者因接入和使用新媒體的差異必定會導致獲取知識的鴻溝。[4]

代溝是“由于時代與環境的急劇變化、現代化進程的發生、社會的不斷轉型，而導致不同代之間在價值觀念、行為取向、文化喜好選擇方面出現的差異、隔閡”。[5]從代際的視野對數字鴻溝進行研究，則為數字代溝，具體表現為兩個群體“數字讀寫能力”差異的結構性分類標準。[6]

(二)文化反哺

文化傳承一般認為是從上一代人向下一代人的傳遞和承接。但這種法則及天經地義的合理性自近代以來卻逐漸面臨挑戰。[7]我國自改革開放以來，社會急速變遷，各類新事物紛紛涌入人們的生活視野。年輕一代的開放思想使他們能快速吸收新興事物，而他們的父輩對此則表現得較為吃力。

周曉虹教授從1988年起開始關注并不斷考察文化反哺這種新的文化傳播范式，他將其定義為“在急速的文化變遷時代所發生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程”[8]，其理論研究源自于美國人類學家瑪格麗特·米德在《文化與承諾——一項有關代溝問題的研究》中提出的“后喻文化”。“前喻文化”指的是自人類進入文明社會以來，一直是由上一代人向下一代人進行文化傳承，幫助青少年完成“社會化”。而與之對應的“后喻文化”則表現為反向文化傳承，在差異、隔閡乃至沖突面前，父母需要反過來向子女學習以完成新一輪的“再社會化”。

二、研究問題與設計

(一)研究問題

文化反哺與數字鴻溝理論從提出伊始就受到學者的廣泛關注。在經過理論探討其影響與作用后，學界將視角從客觀經驗范式轉向與詮釋經驗范式相結合，對文化反哺與數字鴻溝進行組合研究。有在大、中、小城市等觀念較為開放的地區進行的實證調研，也有在農村較為封閉甚至落后地區進行的質化考察，但將研究視角聚焦于城鎮這種處于中間地帶區域的并不多，更未見有研究將數字代溝及文化反哺的深度和程度分層次進行具體量化，從而在時間維度上對其發展態勢進行研究，并考察其相互作用情況以及對家庭關系、教育產生的影響的。

為了更加全面地了解數字代溝與文化反哺的全貌與已有結論的適用性，我們決定選取生活在湖南省株洲市淥口鎮這個在各方面均處于平均水平的城鎮中的青少年家庭進行研究。研究結果具有一定的限制與使用條件。

《淥口鎮人口及其變動情況統計年表》顯示淥口鎮人口構成情況為65后∶70后∶75后∶80后的人群總數接近3∶3∶3∶2，男女比例接近1∶1，我們基于此比例對275個青少年家庭進行問卷發放，最后回收到以家庭為單位的有效數據233份。問卷共分五個部分：(1)親代與子代的基本信息；(2)接入代溝及該層次上的反哺情況；(3)使用代溝及該層次上的反哺情況；(4)知識代溝及該層次上的反哺情況；(5)家庭關系變化及社會效應(親代卷為“再社會化”情況，子代卷為媒介素養情況)。出生年份不同的親代會在不同的媒介環境下成長、工作與生活，由媒介環境培養出來的“數字本能”也不同，具體表現為接受、使用媒介和利用不同媒介獲取文化知識的能力。這種本能在以書籍、報紙、廣播和電視盛行的大眾傳媒時期并沒有變現出顯著差異，而過渡到新媒體時代，“數字本能”則影響著家庭兩代人之間的數字代溝和文化反哺。

根據中國互聯網中心(CNNIC)2017年第40次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2017年6月，我國網民規模達到7.51億，而手機網民規模達7.24億，幾乎所有網民人手一部手機。本次調查顯示結果與其一致，在調查樣本的親代與子代中，“智能手機”的普及率最高(89.7%)，且最多地被認知為自己使用頻率最高的新媒體設備。智能手機作為移動互聯網的代表已“飛入尋常百姓家”。在對其使用日漸熟悉后，親代與子代因個體的差異使得關注的點面不同，手機的普及與知溝研究帶來的結果可能相同：即數字鴻溝的趨勢是增大而并非漸小。對新媒體使用的愈加熟練使得親代日漸脫離要子代的反授，能更自主地操作使用。因此本研究做如下假設：

假設1，隨著親代出生年份的增大(年齡逐漸減小)，親代與子代間接入溝層次、使用溝層次、知識溝層次及總的數字代溝的深度逐大。

假設2，隨著親代出生年份的增大(年齡逐漸減小)，親代與子代間接入溝層次、使用溝層次、知識溝層次及總的文化反哺的程度逐小。

(二)研究設計

1.分析方法

本次研究統計的基本信息除了包括親代與子代出生年份、性別外，還包括了大量應用于測量個體家庭背景和社會資本的幾項指標，即教育程度、職業和家庭收入。[9]代表家庭基本信息的八個變量均可近似看作連續變量。而計量出的三個層次及總的數字代溝與文化反哺均為有序分類變量且近似連續變量。因此，在研究中采用雙變量相關分析、回歸分析與ANOVA三種分析方法對變量進行分析。

2.量化數字代溝與文化反哺

已有學者構建了城鄉之間數字鴻溝的測度指標體系，[10]但針對同一場域內鴻溝的測量未有規范的標準。在這次探索性研究中，我們設計了三種問題來分別測量三個層次及總的數字代溝與文化反哺。

(1)對問題提供的選項按照使用頻率進行排序。已有研究已經充分證明子代與親代在數字代溝的三個層次上均有顯著差異性。為避免重復證明，把問題的答案設計為分類且排序的選項，以排序為標準設定分值，排序第一的分值最高，第二次之，以此類推。以家庭為單位，根據親代與子代對同一問題的不同回答對應地可以計算出親代與子代相應的分值，親代與子代在同一問題上的分值之差即為量化后的數字代溝與文化反哺。

(2)李克特量表。測量反哺程度時我們借助“李克特量表”設計問題選項測量出親代與子代對該問題的態度，如“如果您不太了解新媒體設備上的新技術時,子女是否建議您學習使用?”我們對選項從“強烈建議”到“從不建議”按5至1進行賦分。在計算時我們取雙方分值的平均值來避免親代與子代對同一問題由于認知差異、記憶不全等原因造成的主觀誤差。而量化某一變量有若干問題時，我們賦予不同問題不同權重來計算。

我們對問卷中使用李克特五級量表制定的問題進行了信度與效度的檢驗。信度檢驗采用了Cronbach’s α系數作為檢驗指標評價相應調查項目內部的一致性。分析項目為3，親代與子代層面的Cronbach’s α系數分別為0.737和0.703，信度評價均為好。信度是效度的必要條件，但不是充分條件。KMO檢驗統計里(Kaiser-Meyer-Olkin)是用于比較變量間簡單相關關系和偏相關系數的指數，其取值在0至1之間。親代KMO取樣適度量測量值為0.563，親代KMO取樣適度量測量值為0.581，親代與子代的巴特利特球形度檢驗顯著性均為0.000。因此，本問卷中使用李克特五級量表的部分的信度與效度均具有一定的可信度。

(3)多項選擇式問題。在難以排序或用量表測量的問題上，如“請從以下選項中選出您熟悉的網絡流行語”與“您最經常通過新媒體瀏覽哪些方面的知識”等，我們則統計親代與子代分別選擇了哪些選項后，通過并集減去交集來計算。

三、研究發現與思考

(一)文化反哺與數字代溝成負相關

經過數據的整理、計算，我們得到青少年家庭樣本中三個層次及總的數字代溝與文化反哺的深度及程度。在控制了除親代年齡外的其他變量后，我們分別做出了8個變量隨親代年齡變化的圖像，并分類整理制作了四個折線圖(見下列圖1—圖4)。

圖1接入代溝與接入反哺隨親代出生年份變化折線圖

圖2 使用代溝與使用反哺隨親代出生年份變化折線圖

圖3 知識代溝與知識反哺隨親代出生年份變化折線圖

圖4 數字代溝和文化反哺隨親代出生年份變化折線圖

從以上四幅圖可以清晰地看到，每個層次的數字代溝的深度分別與其對應的反哺程度隨著親代出生年份的增大呈反向發展，即成負相關：代溝增大，反哺減弱。相關分析表明親代出生年份與使用代溝(r=0.220，P=0.001)、使用代溝反哺(r=-0.358，P=0.000)的關系最為密切(如圖2)。

數字代溝的深度與文化反哺的程度則隨著青少年家庭內親代年齡的變化呈不穩定波動，三個層次上數字代溝、文化反哺的相互作用分別使總的數字代溝與文化反哺隨時間成周期發展，分別呈現為正、反“S型曲線模式”，總體表現為上升趨勢與下降趨勢。

表1 親代出生年份與文化反哺、數字代溝的線性回歸分析結果

線性回歸結果顯示(見表1)，假設2得到支持(B=-0.320，p<0.000)，即隨著親代年齡的逐漸減小，青少年家庭內的文化反哺程度逐小。這很明顯地與親代由媒介環境培養的“數字本能”聯系到一起，出生年份越大的親代在成長、工作期間所獲取的各種有利條件與知識背景，都使得他們更為積極地采納、使用新媒體。而越樂于接受與使用新媒體，他們掌握的技能也越多，需要子女反向哺育的情況則越少。而數字代溝有明顯的三段變化：

一是前上升階段。親代與子代因成長時處于不同的媒體環境，對于各種新媒體的接受與使用的差異及學習能力導致了二者之間的數字代溝。子代對數字信息與媒介的敏感性和把握能力具有得天獨厚的優勢，親代掌握的相關知識與能力則有限，并不能如同子代一樣順暢地使用新媒介。從四個折線圖中也可以看出在進入第二階段之前，圖1、圖2、圖3中代溝曲線均隨親代出生年份的增大而上升，三層因素的作用不斷拉大親子間的代際差異，進而導致總的數字代溝拉大。

二是下降階段。當最開始那一批處于優勢地位的青少年成為親代后，同樣由于在成長、工作期間所獲取的各種有利條件與知識背景，在新媒體出現后能迅速接入、使用并利用新媒體獲得新的知識，親子差距縮小，代溝也隨之減小。而這種差距的縮小呈現清晰的先后順序，圖3知識代溝曲線中顯示為從“71—73”開始下降，圖1中接入代溝曲線顯示為從“74—76”開始下降，圖2使用代溝曲線中顯示為從“77—79”開始下降。不同層次的代溝從不同出生年份的親代開始變化，隨著親代年齡減小，最先縮小的是知識代溝。

三是再上升階段。接入代溝、使用代溝與數字代溝曲線中均出現“80—82”現象，即此時曲線下降到了谷底(如圖1、2、4)，而圖3中知識代溝曲線的變化則提前到“77—79”。80后青年的子代基本都是小學或初中在讀，他們對新媒體的使用受到父母、時間、金錢的制約。子代出生年份與使用代溝反哺(r=-0.350，P=0.000)成負相關，年齡較小的子代，他們還處于接受親代教育的階段，反哺能力也較弱，“數字獨立性”*“數字獨立性”意指獨立使用新媒體并獲得知識的能力。也不強。且調查中發現有相當一部分80后青年的子代并未擁有屬于自己的手機、電腦或其他新媒體設備，根本不具備先決條件，于是代溝增大。而隨著80后青年的年齡增大，子代年齡也增大，子代的“數字獨立性”與反哺能力增強，曲線呈現再次上升，且有更迭趨勢。

雖然假設1沒有得到驗證(B=0.097，p>0.005)，但依然可以從圖中看出其總體趨勢為增大。而四個折線圖中代溝的曲線呈不穩定波動也證實了前文的猜想：新媒體的普及并未縮小數字代溝，而呈擴大之勢。在圖3中知識代溝曲線在“77—85”階段呈平穩狀態，出生年份在此之后的親代與其子代的知識差距可能出現逐漸穩定的趨勢。在家庭場域內由新媒體沖擊帶來的客觀差距趨弱，而剩下的親子知識差距則重回主觀或經驗上的差距。

(二)增強交流、改善關系：文化反哺作用下數字代溝的彌合

1.家庭場域內數字代溝越大，文化反哺越弱

我們設置了相關問題來考察家庭關系的變化。在我們的數據中，家庭關系為有序分類且近似連續的變量，具體表現為沖突越大的家庭分值越低，越和諧的家庭分值越高。經過分析數據，我們發現家庭關系的變化與文化反哺的各個層次均呈正相關，從整體上反映為反哺程度越高，越能促進親子關系的和諧與發展。三個反哺層次對親子關系變化的影響程度排序為：使用代溝反哺>知識代溝反哺>接入代溝反哺。更有趣的是使用代溝反哺越強的青少年家庭內相應的接入代溝反哺也越強(r=0.337，P=0.000)，使用代溝反哺越強的青少年家庭內相應的知識代溝反哺亦越強(r=0.203，P=0.001)，即反哺現象一旦出現，并不會只存在于某一領域，而是會逐漸蔓延、擴散到其他領域。

表面上看反授對父母在新媒體的使用與知識的掌握方面影響較大，但其內在邏輯卻是親子間交流的加強改善了親子關系。文化反哺最強大的作用不僅在于幫助父母“再社會化”，更是為親子交流提供寶貴的契機(33.6%)，交流使得關系改善(21.0%)。而“增加了沖突、分歧”(5.2%)卻大多源于父母對青少年使用新媒體的管制。

結合數字代溝與文化反哺成負相關的情況來考慮，當親子間固有的代際差距已經較大，會導致雙方話題減少以至于出現“無話可說”的情況，此時只有當父母需要并主動請教的時候反向哺育才會出現，而此時的反哺僅局限于接入代溝反哺與使用代溝反哺的基礎層次。而親子的代際差距較小時，可供交流的話題更多，雙方間討論也更多，反哺現象才更容易出現，反哺過程本身也在交流場中進行。此時，親子之間的交流不僅局限于基礎層次的反哺，還會在使用、知識層次的反哺方面發揮更大的作用。父母從子女身上學習到的新知識、新觀念使得兩代人能更好地互相理解。反哺使得親子差距再次減少，為共同話題的增加提供契機，以此不斷呈現良性循環，數字代溝得以彌合。

麥克盧漢認為真正有意義的訊息是這個時代所使用的傳播工具的性質、它所開創的可能性及帶來的社會變革。新媒介技術會賦予青少年不同于以往的價值觀、思考方法和認知行為方式。而身為“數字移民”的父母未必能理解這樣的訊息，這可能就是代溝引起的家庭矛盾的根本來源。

2.文化反哺有彌合親子間數字代溝的可能

由代溝引起的沖突是許多中國青少年家庭面臨的巨大挑戰，本研究中關于文化反哺程度的變化與數字代溝深度的變化成反比的發現，證明了“文化反哺”極有可能會帶來數字代溝的減弱，成為緩和代際隔閡的有效途徑[11]的結論。我們應該抓住“只此一地，只此一次”的難得機遇，年輕一代應加強與年長一代的互動，在充分尊重年長一代的同時，細心細致、不遺余力地傳遞自己所掌握的新知識。社會要為文化反哺營造氛圍、提供條件、搭建平臺。[12]而搭建文化反哺平臺就是構建家庭內親子交流的契機，產生矛盾和相互理解都是交流的功效。矛盾的暴露能提醒家庭成員親子關系的問題所在，為矛盾的有效緩和提供條件，使家庭關系向相互理解的和諧關系發展。

(三)文化反哺對家庭場域教育的沖擊

1.學校場域對文化反哺的影響大

學校與家庭兩個場域的教育對青少年的影響歷來最大。“青少年受教育程度”考察的是來自學校場域的情況。本研究經過ANOVA分析顯示(見表2)，子代受教育程度與接入代溝反哺、使用代溝、使用代溝反哺、知識代溝等均顯著相關，且經過進一步相關分析得出其與使用代溝反哺的相關程度最大。教育的增加不僅能拓寬青少年的知識視野，使他們得心應手地使用新媒體，而且還會影響其反授父母的程度。由此表明，學校場域教育的作用顯著。接入代溝和知識代溝反哺則與統計的任何家庭基本信息均無關系，也有可能是多重因素共同影響的結果。

表2 子代受教育程度為自變量的分析數據

2.家庭場域內的教育力量減弱

學校場域內的教育多關注于學業知識，而家庭場域則向來承擔了包括媒介素養等大部分“社會化”教育。新媒體介入生活后，青少年更習慣于向網絡尋找知識、尋求幫助進行自主學習，卻質疑父母的經驗教育。家庭場域的教育似乎隨著文化反哺機制下青少年地位的提升而逐漸趨弱。張開教授將媒介素養歸納為“知識模式”、“理解模式”、“能力模式”三種模式。“知識模式”即人們所建立的獲得正確媒介信息、信息產生的意義和獨立判斷信息價值的知識結構,以及認知媒介如何對社會產生功能的知識體系。“理解模式”即理解媒介信息在制造、生產和傳遞的過程中受到來自文化的、經濟的、政治的和技術的諸力量的強制作用,它側重于對信息的判斷和理解力。“能力模式”則側重對信息的認知過程,指人們獲取、分析、評價和傳播各種形式的信息的能力。[13]

本次研究調查數據顯示，樣本青少年中最常見的影響是“了解了更多的知識，拓寬了視野”(60.7%)，其次是“運用從網上學到的知識技能讓生活變得更好”(37.4%)、“促進我形成自己的人生觀、價值觀、世界觀”(34.2%)。而僅有14.2%的青少年“能創造和傳播自創的信息內容”、9.8%的青少年會“思考文化產品背后的深意”，最高層次的媒介素養的不足引人深思。但也許這僅是潛在威脅的冰山一角。

文化傳承功能中的文化不單僅指文化知識的傳承，更多的是泛指群體中包括社會角色、社會規則、風俗習慣等一切行為方式的綜合傳承。賴特將這種功能稱為“社會化”。文化反哺這種互動模式無疑激發了子代勇于開拓、創新的精神和力量，也提高了他們的自信、能力與見識。[14]而劉宏森教授對此進行了批判性思考，認為不宜放大青年“文化反哺”的影響力，更不能把“文化反哺”視為對人的正向社會化過程的否定。[15]青少年可以從新媒體場域的教育中獲取一定的知識，但這種教育不足以幫助青少年完成社會化，也不能夠代替家庭場域的教育。

3. 知識正哺與知識反哺之間呈顯著正相關

本次研究結果顯示知識代溝正哺與知識代溝反哺之間呈顯著正相關(r=0.615，P=0.000)，即知識代溝正哺越強的家庭，知識代溝反哺也越強，這充分說明樣本中青少年家庭內子代與親代間關于獲取知識的交流是雙向的，子女主動與父母討論得越多，父母向子女傳授知識也會更積極，反之亦然。積極搭建文化反哺的平臺不僅可以增強親子交流，還可以加強父母對青少年的正向哺育。

家庭場域內的教育在新媒體環境下受到沖擊是現實也是必然。文化反哺只是這種沖擊的開始。但在這場沖擊下父母不應該一味將“哺育”權利讓渡給青少年，而是應該通過親子間的新媒體互動、文化反哺、文化正哺，在子代對自己進行反哺時能抓住機會，對他們進行一定的媒介素養教育，使得他們能正確地看待、辨別互聯網上的知識，增強社會經驗、社會責任感與信息選擇、過濾能力，從而以批判性思維正確地運用這一工具提高生活質量，避免陷入盲目追求現實利益及娛樂至死的陷阱，進而幫助子代形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

四、結 語

本研究發現在樣本青少年家庭中，各個層次及總的數字代溝分別與其對應的反哺程度成負相關關系，而且隨著親代年齡的減小，代際間三個層次以及總的文化反哺程度逐小。家庭場域內數字代溝越大，文化反哺越弱，親子間的話題越少。增強文化反哺成了彌合數字代溝的契機。文化反哺表面上看是子女對父母的反授，但實際反映的是親子間的交流關系，通過增加談論話題，親子關系得以有效彌合。研究發現樣本青少年受教育程度與多個層次的文化反哺、數字代溝呈顯著相關關系，表明學校場域的教育明顯。而文化反哺沖擊家庭場域內傳統教育方式后，子代的高層媒介素養教育明顯缺位引人深思。研究還發現知識反哺與知識正哺呈顯著正相關關系。文化反哺平臺的積極搭建不僅可以構建家庭內親子交流的契機，還可以加強父母對青少年的正向哺育。父母在被反哺的同時應適當奪回教育權利，通過尋找與子女的共鳴加強正向哺育，加強代際文化傳承，從而幫助青少年完成“社會化”進程。

由于條件所限，本研究采集的數據僅為截面數據，也缺乏質化數據的佐證。若能夠對青少年家庭樣本進行連續、深入考察，結果會更有說服力。如研究發現親代與子代性別的差異會導致接入代溝反哺程度的改變，但是親代與子代性別的差異是如何直接影響接入代溝反哺，我們的數據不能提供相關的證明。希望今后對本文結論進行檢驗與討論的學者能規避和完善以上不足。

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