淺析陜北民歌

高慧

【摘 要】陜北民歌是廣泛流傳于陜北一帶的特色音樂文化，大部分都是表現男歡女愛的，歌詞里把那種赤裸裸，亮光光的男女情意表達的淋漓盡致，甚至會上升到關于性欲的描述，但是并不是所有的陜北民歌都是如此。

【關鍵詞】陜北民歌；種類；現狀；特征

一、緒論

（一）課題背景及其目的

陜北民歌繁殖陜西各地民間的說唱音樂，它是我們黃土地的母語和家園，流淌著黃河兒女最通俗的詞匯和最亮麗的激情，更是我們黃土文化的特色和精粹。在陜北，人們的喜怒哀樂任何一種情感都可以用民歌的形式來表達。在黃土高原上既有婆姨們的低聲泣吟，又有后生們“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。對于陜北民歌，我們應該要以歷史的角度去看待它，它的獨特魅力需要更多的人去聆聽與感受。

（二）國內外研究現狀

陜北民歌在新國成立后，音樂工作者紛紛開始收集整理并加以研究創作，如《陜北民歌選》《信天游》等作品，王克文的杰作《陜北民歌藝術初探》，毫不夸張地說這首作品在陜北民歌研究方面是一部承上啟下的巨作。目前，提起陜北民歌，我們不難想到陜北民歌歌王；王向榮以及他的《走西口》《那是一個誰》，馮小榮的《陜北好招待》，是他們將陜北民歌帶到了全國各地甚至是全世界。

中國知名青年歌唱家張卓，哈輝與歐洲歌唱家們聯誼演出，將陜北民歌《五哥放羊》《九里里山疙瘩是里里溝》《三十里鋪》等帶到國外。王二妮將《掛紅燈》等歌曲帶到國外同樣得到了國外人的無數稱贊。對于國外研究陜北民歌，目前還沒有。

二、陜北民歌的介紹

（一）陜北民歌的淵源

陜北民歌別名“山曲”又名“葷曲兒”。其方言叫做“情歌”內容主要表現在，講述男歡女愛及性生活為主的一類歌曲。陜北是中國東、西相接地帶，也利于少數民族與漢族文化的交流，久而久之獨具特色的“陜北文化”誕生了。陜北民歌生動而概括地講述一個多元文化交流之地的民俗與風土人情，它同時是黃河文化與黃土地文化結合的產物。

（二）陜北民歌的地域分布

“陜北民歌”顧名思義位于陜西北部廣為流傳的民歌，最主要的城市是榆林。在陜北這塊土地上，很早以前因為每個住房距離比較遙遠，所以人們交流時都得大聲說話，時間久了就養成了唱歌的習慣。如此一來，不但陶冶了情操，而且能進一步加深彼此的友誼。在這廣闊的草地上，居民分散，村民時常有串門的習慣，尤其在山地里干完活回去，吃了晚飯山路上就有來來往往的行人，回家時為了壯膽就會放聲高唱。特別的地理位置，不一樣的黃土風貌，以及悠久的社會歷史和淵遠的文化底蘊，給人類呈現出這般豐富多彩的音樂文化。榆林是陜北民歌的富集之地和源頭，被稱為“民歌海洋”。

三、陜北民歌的種類

（一）民俗歌曲

在陜北結婚迎親時，鼓樂隊演奏的曲目大都是陜北民歌《圪梁梁》、《毛眼眼》等。迎人那天一般帶上一對寶瓶，寶瓶用紅頭繩栓住，插上兩雙筷子，寶瓶里裝些米，裝些香，裝點艾，裝“香”和“艾”意思就是“相愛”。這一對寶瓶象征天生一對，兩雙筷子代表一塊生活。陜北民歌另外一個必用之地就是在靖邊人的酒桌上，當地人通常會稱之為“酒桌上的陜北民歌”，同樣是以歌助興，但顯得更狂野、大膽，能酸死人。比如：《一盤土炕倆人睡，三更半夜四條腿》、等曲目。

（二）勞動歌曲

通過勞動所演唱的歌曲一直是民歌最重要的一部分。以前的勞動人民總是會因為生活的艱辛而憤懣不平，揭示剝削以被剝削者的對立關系；其次是頌唱勞作者的，這類歌是勞動人民在勞動時跟著勞動的節拍，用勞動呼聲組成的歌。這兩種陜北民歌使得人們生活的內容更為豐富多彩，給辛勤勞作的農民增添了少許生活的樂趣和信心。

（三）情歌

陜北人的愛情如干柴烈火一般，在這片廣闊的黃土高坡上燃燒著，借著陜北民歌這種表演方式將一對對戀人送上了婚姻的殿堂。《蘭花花》以情歌對唱傳遞彼此愛慕之情，生動細膩地展現了戀愛中那種焦躁不安、急于纏綿的內心世界。另外在整個陜北地區，人們認為帶有曖昧的就是“酸”，認為具有性挑逗和曖昧關系的編創歌曲便是“陜北民歌”，它的表現形式并不同于一般的陜北民歌，它是不能夠拿到大雅之堂上來表演的。比如《花兒》、《喜新厭舊串門門》之類的酸曲，它們會將男女愛情的活動甚至是男女娛樂活動后的種種神態，表情表現的無比裸露。

四、陜北民歌的現狀

隨著科學技術不斷前進，以前的人力勞動已經被機器所代替，也就是說勞動號子已經逐漸消失，人們的生活方式有了極大的轉變，陜北民歌的最原始味道我們再也聆聽不到了。這也就意味著陜北民歌這一寶貴的非物質文化遺產從人們的視野中消失。陜北民歌在傳承方面出現了斷層。一些土生土長的陜北一代藝術家已經沒有了創作的能力，所以多數民間藝曲就會隨之失傳，流傳下來的陜北民歌中又沒有太大的創新。現代的流行音樂及影視名曲都是人們熱衷的歌，陜北民歌這種傳統音樂舊顯得不再重要了。可以說陜北民歌已經跟不上時代的步伐了。是它給了我們追溯陜北歷史文化的第一手信息；是它讓我感受到黃土地上那垂死掙扎，不甘貧窮的的頑強的生命力；更是它將陜北人獨有的樂觀、自信、粗獷、豪放的性格特征傳遞給大眾。陜北民歌已經像其他地方性民歌一樣漸漸沒落，對于當地人來說流行音樂會顯得更加重要。大大小小的傳統節日上，聽到的多數為流行音樂。陜北民歌作為中華文化的瑰寶，卻要面臨被“邊緣化”的厄運。

五、陜北民歌的特征

陜北民歌是一種地方性的傳統民歌，同時也是陜北最有代表性的音樂文化形式。它作為中國獨有的特色傳統文化，主要是對于人們瑣碎生活中情感的表達，有人說陜北民歌很有味道，有人說陜北民歌很低俗，也有人說陜北民歌才是具有代表性的民歌。我認為陜北民歌是這樣的：它是陜北人最親近的伴侶，它是陜北情懷的一種表現方式，同時更是陜北文化中不可或缺的優秀文化之首。特殊的地理位置成就了陜北這片土地上特有的音樂文化，也由于這種環境反映出了本地區民俗文化和生化特征。陜北民歌是歷史孕育的一種獨有的地方性文化，它是民族文化最正式的寫照美國著名記者斯諾在他的《西行漫記》中無不感嘆的寫到“走到陜西北部，才真正感受到中華幾千年文化的魅力。”

六、結論

陜北民歌是人們娛樂活動中不可或缺的演唱曲種，當然，這是對于陜北人來說的。筆者迫切呼吁所有熱愛音樂的專業學者、專家及業余愛好者：陜北民歌作為傳統音樂最原始的音樂文化遺產，它是中華文化的根源，我們有責任并且必須去保護，傳唱它。中華文化博大精深，保護它是我們每個中國人義不容辭的責任，在對某種傳統文化做深入了解時，必須要親身體驗當地人生活習俗，學習當地人的語言，感受當地人生活節奏。

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