“哲理思辨類”作文押題導練

賈媛　陳國林

優(yōu)勢與劣勢

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

有一年的冬天，果園里的橄欖樹和無花果樹聊天，橄欖樹驕傲地說：“你連葉子都沒有，光禿禿的，真丑。你看我的枝葉長得多綠呀！ ”

有一天，下了一場鵝毛大雪，橄欖樹茂密的枝葉上積下了一小堆一小堆的雪，白皚皚的雪把樹枝都壓斷了。而無花果樹由于樹葉都掉了，雪就從樹枝間落到了地上，無花果樹絲毫沒有受到損害。

要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.甩開你的枝繁葉茂，人當棄重前行。“不畏浮云遮望眼”，要有最樸素的生活，最高貴的心靈。枝繁葉茂比喻生命中不能承受之重，優(yōu)裕的物質(zhì)條件。光禿枝條比喻生活中的必需品，立身處世的品格，純粹的精神，崇高的境界，堅韌的品格。大雪比喻人生中的極端處境，種種困境和坎坷。拒絕華而不實，人立身于世的不是外在的聲名與物質(zhì)的浮華，而是內(nèi)在的德行。適當?shù)胤畔拢瑒h繁就簡，輕裝上陣，澄明寧靜的心境才是抗擊風雪的利器。

2.不舍者，無所取，舍是為了更好地得。優(yōu)勢和劣勢是相對的，是可以互相轉(zhuǎn)化的。橄欖樹有美麗的外表，但在極端的環(huán)境中，它華美的葉子反而成為其生命的負累，最終不堪重負而亡。無花果樹低調(diào)隱忍，葉子凋零是為了更好地給枝干提供養(yǎng)分，休養(yǎng)生息，為來年的枝繁葉茂打基礎。橄欖樹的優(yōu)勢在冰雪嚴寒的環(huán)境中成為劣勢，而無花果樹的劣勢反而成為優(yōu)勢。無花果樹舍棄枝葉，放棄負累，卻贏得了生命。人生又何嘗不是如此，塞翁失馬，焉知非福？

3.人要對自己和他人有正確的認知，優(yōu)劣、有無，只是相對的。處于巔峰時，人生得意莫盡歡；處于低谷時，隱忍而發(fā)，將劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢。不因一時的成功而沾沾自喜，也不為一時的失敗而垂頭喪氣。摒棄狹隘的優(yōu)劣觀，以超然、豁達的態(tài)度看待優(yōu)劣，歷練淡定澄明的心境。要想抗擊風雪，就要像無花果樹那樣把根深深扎進土里，讓每根枝干都充滿力量。用知識拓寬自己的心胸，用淡然的心境沉淀自己的內(nèi)心，默默堅持，不懈努力，挺立于世。

素材一：蘇格拉底逛集市

有一天，幾位學生慫恿蘇格拉底去熱鬧的集市逛一逛。他們說：“集市里有數(shù)不清的新鮮玩意兒，您去了一定會滿載而歸。”第二天，學生們請?zhí)K格拉底講一講逛集市的收獲。蘇格拉底說：“此行我最大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。”

【素材化用】蘇格拉底逛了一趟集市，發(fā)覺世界上有太多自己不需要的東西。人世間的浮華與誘惑何其多，只有不為之心動，專注于充實自身修養(yǎng)，才能擁有充盈的精神空間。或許“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”？

素材二：梭羅的簡單生活

畢業(yè)于哈佛大學的梭羅，沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為名人，而是帶著一把借來的斧子，只身來到離家鄉(xiāng)康科德城不遠的優(yōu)美的瓦爾登湖畔的森林。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著非常簡單的生活。小木屋里只有一張桌子、一張床和三把椅子。梭羅在那個小木屋里生活了兩年零兩個月，寫下了聞名遐邇的傳世之作《瓦爾登湖》。

【素材化用】深知“大道至簡”之理的梭羅，在瓦爾登湖畔參悟：生活的意義不在于你所占有的物質(zhì)的富余，而在于內(nèi)心的純粹與豐富。生活中，我們也要學會簡化，撤掉多余的部分，這樣的生活雖說簡樸，卻也深邃。只有當我們放下對物質(zhì)的貪戀，才能擁有如此簡單卻又精彩的人生。

素材三：文學家的得與失

魯迅剛?cè)ト毡玖魧W時，志愿是學醫(yī)救國。他希望能醫(yī)治國人虛弱的身體，使他們強健起來。然而，當他發(fā)現(xiàn)國人最大的病癥并不在于身體而在于思想時，他毅然棄醫(yī)從文，用筆作為療救國人的武器。他失去了做醫(yī)生的機會，卻成了中國現(xiàn)代文學史上的偉大作家，得到了世人的敬仰。

柳永被棄于當朝，終日出入于市井，失去了入朝為官的機會，卻成了中國歷史上第一個致力寫詞的專職詞人，百姓間也形成了“凡有井水處，皆能歌柳詞”的風氣；陶淵明“閑靜少言，不慕榮利”，他“種豆南山下”“采菊東籬下”，失去了在朝為官的榮華富貴，卻得到了隱居田園的閑適恬淡，得到了“悠然見南山”的“真意”；史鐵生在最狂妄的年齡遭遇雙腿殘疾的不幸，卻因此能夠靜下心來，聆聽內(nèi)心，脫離塵世的繁華與喧囂，在地壇中感悟人生哲理。

【素材化用】“失之東隅，收之桑榆”，失與得可以互相轉(zhuǎn)化。魯迅也罷，柳永也好，無不是在人生困頓失意時聽從了自己的內(nèi)心，才收獲了更燦爛的人生。失與得，不過是一種能量的轉(zhuǎn)換，換種眼光看待得失，天地更寬。這些文學家正是在人生失意之時，峰回路轉(zhuǎn)，才贏得了“豁然開朗”的人生境界。

素材四：福樓拜的勤奮

當人們請求福樓拜寫自傳的時候，他說：“我根本沒有傳記。”他的一生，除了藝術(shù)創(chuàng)作，簡直沒有什么個人生活和愛好，他把一切都奉獻給了藝術(shù)。他曾經(jīng)說過：“我愛酒，我不飲酒；我是賭徒，我從來沒有摸過骨牌；我喜歡荒唐，日子卻過得和僧人一樣，我僅是缺少道袍而已。”他是真正的藝術(shù)殉道者，他像虔誠的苦行僧對待宗教一樣，為了藝術(shù)摒棄一切享樂。為了使自己的作品達到最完美的程度，成為真正的藝術(shù)品，他廢寢忘食地工作，常常一晝夜工作十六個小時。他屋子里的燈光通宵達旦，在黑暗的長夜里成了塞納河上漁夫們的燈塔。有人給福樓拜做過統(tǒng)計，他這一生中有近二十年的時間都在書房里夜以繼日地寫作。

【素材化用】福樓拜為了文學創(chuàng)作，選擇過苦行僧般的生活，黑夜中長明的燈光，照亮了漁夫，也照亮了福樓拜的內(nèi)心，甚至照亮了整個文學世界。倘若他終日沉溺于美酒與骨牌，世界將失去一位偉大的文學家。沒有人能隨隨便便成功，逐夢之途，必然艱辛備嘗，而舍棄俗世的歡樂，用虔誠的態(tài)度心無旁騖地追求心之所向，才是通往成功的不二法門。

素材五：姚明的優(yōu)勢與劣勢

作為著名的籃球運動員，姚明也有明顯的優(yōu)勢與劣勢。姚明最大的優(yōu)勢無疑是他的身高和臂展，同時他還擁有非常快的速度以及很好的身體控制能力，他的平衡能力極佳，身手敏捷。姚明的投籃能力可以與荷蘭的史密茨相比，在4.6米到5.2米之內(nèi)的范圍都是他的投籃點，同時，也由于身高優(yōu)勢，他投籃時很難被對手封蓋。當然，盡管姚明優(yōu)勢明顯，其自身也存在著一定的劣勢。姚明需要加強正面防守的能力，提升傳球的能力，同時他需要更加強壯，這樣才能承受一個賽季幾十場比賽的強度。

【素材化用】沒有人是完美無缺的，姚明也是如此，雖然身高和臂展無疑是他最大的優(yōu)勢，但他正面防守和傳球的能力卻是劣勢。優(yōu)勢與劣勢往往是并存的，只有摒棄狹隘的優(yōu)劣觀，以超然豁達的態(tài)度看待優(yōu)劣，歷練淡定澄明的心境，學會把劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，才能塑造更好的自己。

光明與陰影

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。——列夫·托爾斯泰

有光明的地方必然有陰影，有陰影的地方必然有光明。 ——村上春樹

要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

首先，我們先對兩句名言的基本內(nèi)容進行概括：光明和陰影構(gòu)成人生的變化、魅力與美，光明與陰影的共存是必然的。第一句強調(diào)“人生”，第二句推而廣之。重點要去分析共存的必然性及其意義。不管是人生的變化還是社會的變化，都是光明與陰影共存的。當然這陰影有大與小、長與短的不同。

其次，要深入思考關(guān)鍵詞的內(nèi)涵。對“光明和陰影”的理解應該是多元的。

從內(nèi)在人性的角度理解，光明可以指人性中的善良、高尚、理想化等方面；陰影可以指人性中的弱點、不足或者缺憾。人性是復雜的，正是由于人性的復雜，光明與陰影才會互相對立、競爭，從而導致人生發(fā)生變化。

從外在境遇的角度來看，光明和陰影可以指人生的成功與失敗、順境與逆境、幸運與挫折、幸福與苦難和圓滿與缺憾，二者在人生哲學中是互相對立且共生的關(guān)系，是一個事物內(nèi)部的兩個方面。而人生哲學層面的陰影并非丑惡，而是正面元素的必要補充（如以絕望為起點的反思）。

從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，光影交織形成了特殊的美感（光與影有著和諧的旋律）。

主要立意如下。

1.人生的陰影與光明共生，相反相成，正如硬幣之兩面。要秉持對光影的正確認知，并在光影的轉(zhuǎn)化中求得自身的超越，讓靈魂之舟在陰影中也能駛向光明的未來。

2.人生的魅力與美來自生活的復雜多變。陶醉于光明時，要敢于正視陰影的存在；發(fā)現(xiàn)角落的陰影時，也不能忽視光明的力量。只有這樣，才能客觀冷靜地應對人生的一切變化，才能或防微杜漸，或處變不驚，或知難而進，或轉(zhuǎn)危為安。

3.陰影對于人生之美的價值和意義。我們贊美光明，只是因為飽受陰影的折磨，只有懂得欣賞缺憾，才能真正體會美好。

4.光明與陰影并存，構(gòu)成了復雜的人性。我們面朝光明是為了驅(qū)除內(nèi)心的陰影，光明寫陰影并存才顯示出了人性之美的偉大與可貴。

素材一：光與影的和諧

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，月色清朗，其明亮固然賦予了梅花“月照花林皆似霰”的清澈，而僅僅目睹月色的皎潔是無法領(lǐng)略到梅影橫斜的曼妙之意的。光明下的陰影，就如事物中的不完美之處，然而這一不完美，又使事物的美更加真實可感。

人生抑或人性總有不完美的地方，萬物亦然。白璧微瑕，相比于無瑕之美玉，雖然看似稍遜風騷，然而美玉似光，微瑕似影，即便殘缺也無法掩飾其自然之美，正如光影永遠相隨而無法割裂。

【素材化用】清朗的塘中月色與曼妙的月下梅影，都由光影的和諧交織而生。自然如此，人生亦然。美感來源于真實，正是作家們對善惡美丑并存的人事物進行了真實刻畫，才有了文學長廊中那一個個立體飽滿的形象。

素材二：史鐵生與《好運設計》

活到最狂妄的年紀，雙腿卻突然殘疾，這是史鐵生的命運。他像是被光明拋棄，被丟進了巨大的陰影里。但照片上的史鐵生總是爽朗地笑著，散發(fā)著光明的氣息。他是怎么走回光明的呢？我們從他的《好運設計》中或許能窺得一二。他在文章中設計了一個完美的男性，處處好運相隨，從外表到學識，從家庭到婚姻無不令人艷羨。可設計至此，便陷入了僵局——他并不幸福。為何？因為他從未曾嘗過痛苦的滋味，又怎知何為幸福？沒有挫折沒有坎坷，沒有望眼欲穿的企盼，沒有撕心裂肺的煎熬，沒有痛不欲生的癡癲和瘋狂，沒有萬死不悔的追求與等待，當成功到來之時你會有感慨萬分的喜悅嗎？正如羅素所說：“須知參差多態(tài)，方是幸福本源。”失去了本源，何來幸福？過于完美的好運就像一條色彩斑斕的毒蛇，一對毒牙朝我們咬下去，我們就在麻痹中失去了對幸福的感知力。

【素材化用】史鐵生用《好運設計》啟迪讀者，過于完美的好運只會造成生命的單調(diào)與枯乏，真正的好運是讓幸福和困厄交織，讓光明與陰影同時投向大地。人生的魅力和美來自生活的復雜和變化，即便我們身處陰影，也應心向光明，堅強地站立。

素材三：光影構(gòu)造英雄

一個英雄形象，其光明的一面無疑是最為突出、最引人注目的。這光明的一面便是其超乎常人的正能量，以及其使人景仰崇拜的人格魅力。《伊利亞特》中的阿喀琉斯，無疑是戲劇中最為經(jīng)典的悲劇英雄形象，他的無所畏懼、愛憎分明是人們所耳熟能詳?shù)模彩侨藗儗ζ湫蜗笞钪庇^最強烈的感受。人們在看到他那光明的一面時，便在心中建立起了一個如日神般偉岸的高大形象。光明是成為英雄的根本，在英雄形象的進化與演變中，光明是被保留的、幾乎沒有改變的部分。而好的英雄戲往往也是悲劇戲，能使亙古不變的英雄戲富于變化，使英雄形象立體完整，并讓人們心生悲憫、引起深思的，往往是光明背后的陰影。對于英雄形象本身來說，這個陰影，正是其自身的人格缺陷，是英雄身上與常人最為相通的性格。如阿喀琉斯的自負與固執(zhí)，雖然擁有常人沒有的神力，卻也像常人一樣因自負與固執(zhí)而陷入人生悲劇。

【素材化用】文學作品中對英雄的塑造，是基于對真實、復雜的人性的刻繪。阿喀琉斯之所以能成為悲劇英雄形象中的經(jīng)典，是因為他身上善惡美丑并存，光影交織。人性的陰影使陰影之上的光明更加真實，人性的光明使光明下的陰影更加靈動，豈不美哉？

素材四：光影交織的人生

老舍曾言：“生活是種律動，須有左有右，有光有影，有晴有雨，滋味就在這變而不猛的曲折里。”光影相生并存是自然法則大道。追尋光明是人的本能，厭惡陰影似乎也順理成章。一個人活著，躺著最為安全，不會經(jīng)歷摔倒，也不必為失敗擔憂，更沒有人生的陰影。躺著的人生，雖然最安全，但也是最毫無作為的人生。一個人站著，就會有陰影，就會有遭遇摔倒和失敗的風險，但站著的人生所收獲的，是光明，是追求幸福和成功的快樂。當你把光明擺到了至高無上的位置，當你把光明當作內(nèi)心最神圣的事物去推崇、去敬仰時，光明自然會照亮你生命的每一個角落。正如蘇軾，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，他將光明系于心間，雖遭官場與文場一齊潑來污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，其心胸之豁達可見一斑。

【素材化用】蘇軾屢遭貶謫，卻仍能樂天知命、文章千古，他的人生經(jīng)歷告訴我們，真實的人生光影并存，正是二者的層見錯出才構(gòu)成了完整的人生與世界。倘若世界只是光明一片，生命便永無休憩之時；倘若人生圓滿無缺，生活便喪失了激情與意義。縱使身陷陰影，只要我們心懷光明，就會有再次翱翔廣宇的機會。

素材五：無燈無月何妨

才華橫溢的女畫家周煉霞，在“文化大革命”中被要求交代自己的“罪行”并揭發(fā)他人的“罪行”。無論遭受怎樣的嚴刑拷打，她都閉口不語，可見其堅韌。人們揪住她曾經(jīng)寫的“無燈無月何妨”不放，說她“喜歡黑暗，不要光明”，竟將她的一只眼睛打瞎了。但她毫不畏懼，不以為憾，托人刻下兩枚印章，一為“一目了然”，一為“眇眇予懷”。她堅守著希望，終于贏來了生命的曙光，在陰影中創(chuàng)造了“螺川韻語分明在”的光明。

【素材化用】周煉霞受盡歧視與打壓，飽受折磨，而她卻能冷靜樂觀地應對突如其來的災難，最終贏來人生的光明。人生的陰影的確會帶來不快和苦痛，而苦痛卻能震醒靈魂，使之處于緊張卻富有生機的狀態(tài)。經(jīng)歷過陰影折磨的心靈往往更敏感，更知光明的可貴，更能觸及光明的核心。最能蕩滌心靈的，往往是陰影中迸發(fā)的光明。

善待生命的光與影

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，月色清朗，其明亮固然賦予了梅花“月照花林皆似霰”的清澈，而僅僅目睹月色的皎潔是無法領(lǐng)略到梅影橫斜的曼妙之意的。光明下的陰影，就如事物中的不完美之處，然而這一不完美，又使事物的美更加真實可感。

正如托翁所言：“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。”人生抑或人性總有不完美之處，萬物亦然。白璧微瑕，相比于無瑕之美玉，雖然看似稍遜風騷，然而美玉似光，微瑕似影，即便殘缺也無法掩飾其自然之美，正如光影永遠相隨而無法割裂。我們無法遮蔽熾日的光華，也無法抹去淤泥的污濁，事物的兩面無法合并為一面，光影相隨，而事物的本質(zhì)卻不為其所阻礙。

我們無法抹去光明下留存的影子，不僅在于這是自然法則的約束，更在于抹去了光或影，也就等于在無形中扼殺了事物的美。美源自何處？我想，是光影變換間賦予的靈動。光明下的陰影，使光明更加真實靈動，物如此，人亦然。想起歐陽修，這一位以謙遜為人所稱贊的文豪，卻在一次酒后自詡自己的《明妃曲》前篇是連李白、杜甫也無法寫出的杰作。然而一次酒酣時的自夸，能否就將他的謙恭品格抹殺呢？相反，這一“得意忘形”的人生“陰影”，活脫脫地還原出了一個活潑靈動的文人形象。更不用提蘇軾早年寫于奏章用以彈劾的刻薄之語，這也不能抵消他中晚年后那份圓融真摯的情懷。人在光與影中不斷成熟，蘇軾的年輕盛氣也在后來化為了靈動，這不正是光明與陰影間的調(diào)和與交織所賦予的真實靈動之美嗎？

同樣，人性的陰影，亦使得陰影后的光明更加感人。納粹分子辛德勒放下屠刀，立地成佛，讓人性的陰影隨著黎明的到來而消散；史書中鉤心斗角、成王敗寇的故事很多，卻并不能掩蓋史書背后如趙氏孤兒等故事中人性的光輝。人性的光輝，在歷史背后永遠屹立；人性的陰影，使得陰影下的光明更加動人，豈不美哉？

因而，人性之美、事物之美，在于融洽地調(diào)和了光與影。陰陽太極，周而復始；物極必反，生生不息。老子的智慧滲透在太極的包容互化之道中，這太極之道正是對光明與陰影的完美詮釋。又如作畫，潑墨留白之道，也是光影間調(diào)和所賜。光與影之意義，也在于此端。

朱自清在《荷塘月色》中描繪月影：“光與影有著和諧的旋律，正如梵婀玲上奏著的名曲。”我們的一生無法十全十美，只有善待生命中那些不完美的光影變幻，才能在風云間奏響人生調(diào)和圓融、光影交織的名曲。

文章開篇引用林逋的詩句，指出欣賞明月與花影需要光影交織，由此入題論述“人生的變化、魅力源自光與影”，分別以歐陽修、蘇軾和辛德勒的例子論述人性之美源于光影的交織及靈動變化，最后由對人性之美的總結(jié)推及更廣闊的人生哲理，兼論哲學之美、繪畫之美，人生之道，最后以朱自清的名句收尾點題。論證邏輯嚴密，分析透辟，層層深化。綜合運用舉例論證、引用論證、比喻論證等論證方法，所用材料妥帖且豐富，使文章深刻生動。開頭由詩句中的“光影”始，結(jié)束依然用名句的“光影”收束，首尾呼應，巧妙自如，渾然天成。

取勝之道

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

世間總有競爭，競爭總有勝負。很多人每天都在為取勝或不敗給對手而奮斗。取勝之道，各有說法。有人說應該讓自己比對手更強；有人說可以讓對手比自己更弱；有人說成功在久不在速；有人說千古勝負在于理；還有人說，人生如“隙中觀斗，烏知勝負之所在”……

要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.取勝之道，在于讓自己比對手更強。想在競爭中勝出，通常有兩條路可走，一條是側(cè)重攻擊對手的薄弱環(huán)節(jié)來取勝，另一條則是全面增強自身實力，讓自己強大起來。攻擊對方的弱點固然是一種方法，但遠沒有讓自己強大起來更為穩(wěn)妥和長遠，因為對方也在不斷地固強補弱，弱點甚至可以轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢。當今時代，要想在充滿競爭的社會中贏得成功，最可靠的方法就是讓自己強大起來。競爭法則，就是優(yōu)勝劣汰，只有讓自己強大起來，才能盡最大可能讓自己立于不敗之地。