Ekphrasis一詞在中國的譯名探究

薛金鳳

摘 要：“Ekphrasis”一詞是西方古典修辭學的一個術語，隨著其使用內(nèi)涵的豐富，不僅成為藝術史理論的一種有效的研究方法和途徑，還成為跨媒介符號修辭的一種方式。它是一個內(nèi)涵不穩(wěn)定的詞，其在中國的譯文名稱也不統(tǒng)一，文章通過研究該詞在中國的譯名及其內(nèi)涵，旨在理清“ekphrasis”一詞的內(nèi)涵的發(fā)展和演變，為后人的研究添磚加瓦。

關鍵詞：ekphrasis；藝格敷詞；譯名；探究

[本文系2016年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“英美現(xiàn)當代繪畫性小說藝格敷詞研究”的階段性研究成果，（項目號KY2016YB782）。]

初遇“藝格敷詞”時茫然不知其意，只感覺此詞格調高尚，不食人間煙火。經(jīng)過一番研究才明白，“藝格敷詞”原來是西方古典修辭學的一個術語， 是古典修辭學十二項修辭訓練方法中的一種，其原詞是來自希臘文的 “ekphrasis”。“Ekphrasis”由兩部分構成，其中的 “ek” 表示“出來” （ “out”） ， “phrasis” 表示“說，表述” （“speak”），意即“說出來”speaking out 或者 “全部敘說”（“telling in full”）。究其歷史，可追溯到古希臘的言辭、演講藝術，指用口語形象生動地描述事物。西方傳統(tǒng)意義上的ekphrasis專指一種描寫繪畫、雕塑或者靜物的詩歌體裁。

根據(jù)眾多學者的研究，ekphrasis是一個意涵還沒有穩(wěn)定的詞，在中文中沒有統(tǒng)一的譯文。這一現(xiàn)象表明，ekphrasis 一詞不僅具有豐富的內(nèi)涵，而且在歷史的發(fā)展過程中，其內(nèi)涵得到不斷的豐富和發(fā)展。本文主要對ekphrasis一詞的內(nèi)涵的演變及其在中國的譯名內(nèi)涵進行分析和闡述，讓人們理解這一重要詞匯的內(nèi)涵的演變和發(fā)展。

一、Ekphrasis 一詞的起源

根據(jù)從事西方藝術史研究的學者考證，ekphrasis源于希臘文 ekphrazein，本是西方古典修辭學一個生僻的術語，但卻大器晚成。它最初和對藝術品的描述無關，而僅指簡單和純粹的描述，使得聽者身臨其境。”古代論及這一術語的著作也很少，只是在修辭 手法、演講訓練等技術層面被提及。當代研究者西蒙·古德黑爾對該詞的來龍去脈進行了詳細的研究。根據(jù)西蒙·古德黑爾的研究，公元前1世紀古希臘塞翁（ Theon） 、昆汀（ Quintilian）、2世紀的哈摩根那斯（Hermogenes）、4世紀的阿芙賽鈕斯（ Aphthonius） 、5世紀的尼古拉斯（ Nicolaus） ，以及4世紀初的阿門拿得·瑞何特（Menander Rhetor） 均在他們的修辭著中提到或者闡述過ekphrasis一詞。塞翁（Theon）將之界定為“一種描述性講述，通過此種講述，將生動可見的形象傳遞給聽者”。這一修辭手法被認為是一種古老的文學敘事現(xiàn)象，即語言對圖像的呈現(xiàn)和轉述。這一修辭手法在拜占庭時期得到進一步發(fā)展，并盛行于文藝復興時期的浪漫主義詩歌創(chuàng)作中，濟慈（Hohn Keats）的《希臘古甕頌》就運用了這一修辭手法。文藝復興后，ekphrasis沉寂了多年，復出后經(jīng)過長期的發(fā)展，終于在當代的話語中找到了自己的一席之地。它被普遍用來表示語言對視覺對象的描摹和轉述。

二、Ekphrasis一詞在中國的譯名及其內(nèi)涵

正如上文所提到的一樣，ekphrasis是一個意涵還不穩(wěn)定的詞，在中文中也沒有一個統(tǒng)一的譯文。國內(nèi)的學者根據(jù)他們不同的研究視角和領域，將其譯成不同的名稱。范景中將其翻譯為“藝格敷詞”，劉紀蕙將之翻譯為“讀畫詩”，陳永國、胡文征譯為“視覺再現(xiàn)之語言再現(xiàn)”，譚瓊琳翻譯為“繪畫詩”，沈亞丹翻譯為 “造型描述”，胡易容譯成“符象化”，王東譯成“圖說”，龍艷霞、唐偉勝將之譯為“語象敘事”，楊佳楠，歐榮將其譯為“藝格符換”，其它譯名還有“視覺書寫”“書畫文”“寫畫文”“語詞賦形”“圖像敘事”等。這些譯名分別側重于修辭學、文學、藝術史、圖像學、符號學、敘事學等。

由于篇幅關系，本文只選取最有代表性的譯名及其內(nèi)涵進行分析。學者范景中以譯介西方重要美術史著稱，他較早關注“ekphrasis”的漢譯，其譯文“藝格敷詞”音義兼顧，古典雅致，意蘊深厚，使得ekphrasis一詞成為藝術史領域的一種重要的研究方法和途徑。但是，隨著“藝格敷詞”使用語境的豐富，“ekphrasis” 進一步獲得了某種宏大的抽象意味，不再特指某一具體的修辭技術，并且還進入了非藝術領域的符象化修辭領域。

臺灣學者劉紀蕙的譯文“讀畫詩” 譯法生動，兼?zhèn)淇谡Z、書面語言和視覺圖像要素，展現(xiàn)出該詞表達詩人 “閱讀”視覺圖像并以文字改寫時所運用的文字思維。不過，此譯將“ekphrasis”的含義局限于文學之中，易讓人狹隘地理解為一種文體。陳永國、胡文征的譯文“視覺再現(xiàn)之語言再現(xiàn)”是根據(jù)其英文的定義“the question of ekphrasis， the verbal representation of visual representation”直譯出來的，譯文是忠實于原義了，但是作為一個術語，卻太長了，而且較為抽象，不易理解。大陸學者譚瓊林的譯文“繪畫詩”，其意為言說繪畫作品，呈現(xiàn)的是詩人觀看或想象視覺圖像并用語言改寫的文學性活動，也像“寫畫詩”一樣，體現(xiàn)一種特定文體的概念。

沈亞丹教授認為ekphrasis是一種培養(yǎng)演說家過程中的修辭訓練方式，其重要功能就是增加言說內(nèi)容的說服力和感染力，即“增加言辭的迫切性（ urgency） 和激情，并且征服（ enslave） 聽眾”。ekphrasis也被引申為一種文本類型（ gender） ，指通過生動的語言對于視覺形象進行描述的文字或文本。因此，將其譯為“造型描述”。這種譯法體突出ekphrasis的在文學、藝術方面的修辭功能，不再限制在繪畫作品中，其所應用的范圍進一步擴大。

胡易容認為“ekphrasis”譯為“圖說”“視覺再現(xiàn)之語言再現(xiàn)”“藝格敷詞”“讀畫詩”等，只體現(xiàn)了其在語言文字對畫面的再現(xiàn)這一方面的意涵，是單向度地指向修辭再現(xiàn)的關系，無法反映當前廣義修辭運動發(fā)展的現(xiàn)實。尤其是隨著圖像等非語言修辭的興起，跨符號再現(xiàn)的情況遠遠不止語言與視覺圖像。符象化既包括語言對視覺對象的 “圖像化”再現(xiàn)， 也包括跨媒介符號修辭中的普遍存在的異質符號相互再現(xiàn)——異符類像。 “異符”指符號介質、 渠道不同，而 “類象”是喚起的共通 “心象”。“異符類象”是 ekphrasis 的當代化演繹。“異符類象”這一譯法與 “藝格符象”這一譯法都是從跨媒介符號修辭的角度入手，而且都包含異質符號再現(xiàn)這一內(nèi)涵。“異符類象”強調的是異質符號的相互再現(xiàn)，但是“類象”一詞卻較為抽象，不易讓人理解。“藝格符象”強調的是不同符號之間的修辭現(xiàn)象。楊佳楠、歐榮將其譯為“藝格符換”，是順應了現(xiàn)代跨學科、跨媒介、跨藝術研究的潮流，用它來指代不同藝術媒介和不同藝術文本之間的轉換或改寫。

學者王東在他的論文《抽象藝術“圖說”（Ekphrasis）論 》中指出， ekphrasis是指圖說，主要指“對圖像的言說和描述，是圖像與語言文本關系的 ‘場域”。他還認為，ekphrasis一詞經(jīng)歷了修辭演講術的生動描繪、文體意義上的繪畫詩、藝術理論領域內(nèi)對造型藝術、視覺藝術作品形象的語言呈現(xiàn)、視覺對象的言說再現(xiàn)等階段，在當代圖像轉向時代，“圖說”的譯法更符合語圖關系研究擴大的趨勢。裘禾敏在其《﹤圖像理論﹥核心術語ekphrasis漢譯探究》一文中從圖像理論的角度對ekphrasis漢譯在各個層面的意涵進行了分析和研究，此文不再贅述。

“語象敘事”這一譯文的內(nèi)涵很豐富，其所涉及的描摹和轉述對象 （ ekphrastic object）極為廣泛，除了文學作品，還包括盾牌、缸甕、茶杯、 雕 塑、壁畫、掛毯、漫畫、繪畫、照片、電影、建筑、廢墟以及諸如電 視、電影、廣告、攝影等非話語文本 （ Cunningham，2007： 57；轉引自龍艷霞，唐偉勝，2015）。王安，程錫麟（2016）也指出，20世紀后半期以來，在視覺文化蓬勃發(fā)展、在文化轉向和圖像轉向的背景中，語象敘事越來越受到學術界的關注，它涉及到文學、修辭學、圖像學、符號學、敘事學、 藝術史、音樂，以及繪畫、雕塑、攝影、電影、電視、廣告等各種視覺文化形式，具有跨藝術、跨媒介和跨學科研究的特征，其最核心的問題是詞語與意象的關系。由此可見，ekphrasis已經(jīng)從一種單純的修辭手法或一種詩歌體裁，上升為一個涉及眾多領域的研究和認知范疇，成為了跨藝術、跨媒介和跨學科研究的新方法和途徑。

三、結語

綜上所述，“ekphrasis”一詞從一個西方古典修辭學的一個生僻術語，其內(nèi)涵在歷史的發(fā)展過程中得到發(fā)展和豐富，不僅成為藝術史理論、文學修辭理論的一種有效的研究方法，還成為跨媒介、跨學科研究的新途徑。本文通過研究該詞在中國的譯名及其內(nèi)涵，旨在理清“ekphrasis”一詞的內(nèi)涵的發(fā)展和演變，為后人的研究添磚加瓦。

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作者單位：

廣西大學行健文理學院