淺析隈研吾的負(fù)建筑設(shè)計(jì)思想及實(shí)踐

鄭林芳

摘要：在建筑越來越強(qiáng)調(diào)主體形式的時(shí)代潮流下，隈研吾相反地提出了“負(fù)建筑”理念，提倡拋棄花哨的建筑造型，追求建筑與自然環(huán)境之間的聯(lián)系。隈研吾的建筑創(chuàng)作體現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)：一是自然材料的再生利用；二是因地制宜的“負(fù)建筑”，從而使建筑可以與大地重新連接起來，成為溝通自然與人文之間的媒介。

關(guān)鍵字：隈研吾；自然材料；負(fù)建筑；透明性；連接；

一、背景

自上世界90年代起為滿足人民基本生產(chǎn)生活需求，土地和建筑開發(fā)便迎來一批又一批熱潮，但在這一批熱潮中所興建的新興建筑卻大都是效仿歐美國家的超高層建筑造型，割裂了人與自然環(huán)境的和諧生態(tài)關(guān)系，將重點(diǎn)更多的放在了經(jīng)濟(jì)利益上，在這樣的社會(huì)發(fā)展輪廓下，許多飽含歷史文化記憶的建筑物遭到毀壞甚至拆除，城市與城市，鄉(xiāng)村與城市逐漸向一種模式進(jìn)行，原本的地區(qū)文化特色遭到腐蝕，地域性民族性文化符號(hào)不在凸顯，千城一面成為新的建筑共性，而究竟我們應(yīng)如何建造我們的建筑呢？建筑的本源應(yīng)該是怎樣的？對(duì)于這個(gè)疑問，日本的建筑師隈研吾給出了他的建筑思想觀念—即“負(fù)建筑”，負(fù)建筑是針對(duì)當(dāng)下建筑的現(xiàn)狀所提出的一種批判性觀念，提倡將建筑消隱與環(huán)境之中，并與環(huán)境場所產(chǎn)生相互溝通連接的關(guān)系，模糊建筑與自然的邊界。

二、隈研吾簡介

隈研吾（Kengo Kuma，1954～，），出生于大阪， 畢業(yè)于東京建筑大學(xué)，是日本新一代享譽(yù)國際的建筑大師。他的父親對(duì)建筑十分感興趣，常常引導(dǎo)隈研吾感受建筑之美，在一九六四年的日本奧運(yùn)會(huì)上就親自帶隈研吾參觀了由建筑大師丹下健三注1設(shè)計(jì)的代代木國立體育館，這所脫離傳統(tǒng)建筑造型，充滿原始想象力的體育館帶給隈研吾深刻影響，他意識(shí)到建筑能從一個(gè)不一樣的角度影響到人們，也由此立志要當(dāng)一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師。從90年代起，隈研吾開始改變以往的思考方式，主張建筑應(yīng)適應(yīng)環(huán)境，并在利用適宜材料的基礎(chǔ)上模糊建筑的邊界從而淡化建筑的孤立感，并出版了《負(fù)建筑》一書。

三、隈研吾負(fù)建筑思想及其作品分析

在隈研吾的建筑創(chuàng)作中，始終尋求可使自然與建筑相融合并產(chǎn)生某種原生聯(lián)系的設(shè)計(jì)手段，將建筑形式弱化與自然中，環(huán)境滲透在建筑里，通過自然材料的再生運(yùn)用實(shí)現(xiàn)長在土地上的建筑——“負(fù)建筑”。

（一）自然材料的再生利用

在這個(gè)建筑形式的多樣化、建造技術(shù)日益進(jìn)步的時(shí)代，人與環(huán)境所能產(chǎn)生的溝通成為新的思考點(diǎn)，面對(duì)城市高樓的崛起和生活方式的聚變，使得人們引發(fā)對(duì)建筑文化的重視，隈研吾選擇從傳統(tǒng)文化中尋找一種中和的方式將建筑融合城市之中，拋開固定的思維模式轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)建筑本土的自然材料其獨(dú)特的質(zhì)感和生命力，利用與人類原始生存聯(lián)系最緊密的自然材料來延續(xù)和滲透地方文化，保證建筑與周圍景觀保持一致性，使建筑帶有當(dāng)?shù)匚幕剩屪匀徊牧铣蔀榕c結(jié)構(gòu)并列的添彩之處而非簡單的鋪墊，改善人們?cè)诮ㄖ械摹绑w驗(yàn)感”。[1]

隈研吾重新改造設(shè)計(jì)的波特蘭日本花園（Portland Japanese Garden），位于美國俄勒岡州波特蘭市華盛頓公園（Washington Park）中，在原本花園的基礎(chǔ)上將西方建筑與日本禪意結(jié)合，重新賦予這個(gè)花園新的文化藝術(shù)魅力。 新的波特蘭日本庭園將傳統(tǒng)日本禪意風(fēng)格文化展現(xiàn)的淋漓盡致，建筑層高低矮不喧賓奪主，形式主要以三組建筑向中心庭院圍合，屋頂為類似日本寶塔的雙層坡式，上面一層種植綠化，建筑立面和室內(nèi)裝飾都大量采用當(dāng)?shù)刈匀荒静模瑺I造一種與大自然共生景象，木材本身所帶有的恬靜細(xì)膩也與花園溫柔美好的象征相融合。

（二）負(fù)建筑-因地制宜的建筑

“無法與大地割裂開的，才是建筑。我重視的是回到那塊大地，重新審視建筑；回到那塊大地，再次將建筑與大地連接起來”。隈研吾提出的“負(fù)建筑”簡言之就是以因地制宜的建筑來達(dá)到實(shí)現(xiàn)建筑透明性的目標(biāo)，這種透明性則是指根據(jù)建筑當(dāng)?shù)氐氖褂眯枨蟆⒌匦蔚孛病夂蛱卣饕约拔幕叛龅炔煌瑮l件，使建筑與人文景觀能夠?qū)崿F(xiàn)渾然天成的狀態(tài)。

隈研吾設(shè)計(jì)的“龜老山展望臺(tái)”項(xiàng)目位于愛媛縣東北部的一座小山上，在隈研吾第一次實(shí)地考察時(shí)，他就被龜老山的風(fēng)景所打動(dòng)，然而要在這里修建觀景臺(tái)就勢(shì)必會(huì)破壞原生景觀，并且觀景臺(tái)外形越是奪目對(duì)環(huán)境的影響就會(huì)越大。出于這樣的考量，隈研吾選擇將觀景臺(tái)以凹陷的形式隱藏其外部造型以求最大限度不干擾到原生景觀，看起來像是山谷中的一條狹長的裂縫，如果是以往的觀景平臺(tái)是造型性的，那么這個(gè)全新的龜老山觀景臺(tái)則是全然追求保留自然形態(tài)性的。[2]這樣因地制宜“聆聽”環(huán)境的呼聲，通過模糊建筑外部造型實(shí)現(xiàn)建筑的透明性，使建筑表現(xiàn)出對(duì)周圍環(huán)境的和諧共處，充分尊重自然環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)觀景臺(tái)成為連接景觀與觀景者之間的媒介，空間意境也可以盡然生動(dòng)呈現(xiàn)。

四、結(jié)語

隈研吾所主張的“負(fù)建筑”—消減的建筑，即追求建筑的透明性，使建筑能夠不動(dòng)聲色的與土地和周圍環(huán)境產(chǎn)生共鳴甚至建筑能達(dá)到像是長在土地上的建筑，這勢(shì)必要求建筑必須甘作自然環(huán)境的配角，拋棄夸張的造型，減少形式上附加的厚重感，從追求外在轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c(diǎn)集中在建筑的內(nèi)在文化營造上，增加建筑的環(huán)境敏感性和文化敏感性，將人的情感化需求加入，從物質(zhì)外形上的“少”尋求精神文化上的“多”，[3]使環(huán)境滲透于建筑之中，成為帶有歷史文化記憶色彩的構(gòu)筑物。

注釋

注1：丹下健三，（1913-2005）日本著名建筑師，曾獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)，1964年東京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場——代代木國立綜合體育館，是丹下健三結(jié)構(gòu)表現(xiàn)主義時(shí)期的頂峰之作，具有原始的想像力，達(dá)到了材料、功能、結(jié)構(gòu)、比例，乃至歷史觀的高度統(tǒng)一，被稱為20世紀(jì)世界最美的建筑之一。