淺談紫砂“德鐘壺”的君子之風

王亞亞

（宜興 214221）

一件好的紫砂器具，除了講究制作技藝的精湛與形式的完美，還要審視圖案文樣的淵源，裝飾的取材以及制作的手法等。紫砂壺器本身就是一種情感的體現和升華，一件完美的紫砂作品必須能夠充分展現出其美學價值的語言和取向，作品本身既要方便使用，又要能夠陶冶情趣、開悟心性，給人一種油然而生的藝術感受。紫砂工藝作為一種盛傳已久的工藝門類，要秉承它的樸素、率真與嚴謹，能表達出自己的親身感受，以達到形、神、氣、態四者兼備的境界，才能使作品氣韻生動，顯示出強烈的工藝美感和藝術表現力。這款紫砂“德鐘壺”（見圖1）從造型到審美，均能給人強烈的藝術感受。

圖1 德鐘壺

1 紫砂“德鐘壺”的造型

這款紫砂“德鐘壺”作品豐盈大度、格局嚴謹、比例協調；壺身挺括，壺蓋高聳，平添灑脫清瘦之美；直流嘴簡括而不單薄，端把方圓結合，握起來舒適有力；口蓋嚴絲合縫，氣密性良好，扁圓鈕精巧細致。整件紫砂“德鐘壺”作品沉穩周正、莊重儒雅，細節處各自延伸化轉，呈疏朗大氣之韻。作品通過線條塑德鐘之形質，強其氣勢，分其層次，顯其韻致。德鐘寶器，德者居之，飲之長壽，君子有緣相遇，且當珍惜。

2 紫砂“德鐘壺”的來歷

“德鐘”亦名“鐘德”，同是兩字，前后顛倒，其意迥然。無名天地之始，有名萬物之母，據以“鐘德”記之。鐘者，樂器也，禮樂為用，鐘音之器為王禮頌。頌之以德，德經曰：“上德不德，是以有德”。為而不恃，后以頌之。上德若谷，廣德若不足，器喻大方無隅，形隱無名，善始且善成，視之，和之至也。尊道貴德，是以頌德。儒道皆大乘，帝王者，外儒內道，為器所記，喻方圓，剛柔濟。《康熙字典》解釋“鐘”字，樂鐘也。鐘空也，內空受氣多，故聲大也，鐘鼓樂之。鐘與鼓一樣是中國最古老的樂器，是音樂的代稱、象征。中國儒家學說有兩個基點即“禮、樂”。樂，鐘也。鐘德即樂德之意。顧景舟主編的《宜興紫砂珍賞》提到了：“德清儉素，儒雅中和胡付照與壺有緣之人，若有緣遇見此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心。如此造型的砂壺，其稱謂大致有：德鐘、鐘德、德中、中德之名。究竟哪一種稱呼才是正宗?”可見紫砂“德鐘壺”歷史悠久，為歷代紫砂藝人所仰慕。

3 紫砂“德鐘壺”的君子之風

這款紫砂“德鐘壺”泥色純一、莊重儒雅、質樸大度，沉穩周正、圓潤涵光。壺身造型取自“盅”型，圓型平紐與器身形似，直流、耳型鋬，有清正直諫君子之風度。壺肩線條圓轉，過渡極其自然，鋬流根部與肩線自然結合，各自延伸化轉，呈疏朗大氣之韻。靜默交流，心生如此之嘆：“涵光華于樸厚，寄風雅于平常，此尊寶器乃我中華謙謙君子之化身也”。中華文化，以儒家為主流，修身立德，兼濟天下。藝人以手摶器，心手相合，以器載道。竊以為，此尊寶器以“盅”字為創意心源，而不辨“鐘”型，何為?《辭海》：“盅，器皿空虛。《說文·皿部》引《老子》：‘道盅而用之’。另一涵義是指杯類”。面對此壺，我們空去鋬流，不難發覺與今之“圓盅”器型相似。以圓整周正，以內心虛空之器為創意，不是追求以正器示道嗎？“水為茶之母，壺為茶之父”，器以虛空儉素之心容天下之茶，故此，紫砂“德鐘壺”必為君子所喜愛。

4 結 論

紫砂壺藝術不但被從事紫砂壺創作的藝人所重視，還是茶客們向往的境界。紫砂“德鐘壺”的器型美，還融入了中國文人所向往的君子風骨。歷代的茶事活動聚集一些志氣相投的茶客，他們彼此影響。紫砂“德鐘壺”的君子之風同樣也能感染這些人，潛在地表達一種君子般的默契。

[1]顧建余.簡析紫砂泥料特性和茶文化的關系[J].陶瓷科學與藝術,2017(10):94.

[2]方榮芬.淺談紫砂的審美特征[J].佛山陶瓷,2013(08):60.