舞蹈原生性、次生性、再生性的藝術(shù)交融與發(fā)展

[摘 要]舞蹈文化伴隨其人種的誕生而發(fā)生，每一個(gè)民族的舞蹈文化都有它傳承、保護(hù)和發(fā)展的內(nèi)部和外在因素。隨著歷史的演變、社會的發(fā)展、人們對舞蹈文化意識的提高、非遺的保護(hù)和歷史遺產(chǎn)的復(fù)現(xiàn)，在這一背景下，促使了舞蹈原生性、次生性、再生性舞蹈文化的交融與發(fā)展，成為當(dāng)下舞蹈學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]原生性；次生性；再生性

一、原生性舞蹈在現(xiàn)代化沖擊下的發(fā)展現(xiàn)狀

1.原生性舞蹈的特點(diǎn)

原生性舞蹈是指一個(gè)種群、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)最初的舞蹈文化經(jīng)過了漫長的歷史演變，但仍然保持其獨(dú)特的本質(zhì)特征和原始的基本狀態(tài)具有象征性的地域文化。原生性舞蹈是與特定環(huán)境相適應(yīng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)著一個(gè)民族、地域的鄉(xiāng)土生活、傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展的真實(shí)縮影，通過活靈活現(xiàn)的肢體語言展現(xiàn)著該民族獨(dú)特的風(fēng)土人情和地域特色，帶給觀眾自然純樸、真實(shí)客觀的審美感受。這類文化藝術(shù)不僅是社會歷史的豐厚積淀，更是全人類文明發(fā)展的歷史遺產(chǎn)。

2.原生性舞蹈的價(jià)值性

從歷史層面看，原生性舞蹈受特定社會制度、經(jīng)濟(jì)、文化水平的制約存活于一定社會形態(tài)中發(fā)展、傳衍。從現(xiàn)實(shí)層面看，它們經(jīng)久不息存活于當(dāng)下是歷史遺存的蹤跡，更是我們尋找這一部分歷史的鎖鑰。舞蹈文化是民族文化精神的象征。舞蹈文化蘊(yùn)含著民族精神，體現(xiàn)著一個(gè)民族精神的內(nèi)涵。原生性舞蹈文化是民族文化的重要組成部分，是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)與特點(diǎn)，如若忽視這一問題勢必導(dǎo)致民族精神的消褪甚至滅亡。

3.當(dāng)今視野下的原生性舞蹈

（1）非遺與原生性舞蹈。“原生性舞蹈文化”是一個(gè)新概念，隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的問世，原生性舞蹈成為了舞蹈工作者關(guān)注的焦點(diǎn)，成為了舞蹈學(xué)術(shù)界研究的一把枷鎖。但究其本質(zhì)而言，原生性舞蹈作為民族文化多樣性的重要因素，在眾多非遺文化的熏陶下恰恰是民間舞蹈文化遺產(chǎn)原生性與再生性的交織和糾纏。原生性舞蹈是非遺的重點(diǎn)保護(hù)對象，也是眾多舞蹈編導(dǎo)追求的創(chuàng)作題材，逐漸成為了人們審美的新時(shí)尚。

（2）現(xiàn)代化沖擊。在現(xiàn)代化沖擊下，很多青年人追隨現(xiàn)代化潮流，享受現(xiàn)代化生活，對充滿鄉(xiāng)土氣息、原汁原味、古樸自然的本土傳統(tǒng)舞蹈文化喪失了原有的民族認(rèn)同感，原生性舞蹈的次生性和再生性出現(xiàn)了嚴(yán)峻的斷層現(xiàn)象。在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，必須考慮原生性舞蹈文化的繁榮、發(fā)展與保護(hù)，改變?nèi)藗儗υ晕幕璧膶徝涝僬J(rèn)識。研究舞蹈的原生性具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

二、教育背景下的舞蹈次生性

關(guān)于“次生性舞蹈文化”，是緣于人們發(fā)展的需要謀求原生性舞蹈文化資源作為中介來進(jìn)行的自我創(chuàng)造，它在本質(zhì)上是當(dāng)代人們適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型進(jìn)行的一種文化生產(chǎn)現(xiàn)象。舞蹈藝術(shù)家在田野采風(fēng)以舞蹈原生性為基礎(chǔ)，依據(jù)其節(jié)奏的類型來提取特征，確定舞蹈形態(tài)的基礎(chǔ)單位，構(gòu)成舞蹈的內(nèi)在韻律，加工、創(chuàng)造用于舞蹈教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈次生性的教育目的，促進(jìn)了舞蹈文化的傳承與發(fā)展。周代用《六代舞》和《六小舞》作為教育的課程，我們可以看出舞蹈自遠(yuǎn)古就開始作為教育的手段，實(shí)現(xiàn)人們的發(fā)展需求。

三、舞蹈再生性——以《絲路花雨》為例

中國舞劇里程碑——《絲路花雨》，令我們遷思回慮和驚贊。它是敦煌舞的再現(xiàn)，也可以說是《西涼樂》的再現(xiàn)。它采用敦煌舞姿和壁畫元素，顯示了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。舞劇編導(dǎo)們把瑰麗多彩的敦煌壁畫搬上了舞臺，讓我們看到了活的敦煌壁畫。

試想在《絲路花雨》未上演之前，誰又知道敦煌舞的存在呢？這種舞蹈藝術(shù)的復(fù)現(xiàn)與再現(xiàn)，讓我們回味了歷史。雖然一些傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)已經(jīng)蕩然無存，給我們留下的只是殘缺的壁畫和畫像磚，但是舞蹈中靜止姿態(tài)對于舞蹈形態(tài)的構(gòu)成，無疑是十分重要的，設(shè)想擁有這種零舞動何嘗又不是一種幸運(yùn)呢？面對少許的舞蹈歷史遺跡，如果我們沒有做好舞蹈復(fù)現(xiàn)與再生性的工作，很難想象幾個(gè)世紀(jì)以后它還是否存活，我們要用可操作的方法來構(gòu)建舞蹈語言。歷史留給我們的都是財(cái)富，在面對逝去的舞蹈藝術(shù)，做好復(fù)現(xiàn)與再現(xiàn)、瀕危舞種的搶救和保護(hù)工作是我們舞蹈界每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)且刻不容緩。

四、舞蹈原生性、次生性、再生性的交織

1.交織與糾纏

舞蹈的次生性和再生性，都離不開舞蹈的原生性，“原生性”保持傳統(tǒng)舞蹈形式，留存其根基，“次生性”系統(tǒng)化、目的化、規(guī)范化、目的化、美化，而“再生性”成為延續(xù)舞蹈文化傳統(tǒng)的活力。從原生到次生再到再生體現(xiàn)著舞蹈藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展與輪回的過程，同時(shí)各自扮演著不同的角色、發(fā)揮著不同的社會作用。沒有舞蹈的原生性，我們無法完成舞蹈的次生性和再生性，再生性的舞臺藝術(shù)品與植根于民間自然傳衍的原生性舞蹈具有千絲萬縷的聯(lián)系。總之，舞蹈藝術(shù)無論怎么樣創(chuàng)新，只要淡化、游離其民族屬性的原生性面貌，都難逃失敗的命運(yùn)，所謂“萬變不離其宗”。

2.根

藝術(shù)的命脈離不開根的滋養(yǎng)，舞蹈藝術(shù)也不例外，舞蹈原生性就是掌控舞蹈藝術(shù)命脈的關(guān)鍵，是舞蹈藝術(shù)的根基、生命力的源泉。原生性舞蹈積淀了人類原始自然的特征，也存貯了人類進(jìn)化的印記。我們在進(jìn)行民族民間舞創(chuàng)作中無論我們想要達(dá)到什么樣的高度，都必須從原生性的“根”出發(fā)，在借鑒外來舞蹈文化，唯我所用的同時(shí)也要牢牢把握住這個(gè)“根”，不能失去原有的味道，更不能變質(zhì)。

五、結(jié)語

舞蹈必須適應(yīng)環(huán)境的功能要求才能生存和發(fā)展，但舞蹈的一切適應(yīng)性功能都脫離不了它的表意與審美作用。隨著社會的進(jìn)步、現(xiàn)代化的沖擊、外來舞蹈文化的影響、人們審美趣味的改變、歷史遺存原生性舞蹈資源的匱乏，阻礙了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。但是我們清晰的認(rèn)識到了歷史傳統(tǒng)文化的重要性，保護(hù)和傳承原生性舞蹈，優(yōu)化舞蹈次生性的質(zhì)量和水平，強(qiáng)化創(chuàng)作者的“舞蹈生態(tài)意識”，提升民族自覺，加強(qiáng)和完善舞蹈再生性的形式和內(nèi)容以及努力做好舞蹈復(fù)現(xiàn)性的捕捉與挖掘，以此促進(jìn)原生性、次生性、再生性的舞蹈藝術(shù)在交融與發(fā)展中前行。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉宗碧. “原生態(tài)文化”問題及其研究的理論辨析[D]. 原生態(tài)民族文化學(xué)刊， 2009.

作者簡介：楊潔（1996-），女，漢族，山東菏澤，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系研究生，研究方向：新疆舞蹈史研究。