簡論宣城皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展

趙晨光　李旻

摘 要：宣城皮影是皖南皮影的主要起源地，作為中國皮影藝術(shù)的重要組成組成部分，它在不斷發(fā)展過程中，在吸收傳統(tǒng)皮影的有益元素的同時(shí)，逐漸形成了頗具地域特征的皮影制作和表演形式，具有很高的工藝價(jià)值和“非遺”價(jià)值。而隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步和娛樂形式的轉(zhuǎn)換，如今宣城皮影的生存空間、技藝傳承和發(fā)展機(jī)遇遭遇了多種困境，其發(fā)展和傳承正處在瀕危的境地。文章通過對宣城皮影的發(fā)展歷程、發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展困境的探索與分析，結(jié)合其他民間藝術(shù)的保護(hù)機(jī)制并從中汲取成功經(jīng)驗(yàn)，以多視角和深層次地探索宣城皮影的重生之策。

關(guān)鍵詞：宣城；皮影藝術(shù)；地域文化；美學(xué)價(jià)值；困境；發(fā)展對策

宣城皮影又稱“太平戲”“擔(dān)擔(dān)戲”，其在繼承傳統(tǒng)皮影的基礎(chǔ)上，在唱腔悠揚(yáng)婉約、表演形式、造型風(fēng)格和表現(xiàn)主題等方面融入了鮮明的地域文化內(nèi)容，不僅在安徽民間藝術(shù)中享譽(yù)盛名，更是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化歷史長河中一顆璀璨的明珠。擁有著豐富的內(nèi)涵、濃郁的地方特色和獨(dú)特的區(qū)域風(fēng)情與藝術(shù)美的宣城皮影，長期以來在中國民間皮影藝術(shù)文化中發(fā)揮著積極的影響。但隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們?nèi)粘Ｉ罘绞脚c娛樂方式也都在發(fā)生著明顯的轉(zhuǎn)變，多元化的娛樂方式改變和替換著人們對傳統(tǒng)生活的認(rèn)知，包括對皮影的了解與熱愛日漸萎靡，特別是皮影戲賴以生存和發(fā)展的農(nóng)耕文化，以及與之相關(guān)的自然環(huán)境和社會環(huán)境逐漸發(fā)生變化，使得宣城皮影的生存空間越來越狹窄：表演舞臺的缺乏使老一代皮影藝術(shù)家用出售皮影制品來維持生計(jì)，皮影表演藝術(shù)形式單調(diào)，資金匱乏，傳承人青黃不接，皮影技藝得不到傳承，岌岌可危。現(xiàn)今，宣城皮影亟待完善、全面的整合保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，使其藝術(shù)文化煥發(fā)新生。

一、宣城皮影發(fā)展的困境狀況及其主要原因

隨著新時(shí)代的發(fā)展和來臨，國家大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，皮影迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)。但是在文化、經(jīng)濟(jì)與科技同時(shí)發(fā)展的大環(huán)境下，皮影文化因?yàn)榈胤叫远a(chǎn)生了局限，民間文化和地方習(xí)俗在大一統(tǒng)的環(huán)境下逐漸被人們所遺忘，民間藝術(shù)也隨著老藝術(shù)家的去世而逐漸消亡。在社會條件影響下，科技的發(fā)展帶來新的娛樂節(jié)目，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、眼界的開闊讓人們看到了更多的娛樂文化，忽視了周圍的傳統(tǒng)文化，這些新科技的發(fā)達(dá)與興趣追求的改變都給皮影發(fā)展帶來了巨大沖擊。

（一）數(shù)字媒體傳播方式對皮影市場的沖擊

21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)高速發(fā)展，人民物質(zhì)文化生活日益豐富，人們足不出戶就能通過網(wǎng)絡(luò)媒體欣賞到五彩繽紛的世界，享受各種圖像所帶來的愉悅，網(wǎng)絡(luò)媒體成為常見的娛樂傳播途徑，人們更愿意接觸數(shù)字時(shí)代下的娛樂產(chǎn)品和娛樂項(xiàng)目，而不愿意花時(shí)間去觀看傳統(tǒng)社會中留存的舊內(nèi)容和難以與時(shí)俱進(jìn)的皮影藝術(shù)。

（二）文化多樣性導(dǎo)致審美觀念的轉(zhuǎn)變

當(dāng)今社會出現(xiàn)多元文化，各種文化理念傳遞出不同的價(jià)值觀與審美觀，人們接受到的新的文化教育與民風(fēng)民俗沒有產(chǎn)生深厚的感情聯(lián)系。古老的皮影戲相對于現(xiàn)代娛樂表演來看，是一種相對簡單、即時(shí)的表演形式，而且表演劇目和劇本一成不變，顯得較為呆板固定，也就容易被其他的娛樂形式所取代。

（三）傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的丟失

當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，多元文化思想的涌現(xiàn)，拜金主義思潮、日韓文化等流行主義文化盛行，皮影文化的社會功能相對減弱，多數(shù)人不愿花時(shí)間和精力來關(guān)注皮影文化傳承，使得傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德觀念喪失，傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，皮影文化慢慢遠(yuǎn)離人們視線。

（四）皮影生存空間的惡化

在都市化快節(jié)奏生活當(dāng)中，皮影這種簡單的大眾娛樂藝術(shù)表演不能滿足現(xiàn)代人們間接性的休閑娛樂生活方式，表演形式單一，與現(xiàn)今青少年的審美期待無疑是大異其趣的。宣城皮影的傳承人和受眾群體大多來自地域偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，作為語言載體的方言和其地域局限性，使得觀眾面狹窄，獲得的經(jīng)濟(jì)效益的可能越來越少，沒有出現(xiàn)其作為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所引起的社會轟動效應(yīng)，相反，依然難以改變其少人問津的局面。

（五）困于生計(jì)，缺乏高素質(zhì)的傳承人才

皮影是一門古老的表演藝術(shù)，其傳承方式主要以口口相傳為主。多數(shù)年輕人有著其他較高經(jīng)濟(jì)收入的工作方式，不愿學(xué)習(xí)收入甚微的皮影藝術(shù)，表演技藝和傳統(tǒng)劇本劇目隨著老藝術(shù)家的去世而失傳，新的創(chuàng)作動力又出現(xiàn)缺失，演職人員青黃不接，出現(xiàn)表演藝人培養(yǎng)的斷層。

（六）皮影樂器道具的嚴(yán)重流失

皮影道具是皮影戲的物質(zhì)載體，但是近年來一些經(jīng)歷數(shù)百年傳承的皮影雕刻、皮影道具被一些文物商販專門收購，導(dǎo)致皮影道具流失嚴(yán)重。樂器和皮影箱，正以幾萬乃至上百萬的價(jià)格，被交易者轉(zhuǎn)賣流向國外。目前，新雕刻的皮影也大多數(shù)銷往國外和旅游、裝飾店。還有一些地方皮影劇團(tuán)，將祖?zhèn)飨聛淼钠び暗谰咭苑浅５土膬r(jià)格賣予販子和商人，古老的皮影道具流失到不知去向。

（七）政府文化部門管理的缺乏

在皮影藝術(shù)發(fā)展的過程中，需要政策的支持和機(jī)會，作為政府的文化管理部門或相關(guān)管理部門須出臺相應(yīng)政策提供有效的幫助。政府在文化遺產(chǎn)以及藝術(shù)作品這兩個(gè)方面沒有提供實(shí)際的保護(hù)措施，對皮影老藝人的保護(hù)以及技藝傳承方面，投入精力和資金相對匱乏。

二、宣城皮影的保護(hù)與傳承發(fā)展建議

宣城皮影是蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的民間藝術(shù)，濃縮了歷代民間藝人的智慧。在物質(zhì)文化生活豐富的現(xiàn)代社會，宣城皮影的發(fā)展卻面臨許多困境，甚至已經(jīng)走向?yàn)l臨滅亡的地步。保護(hù)皮影藝術(shù)，使其推陳出新更好地融入到現(xiàn)代生活中，是非常緊迫的。在分析總結(jié)宣城皮影的發(fā)展困境原因之后，提出了以下幾點(diǎn)建議：

（一）政府部門應(yīng)盡力為皮影藝術(shù)的傳承發(fā)展提供良好的環(huán)境

提高藝人待遇，解決藝人傳承皮影戲經(jīng)濟(jì)困難，出臺各項(xiàng)優(yōu)惠政策吸引年輕人從事皮影戲藝術(shù)工作。擴(kuò)大宣傳，通過政府組織多臺演出下鄉(xiāng)免費(fèi)為群眾演出、皮影藝術(shù)節(jié)等方式，提高人們尤其是廣大年輕人對皮影戲的關(guān)注度，充分利用廣播、電視、傳媒等傳播媒介做好皮影戲藝術(shù)價(jià)值的宣傳，突破皮影的地域局限性。

（二）建立健全保護(hù)機(jī)制，落實(shí)保護(hù)制度

根據(jù)皮影的藝術(shù)特點(diǎn)成立專業(yè)性強(qiáng)的研究保護(hù)小組，使現(xiàn)存的宣城皮影得到完整、全面系統(tǒng)的保護(hù)。由政府文化部門出面起到主導(dǎo)的作用，利用相關(guān)文化政策和政府的行政手段。從資源分配到人員聘用，都需要一系列的調(diào)查和分析，形成長期行之有效的發(fā)展模式。采取措施鼓勵扶持企業(yè)、個(gè)人以及社會團(tuán)體，吸收社會力量共同開展皮影保護(hù)工作。

（三）建設(shè)皮影藝術(shù)宣傳教育基地，打造特色皮影文化

從民俗學(xué)、歷史學(xué)、戲曲學(xué)、美術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科角度，使用文字、攝影、錄音錄像等多種記錄手段，對皮影藝術(shù)進(jìn)行分類、存檔保存，并建立皮影博物館。結(jié)合宣城地區(qū)的旅游資源，將景點(diǎn)與皮影藝術(shù)相結(jié)合，打造特色皮影文化。

（四）與高校共享資源，建立實(shí)踐與教學(xué)基地

加強(qiáng)宣城皮影戲在高校中的教育作用，立足安徽高校，資源共享，建立實(shí)踐基地，動員學(xué)生在暑期、寒假積極到宣城進(jìn)行皮影藝術(shù)調(diào)研，宣傳皮影文化知識。對興趣較高的學(xué)生可以與高校聯(lián)系聘請老藝術(shù)家開設(shè)課程，不僅起到了教育學(xué)生的意義，也可以挖掘自愿傳承皮影藝術(shù)的學(xué)生。

（五）與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，制作方式從手工走向數(shù)字

在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，宣城皮影應(yīng)該探索與電視、電影、廣播、動漫、互聯(lián)網(wǎng)等的合作，借助這些媒體進(jìn)行傳播，做好皮影的宣傳、弘揚(yáng)和保護(hù)工作。在動畫中運(yùn)用現(xiàn)代視聽和數(shù)碼技術(shù)，用皮影戲的方法來演繹現(xiàn)代的故事和具有時(shí)代特色的文化基調(diào)，打破皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的沉重，給它賦予大量現(xiàn)代的新鮮元素和現(xiàn)代活力。最重要的是可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲在世界舞臺上去推廣、傳播和流傳，這樣才有助于它被越來越多的人所了解和接受。

（六）創(chuàng)新皮影表現(xiàn)形式，探索新的藝術(shù)舞臺

宣城皮影自身要進(jìn)行創(chuàng)新，包括劇目、演唱語言、演藝方式等。宣城皮影的改革創(chuàng)新，一定要符合當(dāng)代人的時(shí)代審美心理、文化心理及消費(fèi)心理。皮影題材應(yīng)該將重點(diǎn)放在如何去體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神狀態(tài)和生存狀況，當(dāng)然也可以堅(jiān)持傳統(tǒng)題材的特點(diǎn)，但絕不是簡單的傳統(tǒng)回歸，而是一種更加精美、感人的傳統(tǒng)經(jīng)典的表現(xiàn)。

（七）與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，延長皮影產(chǎn)業(yè)鏈，提高經(jīng)濟(jì)效益

皮影不能單純成為靜止的藝術(shù)品，而更應(yīng)該生活化、功能化。要保持其生活、使用功能，就應(yīng)該參與到現(xiàn)代人的生活中去，參與到設(shè)計(jì)領(lǐng)域、創(chuàng)作領(lǐng)域和教育領(lǐng)域。對皮影進(jìn)行形式創(chuàng)新，創(chuàng)造皮影卡通形象、工藝品、旅游吉祥物等，形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，將宣城皮影推向市場。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對民族個(gè)性、生活習(xí)性、審美態(tài)度和傳統(tǒng)文化的一種“原生態(tài)”再現(xiàn)。任何極具代表性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都應(yīng)該得以珍視、保護(hù)和傳承。宣城皮影作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族需要保護(hù)的文物，更是民間藝術(shù)傳承發(fā)展的需要。它歷經(jīng)百年傳承和發(fā)展，逐漸形成包含造型、雕刻、工藝、著色于一體的民族藝術(shù)形式，是民俗文化的象征和地域與文化的載體，是當(dāng)?shù)厝嗣駥徝捞卣骱臀幕滋N(yùn)的表現(xiàn)形式。當(dāng)下，多元文化沖擊、新興科技的普及將宣城皮影等傳統(tǒng)文化擠到昏暗角落，我們需要尋找其當(dāng)代價(jià)值和新的生存空間，并將傳統(tǒng)劣勢轉(zhuǎn)化為文化資本優(yōu)勢。在繼承中找尋發(fā)展機(jī)遇，在發(fā)展中合理繼承，推陳出新，演繹新的表達(dá)主題和表演形式，革故鼎新，凸顯新的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)貌。

作者單位：

安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院