《我是貓》動(dòng)物敘事視角淺析

陳凱迪

摘 要：夏目漱石的《我是貓》以自稱“咱家”的貓作為敘事的主體，從動(dòng)物敘事視角講述日本明治時(shí)期以知識(shí)分子苦沙彌及其周圍人群為縮影的社會(huì)眾生相?！柏垺弊鳛橛我频拇嬖?，以其所見所聞描繪了貓眼中的他者形象；而在“貓”的講述中，作為缺席的到場(chǎng)的是他者眼中的貓形象。兩者形成一種隱喻性同構(gòu)，從而表達(dá)出夏目漱石對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)眾生相的反諷。

關(guān)鍵詞：《我是貓》；動(dòng)物敘事視角；人物形象；反諷

作為一種有策略的敘事技巧，動(dòng)物敘事視角的采用可以達(dá)到俄國什克洛夫斯基所言的“陌生化”效果。夏目漱石的《我是貓》自1905年在俳文雜志《杜鵑》上連載發(fā)表以來，便因其獨(dú)特的敘事視角和幽默的反諷風(fēng)格而備受贊譽(yù)。《我是貓》中的貓，作為小說的講述者，擁有了故事講述的話語權(quán)，用貓的眼光去觀察社會(huì)，用貓的心理去揣度人類，用貓的語言去敘述故事，用貓的思想去評(píng)判時(shí)弊。

在以貓為第一人稱的講述中，蘊(yùn)含著三種視角，即“人看動(dòng)物”、“動(dòng)物看人”、“動(dòng)物間互看”。盡管歸根結(jié)底這三種視角都是人在看，但由看的角度不同，所展現(xiàn)的形象也就更為真實(shí)客觀。

以貓為敘事中心，本文中將貓以外的群體稱為他者，從動(dòng)物敘事視角研究的角度出發(fā)，分為三個(gè)部分：①缺席的到場(chǎng)：他者眼中的貓形象；②游移的存在：貓眼中的他者形象；③隱喻性同構(gòu)：社會(huì)眾生相的反諷。從而探討“貓”的講述中，作為缺席的到場(chǎng)的是他者眼中的貓形象以及“貓”作為游移的存在，以其所見所聞描繪了貓眼中的他者形象。兩者形成一種隱喻性同構(gòu)，從而表達(dá)出夏目漱石對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)眾生相的反諷。

一、缺席的到場(chǎng)：他者眼中的貓形象

在世界文學(xué)的動(dòng)物敘事脈絡(luò)中，上至阿普列尤斯《金驢記》中的驢形人、塞萬提斯《雙犬記》中的狗形象，下至英國作家喬治·奧威爾的《動(dòng)物莊園》，不乏將敘事視角轉(zhuǎn)向動(dòng)物的文學(xué)作品。不同于《金驢記》與《雙犬記》的大部分故事都是分別由驢和狗講述，它們的形象塑造完全服務(wù)于修辭目的，這類動(dòng)物形象成為了引導(dǎo)某種意蘊(yùn)的符號(hào)。夏目漱石的《我是貓》的獨(dú)特之處是，對(duì)于動(dòng)物自身，作家通過在貓的講述中，其他視角的介入來塑造作為敘事者的貓本身的形象，而貓的形象并不是孤立存在的，貓的形象與其主人苦沙彌的形象有內(nèi)在的相似。同時(shí)，貓與人的命運(yùn)也形成一種隱喻性同構(gòu)，貓以喝醉掉進(jìn)水缸里溺死為結(jié)局，苦沙彌則因胃痛身亡，從而形成人貓互文性。

“咱家是貓，名字嘛……還沒有。”《我是貓》采用的完全是近似于第一人稱的“咱家”的內(nèi)聚焦式敘述開篇。然而，這只貓所敘述的故事，絕不僅僅只是內(nèi)聚焦式的視角。在貓的講述過程中，暗含了如女仆、苦沙彌一家作為人眼中的貓的形象以及車夫家的大黑、名為“花子小姐”的貓眼中的自稱“咱家”的貓的形象。他者的視角看似缺席，實(shí)則隱含于貓的講述中，是一種缺席的到場(chǎng)。

這只自稱“咱家”的貓自一生下來就命途多舛，被遺棄之后四處奔走覓食，第一次見到人則是一位寄人籬下的常燉貓肉吃的窮學(xué)生，所幸逃脫。接著溜進(jìn)苦沙彌家的廚房里，被女仆發(fā)現(xiàn)，“這位，比剛才見到的那名學(xué)生更蠻橫。一見面就突然掐住咱家的脖子，將咱家摔出門外?！薄叭欢?，饑寒交迫，萬般難耐；乘女仆不備，溜進(jìn)廚房。不大工夫，咱家又被摔了出去。摔出去，就再爬進(jìn)來；爬進(jìn)來，又被摔出去。記得周而復(fù)始，大約四五個(gè)回合。”從女仆四五個(gè)回合的摔貓中，一方面可以看得出女仆并非善良之人，另一方面則折射出在女仆眼中的貓是一只貪吃、不討人喜歡的貓。從貓偷吃年糕的事件，亦是如此。貓偷吃廚房里吃剩下的年糕后，牙齒被年糕黏住，張不開嘴，苦惱不堪。女仆則一邊看著貓的窘態(tài)，一邊在主人的命令下，揪住年糕，用力一拽，粗暴地把年糕從貓嘴扯下來。小說中關(guān)于女仆的筆墨并不多，可是從女仆對(duì)待貓的做法中，亦可知貓是以貪吃、不討人喜歡的形象存在的。當(dāng)然，決定收留貓的苦沙彌也并非貓的可愛而收留，只是出于一時(shí)的憐憫，“咱家在此剛剛落腳時(shí)，除了主人，都非常討厭咱家。他們不論去哪兒，總是把咱家一腳踢開，不予理睬。”“只要想想他們至今連個(gè)名字都不給起，便可見一斑了。”于苦沙彌一家，貓是一種“多余的存在”。而在花子小姐家的女仆眼里，貓和人是同宗的，因此她極其鄙視教師家的貓，因?yàn)榻處熋刻煸绯吭谛l(wèi)生間刷牙時(shí)都會(huì)“像大鵝快被勒死”一般吱哇亂叫，他的行為極不得體，他們家的貓也就是一只“臟里臟氣”的貓，“貓有了那么個(gè)主人，難怪是只野貓”。她甚至把花子的死因莫須有地硬是加在了教師家貓的頭上。而“咱家”遭此“不白之冤”后“連出門的勇氣都沒有了，總覺得人世間令人感到厭倦，”終究“變成了怠惰不亞于主人的懶貓。”

在“動(dòng)物互看”中，“咱家”眼中的車夫家的大黑“有一副魁偉的體魄，塊頭足足大我一倍，堪稱貓中大王”。而車夫家的大黑對(duì)“咱

家”則是一副盛氣凌人的態(tài)度，在誰車夫與教師了不起的問題上，大黑認(rèn)為肯定是車夫了不起，大黑在車夫家吃喝不愁、長(zhǎng)得健壯；而“咱家”則是瘦得皮包骨。并且，在抓老鼠的問題上，“咱家”從未抓到過老鼠。于車夫家的大黑眼中，“咱家”則是一只瘦弱、無能的貓。唯一對(duì)“咱家”表示敬重的是熱鬧街二弦琴師傅家的名為“花子小姐”的母貓，因“咱家”住在教師家，也尊稱“咱家”一聲“先生”。于名為“花子小姐”的母貓眼中，“咱家”是一只受了教師家文化氣息熏陶的貓?？墒侨绻?lián)系下文，則知苦沙彌不過是一個(gè)徒有其表的文化人罷了。

綜上所述，在他者的眼中，自稱“咱家”的貓，是以貪吃、不討人喜歡、瘦弱無能、表面上有文化氣息的形象存在的。

二、游移的存在：貓眼中的他者形象

夏目漱石以“貓”為敘事主角，可謂獨(dú)具匠心。貓作為可活動(dòng)的主體，不像人一樣受限于某些環(huán)境，敘事主體可以自由移動(dòng)。通過貓眼窺人，不僅展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的苦悶無聊，也對(duì)當(dāng)時(shí)拜金主義盛行的社會(huì)風(fēng)氣予以批判。貓的敘事視角是第一人稱與第三人稱相結(jié)合的雙重視角。

自稱“咱家”的貓對(duì)女仆和女主人的粗魯、冷漠的行為心存不滿，自不必言。而對(duì)于有收留之恩的主人苦沙彌，其態(tài)度除了感恩之外，或多或少還有些戲謔的成分。

“主人很少和咱家見上一面職業(yè)嘛，據(jù)說是教師他一從學(xué)?；貋?，就一頭鉆進(jìn)書房里，幾乎從不跨出門檻一步。家人都認(rèn)為他是個(gè)了不起的讀書郎他自己也裝得很像刻苦讀書的樣兒，然而實(shí)際上，他并不像家人稱道的那么好學(xué)咱家常常攝手?jǐn)z腳溜進(jìn)他的書房偷偷瞧看，才知道他很貪睡午覺，不時(shí)地往剛剛翻過的書面上流口水。”在貓的講述中，苦沙彌只是一個(gè)教入門英語的中學(xué)教師，卻喜歡附庸風(fēng)雅，裝得特別有學(xué)問?！八麜r(shí)而寫俳句往《杜鵑》雜志上投稿，時(shí)而給《明星》雜志寫‘新體詩，時(shí)而寫錯(cuò)誤百出的英文，還學(xué)過‘遙曲，而且有一陣子，吱吱嘎嘎拉過提琴?！薄八駛€(gè)品格低劣的牡蠣似的泡在書房里，從不對(duì)外界開口，卻又裝出一副唯我達(dá)觀的可憎面孔，真有點(diǎn)滑稽?！笨嗌硰浭侵恢獜臅局杏懮?、不諳世事、直言不諱的窮酸教師，也是全書被嘲笑、被捉弄最多的人。而苦沙彌家里的客廳則是當(dāng)時(shí)一幫知識(shí)分子高談闊論的場(chǎng)所。美學(xué)家迷亭對(duì)信口開河、抓弄他人樂此不疲。理學(xué)士寒月終日沉迷于磨玻璃球。其博士論文是《紫外線對(duì)青蛙眼球的電動(dòng)作用之影響》，對(duì)于這篇博士論文，他首先要做的是磨好一粒玻璃球做實(shí)驗(yàn)。越智東風(fēng)則喜歡寫些膚淺的新詩到處獻(xiàn)人。一群窮酸潦倒的知識(shí)分子面臨新思潮，既順應(yīng)，又嘲笑；既貶斥，又無奈，惶惶焉不知所措，只靠插科打諢、玩世不恭來消磨難捱的時(shí)光。

然而這群窮酸潦倒的知識(shí)分子并非一無是處，在金田小姐的婚事風(fēng)波面前，苦沙彌、迷亭等則表現(xiàn)出不向拜金主義屈服的氣節(jié)。資本家金田的妻子為了選擇女婿到苦沙彌家里打聽理學(xué)士寒月的情況，苦沙彌不大理睬她。后來又勸說其學(xué)生寒月不可應(yīng)承這門親事。沒想到這一小小舉動(dòng)竟招來了金田夫婦的肆意迫害：先是指使一伙人污辱謾罵；接著唆使苦沙彌的同事進(jìn)行報(bào)復(fù)；然后又買通落云館的頑童鬧得他不得安寧；最后還叫苦沙彌過去的同學(xué)對(duì)他進(jìn)行規(guī)勸、恐嚇。安貧、正直的教書匠苦沙彌本來與資本家金田素不相識(shí)，無冤無仇，只是慢待了他的老婆，金田便興師動(dòng)眾三番五次進(jìn)行打擊，致使苦沙彌的身心受到嚴(yán)重摧殘。貓對(duì)金田奸詐、兇狠可憎的面目和乖張的行為感到義憤填膺，把他稱為“最壞的人類”，并一針見血地指出有叫人“生就生死就死的本領(lǐng)”的金田老爺是日本明治時(shí)期金錢社會(huì)的“無冕之王”。貓說：“我現(xiàn)在明白了使得世間一切事物運(yùn)動(dòng)的，確確實(shí)實(shí)是金錢。能夠充分認(rèn)識(shí)金錢的功用，并且能夠靈活發(fā)揮金錢的威力的，除了資本家諸君之外，再?zèng)]有其他的人物了。”此時(shí)的貓已經(jīng)從第一人稱視角轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌朔Q的全知全能視角，客觀冷靜地對(duì)人類社會(huì)予以點(diǎn)評(píng)，針砭時(shí)弊，對(duì)拜金主義予以諷刺。

通過貓眼，我們可以窺見小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿現(xiàn)狀卻又無力抗?fàn)帲谑潜氵h(yuǎn)離社會(huì)，渾渾噩噩、無所作為地打發(fā)時(shí)光的狀況，又可窺見以金田為代表的權(quán)錢社會(huì)對(duì)這類知識(shí)分子的迫害。說到底，苦沙彌為代表的知識(shí)分子是一群“多余人”的存在。

三、隱喻性同構(gòu)：社會(huì)眾生相的反諷

上承江戶俳諧精神，下繼英國文學(xué)的諷刺手法和批判意識(shí)，夏目漱石在《我是貓》中對(duì)明治維新后的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了反諷，對(duì)知識(shí)分子嘲諷、對(duì)拜金主義譏諷。在貓的敘事視角的設(shè)置中，人與貓的命運(yùn)形成了隱喻性同構(gòu)。貓從平凡出生開始，歷經(jīng)了庸碌的生活和無數(shù)的鄙視后，終究以喝醉掉進(jìn)水缸中死去。這里，貓的故事與苦沙彌以及他的朋友們的生活形成了一種藝術(shù)映襯，貓的悲涼與人的悲涼相互烘托，既達(dá)到了以動(dòng)物喻人的目的，也最終傳達(dá)了小說的主旨，對(duì)以苦沙彌為代表的迷茫的知識(shí)分子的同情和嘲諷，對(duì)以鈴木藤十郎為代表的拜金、勢(shì)利的資本主義幫兇的批判和挖苦，對(duì)以暴發(fā)戶金田為代表的粗鄙、兇殘的資本家的抨擊和控訴。從而達(dá)到對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)眾生相的反諷。人貓互文性將所要表達(dá)的主題表現(xiàn)得更加淋漓盡致、入木三分。

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