馬克思主義宗教觀中國化的挑戰與應對研究

管淑嬌　李文倩

【摘 要】 在當下社會現實生活中，雖然馬克思主義宗教觀發展形勢向好，但也不可避免的存在著挑戰，本文聯系我國當前宗教工作所遇到的新挑戰，對馬克思主義宗教觀進行深度的剖析和闡述，得到關于處理我國宗教發展問題的新方式和新舉措，從而為我國宗教發展開創適合我國國情的道路。

【關鍵詞】 馬克思主義宗教觀 中國化 挑戰 對策

在當代社會，隨著社會生產形式的變化和生產方式的巨大革新，宗教也在進行一個不斷地再生產的過程。馬克思、恩格斯的宗教觀念是在唯物主義理論與實踐相結合的基礎上，揭示了宗教發展過程和規律，提供了準確處理我國宗教問題的實踐依據。在當下的中國社會現實生活中，馬克思主義宗教觀的中國化面臨著一系列的挑戰，要求我們結合中國的基本國情與實際情況提出有效的舉措，以實現其在中國的質的飛躍。

一、馬克思主義宗教觀中國化

馬克思主義宗教觀的中國化進程是黨對馬克思主義宗教理論精華部分的繼承，并與我國的國情教情結合的產物，它開辟了馬克思主義宗教觀念科學發展的新階段，也是經過證明的解決我國宗教挑戰的正確經驗，使共產黨從一個全新的高度認識宗教，進而形成中國特色的科學宗教理論體系，對政治、經濟、文化、社會建設具有重要意義。

二、馬克思主義宗教觀中國化所面臨的現實挑戰

當前，在共產黨人的不懈努力下，馬克思主義宗教研究已取得豐富的成果，但我國的宗教工作仍面臨著巨大的挑戰，如何對馬克思主義宗教觀進行深度的剖析、闡述，得到關于處理我國宗教發展問題的新方式和新舉措，從而處理好宗教工作面臨的挑戰，進一步發揮宗教在維護民族團結等方面的積極作用，是新階段宗教工作研究的重要課題。

（一）社會矛盾導致的宗教信仰問題

社會矛盾的增多弱化了人們對于社會規范的堅守，弱化了對于規矩的遵守，社會價值趨于唯利主義、拜金主義、虛無主義、唯我至上。在社會主義市場經濟下，這種個人主義傾向和唯利是圖的觀念對以往我們所推崇的真善美精神產生了巨大的沖擊。任何社會都需要堅定地信仰來凝聚力量，這是人們共同建設和諧社會和實現偉大復興中國夢而努力奮斗的精神支柱。但是，我國處于社會轉型期，隨著不法分子對極端的宗教信仰的宣傳，人們無法正確認識社會出現的不公平的現象，只注重利益追求而忽略人的價值，人們變得越來越自私，只維護個人利益，沉醉于追求物化世界，給迷信錯誤思想提供了更多侵入機會。宗教信仰能為人們提供精神支柱，但容易使人們形成保守主義的價值觀念，妨礙人們對于時代進步和社會變遷的適應。

（二）宗教對大學生群體的影響

當今社會，“宗教信仰自由”政策對于大學生來說人盡皆知，但對于這一政策的內涵還缺乏全面的了解。在校園里，各種宗教宣傳手段無孔不入。在這一部分宣傳人員中不乏本校或周邊院校的學生。在大學里的宗教宣傳對正常教學秩序產生嚴重影響，從而影響大學生的心理和思想。大學生缺乏這方面的經驗，具有較強的獵奇心理，但分辨是非能力不強，更易受到宗教活動的不良影響。隨著中西方宗教文化交流的深入，國外敵對分子通過各種非法方式在校園進行宗教活動宣傳，這些敵對分子通過各種手段向我國大學生傳播宗教知識和教義，企圖禁錮人們的思維，他們所傳播的宗教觀念對學生思想的誤導性，甚至會使大學生產生一些偏激思想，宗教信仰可以帶來希望，但這種渺茫的期望會影響學生對三觀的選擇，使人沉浸在自由幻想中而盲目樂觀。宗教組織運用一切手段對大學生群體進行滲透，如果大學生對宗教沒有正確全面的認識和了解，就極有可能被宗教組織利用，進而影響我國社會的穩定。

（三）錯綜復雜的民族地區宗教問題

在全球化發展的背景下，隨著我國社會主義市場經濟的發展，民族和宗教能問題呈現出更加復雜的趨勢，宗教在少數民族地區發揮著重要的價值作用。少數民族地區教派林立，信仰眾多，相互之間又有著不可調和的矛盾，不法分子利用這點引發群眾之間的沖突，不僅影響了各教派計件的和諧，而且還破壞了社會穩定和“民族團結一家親”的局面。一個民族的宗教信仰神圣不可侵犯，影響著人們的思想及其社會生產活動。宗教、民族、文化自古以來就是不可分割，相輔相成的，宗教問題的出現會破壞民族區域團結，破壞文化發展所需的穩定的社會條件。相反，當宗教活動的有序進行會起到維護民族團結，促進民族文化事業發展的作用。隨著我國經濟的發展，社會分配更加公平，貧富差距有縮小的趨勢，但東西部之間的差距依然較大，這逐漸引起西部地區人民的心理不平衡，一些不法分子借此機會大力宣傳極端的宗教信仰，對我國宗教政策進行曲解，誤導人民產生錯誤的思想意識，造成社會混亂。

三、馬克思主義宗教觀中國化問題的反思與應對.

在當下的中國社會現實生活中，馬克思主義宗教觀中國化面臨的問題與挑戰，需要我們結合中國具體實際，總結我國宗教發展的經驗教訓，提出有效可行的措施，實現馬克思主義宗教觀在中國更好地發展。

（一）堅持中國化馬克思主義宗教觀的時代性

在新的背景條件下，馬列主義的宗教觀點在中國的發展進程中面臨著眾多錯綜復雜的矛盾，我們必須依據當今時代發展的新特征，從我國的基本國情出發，參考借鑒其他國家的經驗和成果，取精去糟。同時要具備與時俱進的思想，使馬克思主義宗教觀在中國與時代相結合。

堅持馬克思主義的宗教觀念的時代性，要堅持從實際出發，密切聯系群眾的實際生活，要重視時代發展帶來的熱點和重點問題，處理好人民在生活中遇到的各種宗教問題。隨著互聯網這一信息傳播媒介的飛速發展，信息傳播具有高度交互性和靈活性，涌現出的各種現代思潮對社會產生的影響更加深遠，馬克思主義宗教觀念在中國的發展既面臨著網絡的機會又遭遇嚴峻的挑戰，我們應緊跟時代發展步伐，滿足人民群眾的實際需要，加大對宗教借助網絡傳播的監督和管理，加強網絡宗教活動的法制化。

（二）把握中國化馬克思主義宗教觀的科學性

加強中國化馬克思主義的宗教觀念朝著科學性的方向發展，要求我們運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點看待馬克思主義宗教觀念，結合我國實際宗教問題，賦予其全新的科學內容，打破對宗教觀中國化認知的死板。文革時期，我國在馬列主義宗教觀方面犯了“左”的錯誤，鄧小平在科學準確把握我國實際情況的基礎上進行撥亂反正，肯定了新中國成立以來我國宗教事業取得巨大發展，對愛國宗教人士對社會所作出的貢獻給予肯定，在此以后，宗教觀的科研才逐漸發展起來。這提醒研究人員時刻注意科研的科學性和深入性，把握研究的整體性，吸收借鑒前人宗教研究的精華，實現黨中央領導集體對宗教觀點在中國發展進程地系統研究，注意從“和諧社會的構建”和“建設社會主義精神文明”等方面進行探索。同時需要我們提出處理宗教實際問題的科學舉措，構建富有我國特色的宗教理論體系，充分研究宗教觀念體系的各個方面。

（三）認識中國化馬克思主義宗教觀的國際性

宗教問題是關乎中國的安全的重要問題，敵對分子利用國家間宗教交流，對我國的宗教問題進行干預，不斷抨擊我國的社會主義道路和中國共產黨；國外敵對分子也通過各種非法方式在校園進行宗教活動宣傳，通過各種手段向我國大學生傳播宗教知識和教義，企圖禁錮人們的思維，他們所傳播的宗教觀念對學生思想的誤導性，甚至會使大學生產生不利于社會和諧的偏激思想；國外極端宗教組織運用各種方式對我國少數民族地區進行反動宣傳，制造暴亂，其意在挑起民族間的矛盾和沖突的意圖顯而易見，雖然這些問題嚴重危害我國的安全，宗教的國際交流玄機暗藏，但我們不能因此閉關鎖國。在處理和解決宗教問題上注意國際性的視闕 ，充分認識和分析宗教在國際社會交流中面臨的挑戰，同時對其他國家包括資本主義國家解決宗教問題的經驗進行借鑒，取精去糟。

結 語

宗教理論博大精深，馬克思主義宗教觀中國化賦予了馬克思主義宗教觀全新的思想和內涵。我們相信，共產黨在新的背景下，不斷從全新的高度認識宗教，牢牢把握其發展的時代性、科學性、國際性，進而形成具有中國特點的科學宗教理論體系，發揮對民族意識的內聚作用，為全面建成小康社會凝聚力量。

【參考文獻】

[1] 何虎生.論馬克思主義宗教觀中國化的基本經驗[J].宗教學研究，2006（1）：90-95

[2] 馬強.90年代以來我國宗教政策評述[J].西北民族學院學報（社會科學版），2001（1）：119

[3] 路楊.論我國宗教與社會主義社會相適應[J].武漢大學學報（哲學社會科學版），2004，57（4）：471-476

[4] 陳立明.論全面貫徹黨的宗教工作基本方針[J].中央社會主義學院學報.2008（5）：42-47

[5] 習近平.全面提高新形勢下宗教工作講話[D].新華每日電訊.2016.

作何簡介：第一作者：管淑嬌（1995-），女，漢族，山東青島人，研究方向為馬克思主義中國化研究。

第二作者：李文倩（1993-），女，漢族，山西長治人，研究方向為科學社會主義與國際共產主義運動。