從“恤典”到“漏澤園”
——古代的喪葬優撫和救助制度淺探

文／弋戈

河南滑縣出土的“漏澤園”銘磚記載：“甲子七十一字號不知姓名軍人尸首，年約二十七八已來，政和五年十二月十二日葬”

我國的喪葬禮制歷史悠久，古代朝廷尤其重視對戰死沙場的軍人予以喪葬方面的優待。《管子·入國篇》記載朝廷為死難的軍人“接絕”，不僅在安葬死者時給予厚葬，對沒有子嗣的死者，朝廷每年還出資為其祭奠，以體現對為朝廷捐軀者的敬重和優恤。《漢書》記載，漢高祖劉邦曾制令：“軍士不幸死者，吏為衣衾棺斂，轉送其家。”當時，棺槨價約3000錢，衣衾（即死者斂服）價約400錢，即每名軍人安葬費為3400錢。此后，這一制度稱為“恤典”。“恤典”主要內容包括：對去世的官吏和死亡軍人贈印綬、贈謚、賜祭、追封、贈冢地、贈繡、贈衣物、贈葬具等。

古代喪葬救濟撫恤制度以宋朝為盛，《宋史》記載：“又置漏澤園”。“漏澤園”是由朝廷出資設立的專門安葬戰死士兵、無主尸骨的公共墓地，亦稱“義冢”“義阡”，萌始于宋朝元豐年間，形成于崇寧年間。其名源于《漢書·吾丘壽王傳》中稱周文王、周武王、周公旦等“圣人”的統治為“德澤上昭天，下漏泉”，《宋會要稿》中記載，皇帝屢次下詔說“居養、安濟、漏澤為仁政”，后來便以此命名。北宋時期，宋與元、金戰亂頻仍，人民飽受戰爭之苦。戰亂中多有客死他鄉無人認領的尸體，也有因家貧而無力喪葬者。為安葬這些死者，北宋朝廷專門設置“漏澤園”，集中埋葬。“漏澤園”的建立，對防止疫病流行亦具有積極意義。“漏澤園”與“居養院”和“安濟坊”被認為是我國古代著名的三大制度性官辦慈善救助機構。

1967年，在河南省滑縣八里營公社（現改為鄉）沙波寨（現名萬集村）修避水臺時，當地農民發現了一個占地面積較大但是形制簡陋的古墓群，其中出土了一些帶有文字的方磚，后經文史專家搜集考證，推斷這片墓地為宋代衛南縣的“漏澤園”墓地。存世的15塊墓磚上出現的墓葬死者身份有軍人、百姓以及賊人三種，表明這些死者基本屬于社會下層人員。銘磚的記錄以軍人居多，可以推測解決士兵的喪葬問題是“漏澤園”設立的一個重要原因。這些帶有文字的銘磚是“漏澤園”管理規范化的體現,是“漏澤園”制度正式形成的標志。從已經發掘的“漏澤園”墓地考證情況分析，“漏澤園”是由朝廷選擇高曠不毛之地置園，將其劃分為若干小面積區域，規定墓坑深度，然后把死亡軍人和無人認領的尸骨埋在其中，另刻兩塊石磚記錄死者編號、姓名、年齡、籍貫、身份等信息，其中一塊埋在墓中，另一塊豎于地表，再命僧人負責管理，并加派有關部門定期對墓地的規格和數目進行核查監督。

通過“漏澤園”的實物史料和相關文獻,可以更為深入地考證“漏澤園”“安濟坊”“居養院”三者之間的關系。例如銘磚文字顯示,軍人士兵重病送“安濟坊”治療,死后從“安濟坊”送往“漏澤園”安葬,卻沒有軍人士兵死者從救助貧民的“居養院”送往“漏澤園”葬埋的情況。原因是軍人經濟上一切由朝廷負責,生前不入“居養院”所致。

目前在我國有8個省市的19個地點發掘了“漏澤園”墓葬近千座，出土銘磚400多塊，大致分布于河南的洛陽、三門峽、滑縣、南陽，河北的磁縣，山西的呂梁，山東的兗州、日照，陜西的岐山，四川的綿竹、郫縣，重慶的云陽，江蘇的丹陽等地，其中以三門峽市郊北宋陜州“漏澤園”墓地規模最大，自上世紀80年代以來這里共發掘墓葬849座，銘磚300余塊。古代“漏澤園”的管理除了朝廷建制出資以外，還離不開寺院僧眾的支持，其墓園瘞埋活動、維護管理，僧眾發揮著突出的作用，為古代社會慈善事業作出了不小的貢獻。