中國(guó)傳統(tǒng)文化管理思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用

汪書(shū)冉

【摘 要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)人民生活水平的日益提高，我國(guó)社會(huì)對(duì)各行各業(yè)的需求正日益提升。同時(shí)，中國(guó)文化在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀后，人的價(jià)值觀念、原則以及心理都會(huì)呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)，人們的社會(huì)利益是存在的差異，這些差異構(gòu)成我國(guó)特殊的人文背景，這種特殊與企業(yè)的管理制度的科學(xué)與否有非常緊密的聯(lián)系，因此，研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化在我國(guó)企業(yè)管理中的應(yīng)用有非常重要的意義。本文即通過(guò)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的企業(yè)管理思想的探究，提出中國(guó)傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理中的應(yīng)用，以供相關(guān)學(xué)者和工作者參考借鑒和學(xué)習(xí)，并希望提出相關(guān)的意見(jiàn)建議，予以指正和完善。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；儒家思想；企業(yè)管理

當(dāng)前大部分企業(yè)應(yīng)用的管理理論都引自西方的管理理論，但是，作為一名中國(guó)企業(yè)家，中國(guó)企業(yè)管理者也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并研究我國(guó)古代優(yōu)秀的管理思想，并且我國(guó)古代眾多優(yōu)秀的管理思想是與西方先進(jìn)的管理思想一致，甚至在某些方面一定程度上超過(guò)了西方。因此，如何根據(jù)本企業(yè)的實(shí)際發(fā)展情況選擇合適的管理方法決定了該企業(yè)的興衰與否。本文在中國(guó)古典管理思想的基礎(chǔ)之上進(jìn)行相關(guān)深入的研究，提出一些觀點(diǎn)和建議，希望可以在當(dāng)前企業(yè)管理中的獲得一些啟發(fā)并得以應(yīng)用，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的企業(yè)管理思想

（一）“人為邦本”

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要的思想是人為邦本。有關(guān)對(duì)象管理現(xiàn)代西方管理理論認(rèn)為，人是管理對(duì)象最為活躍積極且具有創(chuàng)新能力的因素。實(shí)際上這些管理思想在中國(guó)傳統(tǒng)思想中是可以找到相似部分的。《尚書(shū)·盤(pán)庚》記載：“重我民”、“施實(shí)得于民”；孔子也提到富民、教名，需要對(duì)“民、食、喪、祭”有所重視，其中就將“民”列在第一位；孟子則堅(jiān)持以民為貴，強(qiáng)調(diào)政在得到民眾的支持，失去民心則失天下。因此在現(xiàn)在的企業(yè)管理中，管理者需要重視人事方面的管理，少一些居高臨下的苛責(zé)，多一些對(duì)下屬的關(guān)心，充分調(diào)動(dòng)其積極性，這樣可以促進(jìn)員工有動(dòng)力和積極性投入到工作中來(lái)，從而提高工作效率。

（二）“人之能群”

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的另一個(gè)重要思想是人之能群。在管理組織、企業(yè)方面，現(xiàn)代管理理論在組織的機(jī)構(gòu)、人員分配設(shè)置，辦事質(zhì)量及效率等方面都有相關(guān)的規(guī)定。儒家的管理思想主要集中在荀子提出的“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。人生來(lái)就具有“群”的本能，其中的“分”也是社會(huì)組織形成的基礎(chǔ)。作為一個(gè)完整的組織結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)以及任何企業(yè)都是當(dāng)前社會(huì)、國(guó)家正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提。在這樣的基礎(chǔ)之上形成的組織可以將人本身具有的凝聚力和團(tuán)結(jié)力發(fā)揮到最大。儒家提到的“五倫”包括有父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友以及君臣，這都是中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)組織的基本結(jié)構(gòu)，可能其中包含的家族主義已經(jīng)不適用現(xiàn)代社會(huì)，但其所注重追求的親密性的人際關(guān)系對(duì)于現(xiàn)今的社會(huì)組織實(shí)際上上必不可少的“潤(rùn)滑劑”，組織架構(gòu)如果足夠緊密，就可以實(shí)現(xiàn)人員及組織機(jī)構(gòu)之間的緊密合作，企業(yè)的管理也會(huì)更具實(shí)效，進(jìn)而推動(dòng)本視野的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）“貴和持中”

中國(guó)傳統(tǒng)文化中企業(yè)管理思想的另一個(gè)重要思想是貴和持中。協(xié)調(diào)管理的理論也是當(dāng)代企業(yè)管理的重要組成部分中，而中國(guó)文化中基本的管理精神即為“貴和持中”，注重的是中庸之道和與人的和諧相處。春秋末年的晏嬰提出“相濟(jì)”、“相成”的思想，將其應(yīng)用在處理君臣間的關(guān)系之中，在“濟(jì)其不及，以泄其過(guò)”的平衡處理之后，可以達(dá)到君臣之間的“政平而不干”和諧關(guān)系。孔子也提到，“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”這也強(qiáng)調(diào)了“禮”的和諧標(biāo)準(zhǔn)，息爭(zhēng)維和。這種中庸的管理思想，其實(shí)就是現(xiàn)代管理中人“和”精神的基本企業(yè)管理思想。《中庸》中孔子提到的持中原則，是有著“至德”再到“天下之大本”、“天下之達(dá)道”的水平高度。貴和持中作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想精神，使得中國(guó)人在與人相處，以及企業(yè)中的團(tuán)隊(duì)合作都重視和諧局面的維持。

（四）“正己正人”

第四個(gè)重要的思想是正己正人。現(xiàn)代管理中關(guān)于指揮管理的理論指的是指揮與領(lǐng)導(dǎo)等管理層方面，這方面的內(nèi)容十分豐富，其中就包括已有的管理方格圖以及隨機(jī)制宜理論。中國(guó)的儒家文化中就提到“正己正人，成己成物”的重要思想，與上理論其實(shí)是一致的。孔子提到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”以及“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，同樣也是仁之方。因此，在處理團(tuán)隊(duì)之間的人際關(guān)系問(wèn)題上，需要“躬自厚而薄責(zé)于人”，嚴(yán)于律己，在要求別人的同時(shí)需要保證身正，寬以待人。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”應(yīng)用于現(xiàn)代的企業(yè)管理需要摒棄其中包含的封建內(nèi)容，古代思想家提到的以身作則、推己及人的重要思想觀念，應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)的管理意義十分重大。

（五）“自強(qiáng)不息”

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)核心的思想是自強(qiáng)不息。激勵(lì)管理對(duì)應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神即為自強(qiáng)不息。“自強(qiáng)不息”出自于《易傳》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，其中包含有中華民族剛健有味、自強(qiáng)不息的積極精神，發(fā)揚(yáng)發(fā)憤忘食的精神，培養(yǎng)的是積極向上的人生態(tài)度。而自強(qiáng)不息的精神在中國(guó)的傳統(tǒng)民諺中也處處可見(jiàn)，已成為普遍化以及社會(huì)化的中國(guó)傳統(tǒng)精神。若將此精神應(yīng)用到企業(yè)管理中去，則可以很好地激勵(lì)員工，調(diào)動(dòng)其工作的積極性、主動(dòng)性以及創(chuàng)造力，組織企業(yè)本身的凝聚力以及向心力也會(huì)有所提高，使得整個(gè)組織及企業(yè)可以得到蓬勃生長(zhǎng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代企業(yè)的管理中，是能夠得到充分廣泛的應(yīng)用的。由于中國(guó)的儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“仁”。推崇的是“禮”，以及“和為貴”等重要的主張思想，這些都是為了平衡、處理人際關(guān)系；在個(gè)人的修養(yǎng)方面則強(qiáng)調(diào)的是修身齊國(guó)平天下；在謀略以及事務(wù)處理方面則需要重視的是天時(shí)地利人和，其中人和最重要。現(xiàn)代的企業(yè)管理，無(wú)論是中西方，強(qiáng)調(diào)的是“以人文本”的企業(yè)管理觀念，需要管理層的“居仁取義”，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中需要取得領(lǐng)導(dǎo)及下屬員工之間的和諧相處，員工之間的和諧以及員工與顧客之間的和諧。

現(xiàn)代企業(yè)的管理者以及企業(yè)家，需要一個(gè)怎樣的自我要求，而企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想及理念該如何確定，都是是否可以促進(jìn)企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的重要問(wèn)題。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在要求人的道德思想方面有非常重要的參考價(jià)值。例如辦企業(yè)的目的究竟是利己合適利他，該以何種方式去盈利以及如何處理好企業(yè)與員工、社會(huì)以及自然之間的關(guān)系等，都可以在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中得到啟發(fā)與解答，甚至創(chuàng)新出更佳的答案。現(xiàn)代企業(yè)若想獲得成功則需要正確的朕略決策，相關(guān)理論在現(xiàn)代管理科學(xué)中已經(jīng)有非常詳細(xì)的論述，但中國(guó)兩千年的歷史中無(wú)論在治國(guó)或者戰(zhàn)爭(zhēng)中的無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中大量的案例總結(jié)，對(duì)于當(dāng)下的企業(yè)發(fā)展都有非常重要的啟發(fā)及指導(dǎo)意義，可以將僅僅存在于書(shū)面上的決策理論根據(jù)自身企業(yè)的實(shí)際情況轉(zhuǎn)化成為豐富多彩的實(shí)際管理實(shí)踐，為現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造戰(zhàn)略決策有非常重要的指導(dǎo)意義。

中國(guó)文化在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀后，人的價(jià)值觀念、原則以及心理都會(huì)呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)，人們的社會(huì)利益是存在差異的，這些差異構(gòu)成我國(guó)特殊的人文背景，這種特殊與企業(yè)的管理制度的科學(xué)與否有非常緊密的聯(lián)系，因此，研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化在我國(guó)企業(yè)管理中的應(yīng)用有非常重要的意義。中國(guó)的現(xiàn)代企業(yè)管理中另外一個(gè)重要問(wèn)題即為用人問(wèn)題，中國(guó)古代的管理思想在這一方面也有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)可以參考。古代的管理思想是古人智慧的集大成，中國(guó)自古以來(lái)就十分重視人才的吸納及用人問(wèn)題，例如選用人才需要其德才兼?zhèn)洌萌瞬荒艽嬉伞⒂萌诵璋l(fā)揮其特長(zhǎng)等，現(xiàn)代企業(yè)若想用好每一位員工，保證企業(yè)的成功與發(fā)展，可以從中國(guó)古代的管理思想中獲得一些啟發(fā)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著社會(huì)的發(fā)展，世界各地的思想觀念的涌入，現(xiàn)代理念的不斷滲透，我國(guó)傳統(tǒng)文化正在不斷受到?jīng)_擊。中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在正在面臨著流失的文集，其根源并非在于我們擁有大量繁雜的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是人們?nèi)鄙佻F(xiàn)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的管理思想以及倫理觀念其實(shí)與西方的一人為本的企業(yè)管理思想相合，若能利用好中國(guó)五千年的文明與智慧，將本民族特有的精神與西方先進(jìn)現(xiàn)代化的管理模式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，就可以讓中國(guó)企業(yè)的現(xiàn)代管理在一個(gè)較高的水平上快速發(fā)展，并綻放出具有中華民族特色的文明之花。最終與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展互相促進(jìn)，互相補(bǔ)充。

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