歷史與現(xiàn)實(shí)中的廣播電視語(yǔ)言的 另類觀察與思考

冷子依

【內(nèi)容摘要】本文通過(guò)考察以“播音腔”為代表的廣播電視語(yǔ)言的歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)這種語(yǔ)言進(jìn)行了另類觀察與思考。

【關(guān)鍵詞】廣播電視語(yǔ)言；播音腔

進(jìn)入大眾傳播時(shí)代以后，我們用以進(jìn)行日常互動(dòng)的符號(hào)系統(tǒng)——語(yǔ)言，在媒介環(huán)境的構(gòu)建過(guò)程中，發(fā)展出了適用于媒介環(huán)境的變種——媒體語(yǔ)言。作為一個(gè)整體的媒體語(yǔ)言是與官方工作語(yǔ)言、教育教材語(yǔ)言、公共服務(wù)語(yǔ)言和日常交際用語(yǔ)等相并立的一種語(yǔ)言①，而實(shí)際上，媒體語(yǔ)言因其所訴諸的媒體系統(tǒng)的不同，其內(nèi)部也產(chǎn)生了分化，具備了不同的特征。20世紀(jì)70年代末以后，隨著廣播電視的普及，作為媒體語(yǔ)言重要組成部分的廣播電視語(yǔ)言在形成、豐富和傳播規(guī)范語(yǔ)言方面發(fā)揮了巨大的作用②，也引起了學(xué)者們的關(guān)注。③本文對(duì)這種語(yǔ)言進(jìn)行另類觀察與思考。

一、廣播電視語(yǔ)言的界定

按照廣播電視語(yǔ)言這一概念外延范圍的不同，我們可以對(duì)其進(jìn)行廣義、次廣義、狹義和次狹義四種界定。

廣義的廣播電視語(yǔ)言包括在廣播電視上出現(xiàn)的可以起到信息傳遞功能的一切符號(hào)，例如所有的有聲語(yǔ)言、畫(huà)面語(yǔ)言、音響及配樂(lè)、形體、衣著、色彩等④；次廣義的廣播電視語(yǔ)言包括有聲語(yǔ)言及畫(huà)面語(yǔ)言（主要是針對(duì)電視）⑤；狹義的廣播電視語(yǔ)言僅指廣播電視節(jié)目中的有聲語(yǔ)言，包括解說(shuō)詞、人物談話、電視文藝作品的人物語(yǔ)言等面對(duì)廣大的個(gè)別受眾而又無(wú)及時(shí)反饋的有備性談話語(yǔ)體。⑥廣播電視構(gòu)成了特殊的語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境，這種特殊的環(huán)境規(guī)范著語(yǔ)言要素的使用。要研究廣播電視語(yǔ)言對(duì)其他社會(huì)語(yǔ)言所帶來(lái)的改變，我們必須找到廣播電視語(yǔ)言與其他社會(huì)語(yǔ)言所共有的構(gòu)成要素，而類似音響、配樂(lè)、蒙太奇等廣義的廣播電視語(yǔ)言所包含的元素并不為其他社會(huì)語(yǔ)言所共有，所以也就無(wú)法相互影響。另外，部分廣播電視作品為了更好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，其語(yǔ)言使用也更多是對(duì)日常生活用語(yǔ)的一種還原，雖然此類語(yǔ)言是在廣播電視上呈現(xiàn)，但不屬于本文試圖探討的規(guī)范的廣播電視語(yǔ)言的范疇。因此，本文采取次狹義的定義方式，將廣播電視語(yǔ)言界定為在廣播和電視上出現(xiàn)的，包括播音語(yǔ)言、主持人語(yǔ)言、節(jié)目解說(shuō)詞、廣告配音、電視劇配音等在內(nèi)的有聲的、規(guī)范的、抽象的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。

二、廣播電視語(yǔ)言研究回顧

2007年，李佐豐、趙均、張武江回顧了20世紀(jì)70年代末至當(dāng)年的廣播電視語(yǔ)體研究，他們主要討論的是跟語(yǔ)體⑦中的文本有關(guān)的內(nèi)容。該回顧把廣播語(yǔ)體研究劃分為兩個(gè)時(shí)期。前期（1978-1988）側(cè)重于實(shí)用方面，例如廣播稿的寫(xiě)作方法和規(guī)范、播講技巧、廣播語(yǔ)言的特點(diǎn)等；后期（1989-2005）對(duì)廣播語(yǔ)體的討論則加入了語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、語(yǔ)體學(xué)等領(lǐng)域的理論，對(duì)廣播語(yǔ)言的特點(diǎn)、修辭、風(fēng)格類型等方面的研究進(jìn)一步加深，例如從說(shuō)者與聽(tīng)者的時(shí)空關(guān)系、數(shù)量關(guān)系等方面思考廣播電視媒體的特殊性等。對(duì)電視語(yǔ)體的綜合性研究除作一般性思考外，還側(cè)重于對(duì)其下位語(yǔ)體之一的電視解說(shuō)詞的研究，專題研究則以廣播電視語(yǔ)體的定位為重點(diǎn)。⑧

2007年以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)、播音與主持藝術(shù)以及新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者繼續(xù)保持了對(duì)廣播電視語(yǔ)言的研討。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，繼系統(tǒng)地提出媒體語(yǔ)言的屬性、功能、分類后⑨，學(xué)者又歷時(shí)性地研究了建國(guó)前新聞播音語(yǔ)言規(guī)范的形成、特征及啟示⑩，建國(guó)后、“文革”中和改革開(kāi)放時(shí)期媒體語(yǔ)言的特點(diǎn)、影響因素和發(fā)展趨勢(shì)，以及在新媒體時(shí)代下媒體語(yǔ)言的新變化，其一以貫之的主題即媒體語(yǔ)言的規(guī)范化問(wèn)題。媒體語(yǔ)言的規(guī)范化工作是更大層面上國(guó)家通用語(yǔ)言推廣工作的一部分，媒體語(yǔ)言對(duì)社會(huì)語(yǔ)言文字的應(yīng)用起著示范、促進(jìn)和引領(lǐng)作用。但是，媒體語(yǔ)言中出現(xiàn)的知識(shí)性錯(cuò)誤、語(yǔ)音不規(guī)范、混用港臺(tái)語(yǔ)言和方言以及外文詞匯等“詞語(yǔ)馬賽克”現(xiàn)象，則使其示范和引領(lǐng)效果有所降低。這一問(wèn)題受到了語(yǔ)言學(xué)、播音與主持藝術(shù)以及新聞傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的共同關(guān)注。

與來(lái)自語(yǔ)言學(xué)的關(guān)注不同，播音與主持藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者著重探討播音特點(diǎn)、風(fēng)格等相關(guān)問(wèn)題，側(cè)重于對(duì)播音語(yǔ)言進(jìn)行技術(shù)層面的探析，或分析其節(jié)律特點(diǎn)、停連模式，或討論廣播電視語(yǔ)言的冗余性及其作為“規(guī)范化口語(yǔ)”的特點(diǎn)；而新聞傳播領(lǐng)域的學(xué)者則主要從語(yǔ)言功能方面對(duì)廣播電視語(yǔ)言進(jìn)行研究，更注重挖掘其社會(huì)意義，強(qiáng)調(diào)廣播電視語(yǔ)言作為廣播電視符號(hào)體系的一部分，與其他符號(hào)共同完成了在國(guó)家層面實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、在個(gè)人層面建構(gòu)族群身份等功能。

以上研究絕大多數(shù)并不反思語(yǔ)言與權(quán)力的關(guān)系，即便少數(shù)研究走向了對(duì)廣播電視符號(hào)系統(tǒng)所傳遞的意識(shí)形態(tài)的分析，語(yǔ)言的意義內(nèi)容仍被認(rèn)為是意識(shí)形態(tài)傳遞的主要工具，而語(yǔ)音形式僅僅是承載語(yǔ)言意義內(nèi)容的、價(jià)值中立的物質(zhì)外殼，學(xué)者們對(duì)廣播電視語(yǔ)音形式的探討也僅僅停留在播講形式和播講規(guī)范等技術(shù)性較強(qiáng)的層面。但實(shí)際上，不需要以內(nèi)容為中介，廣播電視語(yǔ)音形式本身即是意識(shí)形態(tài)傳遞的重要媒介。

三、歷史與現(xiàn)實(shí)中的廣播電視語(yǔ)言的另類觀察與思考

日常接觸廣播電視，我們視聽(tīng)所及的是一個(gè)個(gè)具體的“人”。他們時(shí)而在災(zāi)禍現(xiàn)場(chǎng)施以援助，時(shí)而在演播大廳哭紅雙目……這些看似鮮活的個(gè)體當(dāng)真是廣播電視語(yǔ)言的言說(shuō)主體嗎？

（一）廣播電視的言說(shuō)主體

索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中區(qū)分了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”，但是這種劃分，一是忽視了“互動(dòng)的和對(duì)話的語(yǔ)言特征”，二是造成了說(shuō)話主體的缺席。后經(jīng)由列維·斯特勞斯、埃米爾·本維尼斯特等人的發(fā)展，不同于結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)漸入人們的視野。埃米爾·本維尼斯特關(guān)注被索緒爾所忽視的話語(yǔ)的主體性，這里的“主體性”指的是說(shuō)話人在將自己視為言說(shuō)著我的獨(dú)一個(gè)體的情況下把語(yǔ)言占為己有，自立為主體的能力。言語(yǔ)活動(dòng)表征了個(gè)體的偶在生命，在這種表征中，個(gè)體確認(rèn)了言說(shuō)著的“我”，同時(shí)也確認(rèn)了作為互動(dòng)對(duì)象的“你”和“他”，這一切均以個(gè)體在時(shí)間長(zhǎng)河中連綿不斷的生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)。

但是，在廣播電視中，無(wú)論是播音員、主持人，還是節(jié)目嘉賓、電視劇演員等，他們的言說(shuō)活動(dòng)無(wú)一例外地被切割成難以獨(dú)立存在的片段，繼而被拋擲在無(wú)垠的素材荒原之中，等待著蒙太奇的“審判”……誰(shuí)在掌控著這一切？個(gè)體的偶在生命在被剪裁和拼貼之后所表征的還是他自身嗎？抑或終將被縫合為一種弗蘭肯斯坦式的生命體呢？

廣播電視上的每一次述說(shuō)都并非一己之功，而是經(jīng)過(guò)復(fù)雜的設(shè)計(jì)和謀劃，指向的是特定的主題，執(zhí)行的是團(tuán)隊(duì)的意志。那么，廣播電視的言說(shuō)主體如若不是個(gè)人，會(huì)是特定的組織嗎？事實(shí)上，自其誕生之日起，作為一個(gè)整體的廣播電視語(yǔ)言從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)久地沉寂過(guò)，因此，與其說(shuō)它所確認(rèn)的言說(shuō)主體是特定的個(gè)人或組織，不如說(shuō)是社會(huì)上居于統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)。

在權(quán)力的支撐下，廣播電視語(yǔ)言作為一種面向廣大社會(huì)的語(yǔ)言運(yùn)用形式，以規(guī)范而適聽(tīng)的方式在社會(huì)上承擔(dān)著傳遞信息與調(diào)節(jié)關(guān)系、引導(dǎo)輿論與示范潮流、傳承文化與反映時(shí)代等多方面功能。廣播電視語(yǔ)言往往與其所承載的內(nèi)容一樣，根據(jù)一定的規(guī)范被提前打包和制作好，它以確定的、不可協(xié)商的方式持續(xù)地向全社會(huì)傳遞信息、施加影響。根據(jù)廣播電視語(yǔ)言傳遞的意義內(nèi)容，社會(huì)中的各個(gè)系統(tǒng)調(diào)節(jié)自身的運(yùn)行、協(xié)調(diào)自身與其他系統(tǒng)以及與所在環(huán)境之間的關(guān)系，以維持整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

（二）歷史脈絡(luò)中的“播音腔”

語(yǔ)言的意義內(nèi)容通常被認(rèn)為是意識(shí)形態(tài)傳遞的主要工具，而語(yǔ)音形式僅僅是承載語(yǔ)言意義內(nèi)容的、價(jià)值中立的物質(zhì)外殼，學(xué)者們對(duì)廣播電視語(yǔ)音形式的探討也僅僅停留在播講形式和播講規(guī)范等技術(shù)性較強(qiáng)的層面。但實(shí)際上，不需要以內(nèi)容為中介，以“播音腔”（本文除個(gè)別處一律用的是其褒義）為代表的廣播電視語(yǔ)音形式本身就是意識(shí)形態(tài)傳遞的重要媒介，而非與價(jià)值無(wú)涉的容器。

播音是指播音員和主持人運(yùn)用有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言，通過(guò)廣播、電視等傳播媒介所進(jìn)行的傳播信息的創(chuàng)造性活動(dòng)，其對(duì)于發(fā)音時(shí)的吐字歸音、重音停連、語(yǔ)氣節(jié)奏、呼吸控制及與發(fā)音相關(guān)的身體器官的控制等都有特別的規(guī)定，未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練則難以達(dá)到“播音腔”的要求。

“播音腔”成為廣播電視所特有的播講樣態(tài)經(jīng)歷了一個(gè)歷史過(guò)程。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)新華社語(yǔ)言廣播工作的梅益、徐邁進(jìn)、溫濟(jì)澤經(jīng)常寫(xiě)信給播音人員對(duì)播音工作提供指導(dǎo)意見(jiàn)，例如要求語(yǔ)言規(guī)范、播讀正確、立場(chǎng)鮮明等，這些指導(dǎo)意見(jiàn)對(duì)于我國(guó)播音傳統(tǒng)的形成尤為重要。與此同時(shí)，新華總社還提出廣播稿要有戰(zhàn)斗性，內(nèi)容要能為聽(tīng)眾所了解，文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)句構(gòu)造、用詞選擇都要口語(yǔ)化。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，人民廣播播送的消息、評(píng)論、通訊等多是符合當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)需要的，例如，有歌頌人民解放軍勝利、鼓舞士氣的戰(zhàn)爭(zhēng)捷報(bào)：

延安消息，英勇的西北人民解放軍已經(jīng)收復(fù)延安。困踞延安的蔣胡軍整編十七師……全部倉(cāng)惶棄城向南逃竄。（陜北新華廣播電臺(tái)一九四八年四月二十二日廣播）

也有如《中原和華東人民解放軍司令部給杜聿明等的最后警告》等對(duì)敵廣播：

杜聿明將軍、邱清泉將軍、李彌將軍和全體軍長(zhǎng)師長(zhǎng)團(tuán)長(zhǎng)們……你們已經(jīng)被包圍了整整一個(gè)月，除了投降，現(xiàn)在只有等著被殲滅……如果你們拒絕投降，那么本軍一定無(wú)情地徹底地全部殲滅你們！（陜北新華廣播電臺(tái)一九四九年一月二日廣播）

還有針對(duì)工農(nóng)群眾發(fā)表的解釋性講話，例如《什么是白皮書(shū)？》便播道：

關(guān)于美國(guó)反動(dòng)政府發(fā)表的白皮書(shū)……我們知道，強(qiáng)盜說(shuō)話，總是反著說(shuō)的……過(guò)去日本鬼子的什么‘中日親善’呀、‘經(jīng)濟(jì)提攜’呀、‘王道樂(lè)土’呀，不是聽(tīng)的太多了嗎？想想過(guò)去日本鬼子給我們的經(jīng)驗(yàn)，今天再來(lái)聽(tīng)美帝國(guó)主義者的什么‘極親密友誼的聯(lián)系’這類鬼話，自然不會(huì)很稀罕了。（北平新華廣播電臺(tái)一九四九年九月二十日廣播）

在今天，即便我們只是閱讀當(dāng)時(shí)的廣播稿，也可以身臨其境似的感受戰(zhàn)爭(zhēng)年代敵我雙方針?shù)h相對(duì)的氛圍。當(dāng)時(shí)的播音員也需要通過(guò)自己的播報(bào)來(lái)實(shí)現(xiàn)廣播動(dòng)員的功能。

1952年l2月，第一次全國(guó)廣播工作會(huì)議在北京舉行。會(huì)議提出播音員要進(jìn)行政治理論和時(shí)事政策的學(xué)習(xí)，要聯(lián)系群眾、聯(lián)系實(shí)際，還要開(kāi)展練聲、研究錄音、觀摩話劇、開(kāi)朗誦會(huì)等業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。1954年7月，中央臺(tái)齊越作為中國(guó)廣播代表團(tuán)成員去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，回國(guó)后便在1955年3月的全國(guó)播音業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會(huì)上介紹了蘇聯(lián)的播音經(jīng)驗(yàn)。在解放初期，播音員需要播出大量生產(chǎn)建設(shè)消息，他們“有豐富政治情感”的播講方式也有利于激勵(lì)起全國(guó)人民建設(shè)新中國(guó)的熱情。

在“文革”時(shí)期，政治風(fēng)暴極大地影響到廣播系統(tǒng)的正常工作，廣播中出現(xiàn)了“文革”廣播體，播音界內(nèi)部形成了嗓門高、口吻強(qiáng)硬、充滿火藥味的加引號(hào)的“播音腔”。

在改革開(kāi)放時(shí)代，1981年的全國(guó)第二次播音經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)提出了“降調(diào)”的問(wèn)題，成為“播音腔”開(kāi)始恢復(fù)常態(tài)的標(biāo)志，廣播電視業(yè)的目光也逐漸從階級(jí)斗爭(zhēng)上轉(zhuǎn)移開(kāi)來(lái)。

在前后相繼的歷史脈絡(luò)中，無(wú)論內(nèi)容和語(yǔ)態(tài)如何變化，以“播音腔”為代表的廣播電視語(yǔ)言仍有其規(guī)范性。廣播電視語(yǔ)言對(duì)不合規(guī)范的語(yǔ)言使用的排除，對(duì)于這種被稱為“播音腔”的聲音形態(tài)來(lái)說(shuō)，并不是與生俱來(lái)的，而是在歷史實(shí)踐中被人為規(guī)定的。起初，“播音腔”這種聲音形態(tài)本身與其所傳遞的內(nèi)容之間的關(guān)系應(yīng)該是任意的，也即俚語(yǔ)、不文明用語(yǔ)或其他被認(rèn)為不適合在廣播電視上呈現(xiàn)的內(nèi)容都不應(yīng)該被排除在外，這種聲音形態(tài)的實(shí)踐場(chǎng)所也并非固定在廣播領(lǐng)域，但當(dāng)這種聲音形態(tài)被主流話語(yǔ)選定并借由廣播以及后來(lái)的電視技術(shù)所廣泛傳播之后，這種聲音形態(tài)就開(kāi)始與特定的、包含意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)產(chǎn)生連接。主流話語(yǔ)機(jī)構(gòu)對(duì)廣播電視語(yǔ)言所作的一切規(guī)定，均起到了建立特定的聲音形態(tài)和特定的話語(yǔ)之間穩(wěn)定聯(lián)系的作用，其中也必然包括對(duì)特定聲音形態(tài)和其他話語(yǔ)之間的斷裂。以特定話語(yǔ)為中介，此種聲音形態(tài)得以與某種穩(wěn)定的主流話語(yǔ)相連接，而這一轉(zhuǎn)化過(guò)程則是通過(guò)廣播電臺(tái)和電視臺(tái)的播音員、節(jié)目主持人的日常播音實(shí)踐進(jìn)行的。人民廣播事業(yè)、新中國(guó)廣播電視事業(yè)、改革開(kāi)放后的廣播電視事業(yè)的發(fā)展，原本與價(jià)值無(wú)涉的語(yǔ)言樣態(tài)，與特定的思想觀念建立了“理所當(dāng)然”的關(guān)系，完成了向意識(shí)形態(tài)傳遞工具的轉(zhuǎn)化，此時(shí)它本身已不再僅僅是一種物質(zhì)外殼了。

（三）“播音腔”：語(yǔ)音形式的主流話語(yǔ)化

嗶哩嗶哩網(wǎng)站上有一個(gè)用播音腔演繹網(wǎng)絡(luò)流行文本“小拳拳捶胸口”的視頻《震驚！用播音腔讀喵喵喵捶你胸口！99%的人都沒(méi)聽(tīng)過(guò)！》（以下簡(jiǎn)稱《捶胸口》），該視頻所產(chǎn)生的喜劇效果即可視為上述“理所當(dāng)然”的關(guān)系被打破的一種情況。《中國(guó)播音學(xué)》一書(shū)中總結(jié)了廣播電視播音語(yǔ)言的“三性”“三感”，即規(guī)范性、莊重性和鼓動(dòng)性，時(shí)代感、分寸感和親切感，其中，規(guī)范性指語(yǔ)音、詞匯等符合普通話的規(guī)范，莊重性指表達(dá)方式要嚴(yán)肅認(rèn)真，以增強(qiáng)表達(dá)內(nèi)容的可信度。而《捶胸口》文本在這兩方面幾乎完全與“播音腔”背道而馳。一方面，文本中出現(xiàn)的“喵喵喵”“嚶嚶嚶”“嗚嗚”“哼”“咩”等擬聲詞雖然在規(guī)范漢語(yǔ)的使用情境中偶爾也會(huì)出現(xiàn)，但在此語(yǔ)境下是作為符號(hào)化撒嬌行為的一部分，傳遞的是一種情緒而非詞語(yǔ)原來(lái)所表示的擬聲含義。而這種配合文本中的其他強(qiáng)烈情感符號(hào)（如“大壞蛋”“羞羞臉”“你好討厭”“！！！”等）實(shí)際上提供給了聽(tīng)眾一個(gè)語(yǔ)境，即該文本是情人之間用來(lái)建構(gòu)親密關(guān)系的。于是，文本本身的私密性和高情感性與“播音腔”的公開(kāi)性與莊重性便形成了第一重反差。另一方面，文本特意用“窩”代替規(guī)范漢語(yǔ)中的“我”，用“泥”代替“你”，用“襖”代替“噢”，以及“QAQ”等文字的大量使用，均是一種不合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。而播音腔則要求對(duì)于“窩”“襖”“QAQ”等語(yǔ)詞進(jìn)行符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范的發(fā)音，這種按照普通話的發(fā)音規(guī)則對(duì)原本不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行強(qiáng)行規(guī)范的行為則構(gòu)成了文本中的第二重反差。正是在這兩重反差的作用下，“播音腔”版《捶胸口》的喜劇效果才得以彰顯。

“播音腔”版《捶胸口》文本所產(chǎn)生的喜劇效果顯示，發(fā)展至今的“播音腔”與某類特定的思想觀念之間是形成了“理所當(dāng)然”的關(guān)系的，而這種思想觀念的傳遞已經(jīng)成為“播音腔”本體的一部分，不需要以內(nèi)容為橋梁，聽(tīng)眾也會(huì)自然而然地把它和特定的主流話語(yǔ)聯(lián)系在一起，而這種隱蔽聯(lián)系只有在提供反差內(nèi)容的時(shí)候才會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。

無(wú)論是《新聞聯(lián)播》的播音員，還是電視紀(jì)錄片的解說(shuō)者，抑或是其他廣播電視語(yǔ)言的實(shí)踐者，他們的聲音形態(tài)本身便被賦予了超越其他聲音形態(tài)的權(quán)力。利用這些多樣化的表現(xiàn)形式和規(guī)范化、適聽(tīng)化的傳達(dá)方式，廣播電視持續(xù)不斷地將經(jīng)過(guò)悉心選擇、帶有意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容傳遞給聽(tīng)眾或觀眾，隨著時(shí)代的變化，出現(xiàn)在廣播電視上的話語(yǔ)也會(huì)流動(dòng)，但不變的是規(guī)范化的廣播電視語(yǔ)言實(shí)踐，這種實(shí)踐會(huì)賦予新的時(shí)代內(nèi)容以合法性，最后這些時(shí)代內(nèi)容不僅會(huì)變成聽(tīng)眾或觀眾可以去相信的，而且是應(yīng)該和必須去相信的。

總之，從“播音腔”身上，我們可以看到它所折射的時(shí)代變遷。