傳統文化符號在香山飯店建筑設計中的應用分析

美國杰出建筑師沙里寧曾經說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市在文化上追求的是什么”。在符號學家看來，建筑不單為人類提供遮風避雨、賴以棲身的場所，它還是一種視覺符號，可以與我們進行面對面的交流，為我們傳達城市背后的文化內涵，展現一所城市獨特的地域性與民族性的精神風貌。因此，建筑逐漸成為一種特殊的文化符號，代表著城市文化的表情與個性，建筑師在設計新建筑形式的同時，也是在創造一種新的建筑符號。改革開放以來，在西方現代主義建筑思潮的沖擊下，國內的建筑師開始反思，在當今全球化的趨勢下，我們的建筑設計如何展現屬于自身的文化價值，才能在國際上立足。然而，沒有深刻理解文化內涵，不假思索的模仿，便產生類似北京天子酒店“福祿壽”這樣的形象，與傳統審美相背離的傳統文化符號亂碼堆疊的建筑。那么，究竟如何才能正確審視傳統文化符號與現代建筑設計的關系呢？汲取了大量中國傳統設計元素的現代建筑香山飯店給予了我們很大的啟示。

1 中國傳統文化符號的意義

符號學是一門研究符號并揭示其運作規律的學科。奧古斯丁下過定義：“符號即一物代替另一物”。在索緒爾的符號學理論中，符號由能指和所指構成，分別傳達符號所代表的內涵意義與外延意義[1]。卡西爾則認為人從本質上講是使用符號的動物，而且只能認識由自己創造的符號世界[2]。因此，符號是我們認識客觀世界的媒介，我們生存在一個約定俗成的巨大的符號系統中。中國的傳統文化符號是由幾千年的歷史傳承下來的民族精神和情感的總和，具有鮮明的歷史性、象征性和強大的生命力[3]，主要包括文學、歷史等顯性文化符號，及儒釋道思想等隱性文化符號。建筑作為人類創造活動的典型產物, 反映了人類的精神世界, 它與語言一樣都屬于符號系統,都是一種符號或者說是由符號組成的系統[4]。建筑作為城市中最大的設計形態，不僅給人們提供居住等功能，還可以起到傳達文化的作用。建筑符號不僅成為現代人居住環境的裝飾圖案，而且還成為現代人居住空間環境的重要文化象征，建筑符號應景而成為與環境空間密不可分的一部分。中國傳統建筑裝飾符號、民居建筑符號、園林建筑符號中所囊括的各種圖形圖案，是中國藝術精神的主要載體，它們同時也是建筑環境設計創新的靈感源泉，為當代建筑設計注入更多精神文化內涵，并提供了豐富多樣的藝術風格和地域文化元素展示。

2　香山飯店簡介

香山飯店建于1982年，中國傳統建筑特征十分突出，當時正處于我國改革開放初期，在北京除了始建于1900年的北京飯店外，并沒有太多可接待外賓住宿的場所，因此，貝聿銘先生將中國古典園林整體的運用到現代建筑之中所設計出北京香山飯店，在當時建筑界引起了巨大的轟動[5]。香山飯店的設計中運用了大量中國傳統文化符號，包括傳統園林建筑符號、傳統民居建筑符號、傳統建筑裝飾符號等，試圖在一個現代化的建筑物上，強調體現中國意味的內涵，體現出中國建筑藝術的精華，表達出建筑師對中國建筑民族之路的思考[6]。它是80年代早中期中國建筑傳統新表達方式的代表作品[7]。

3　香山飯店中中國傳統文化符號的應用

3.1　傳統園林建筑符號的應用

在香山飯店中大量運用中國傳統園林的設計手法。香山飯店在選址上經過深思熟慮，整個建筑俯臥在景色優美的香山中，依山就勢，與周圍美景相融合。在平面布局上，采用了對稱式的中軸線格局，貫穿了廣場式的停車場、內庭式的大堂和建筑主花園三種不同性質的院落。為了減少對環境的破壞，整個香山飯店壓低層高，給人以親切感，在修建的同時還保留了原地八百年左右歷史的銀杏樹，為了繞開原有的樹木，客房部分不對稱的排列在中軸線兩側，使整個建筑嚴謹中不失靈巧。曲折盤旋的客房部分圈出了一個個封閉的庭院景觀，也使得客房走廊部分曲折環繞，一步一景，仿佛步入江南的園林中的長廊曲徑。這種設計手法與我國傳統園林設計學典籍《園冶》中的“相地”之法不謀而合。

香山飯店入口處的門頭，采用了傳統園林中框景的手法，將身后的美景盡收眼底，越過門頭，又給人一種豁然開朗的感覺。進入大廳，是巨大的照壁作障景，照壁中心的漏窗汲取了傳統園林中月洞門的精髓，并與冰裂紋進行結合，借著漏窗，可以隱約看到大堂的風采，忽暗忽明，藏漏之間，趣味無間，體現出設計者的獨具匠心（圖1）。遍布建筑立面的菱形漏窗，則是對借景手法的完美詮釋。尤其大堂走廊上的菱形窗，巧借大堂之景，使客房與大堂的空間產生“對話”，客房走廊處的菱形窗，巧借庭院景觀，讓我們一睹一樹一石皆風景的江南園林景色（圖2）。總體而言，這種設計手法讓香山飯店產生一種中國園林式的通透感，這種通透感和傳統園林建筑的設計法則一脈相承。

在香山飯店中反復使用的海棠花窗是與傳統園林設計所不同的建筑符號要素，傳統園林設計中，海棠花窗主要是用來裝飾院墻的墻面，通過框景的設計手法，延伸院墻內的空間尺度，讓建筑空間環境相互滲透穿插，形成一個有機的趣味無窮的園林景觀。香山飯店中的海棠花窗在設計時卻將傳統園林中使用的尺寸放大了8-10倍，達到了長近4米、高近2米的尺度，通過這種設計方式，讓空間與空間相互滲透的部分更開闊，讓傳統園林中的框景手法，變成了空間借景，無形中加大了建筑原有的空間尺寸，增加了香山飯店的空間尺度。這種在借鑒中創新的設計方法，使得傳統園林設計符號的范疇不再局限在原有的意義上，擴充了傳統園林設計文化的精神內涵，并且豐富了現代建筑設計的文化意義。

3.2　傳統民居建筑符號的應用

“黛瓦白墻”是我國江南民居建筑獨有的色彩符號體系，傳承了江南文化的內涵與精髓[8]，體現出不同于北方建筑熱烈富麗的淡雅樸素。在香山飯店中，貝聿銘在設計中沿用了這種白粉墻、灰瓦頂的色彩符號，襯托出周圍的植物景觀，很容易讓人聯想到古典的園林，給建筑增添了文人氣息與雅致。硬山式屋頂是我國傳統民居建筑中常見的一種雙坡屋頂形式，山墻與建筑屋檐平齊或略高于屋檐，一條橫向的正脊，四條垂脊，構成了兩面坡的形式。在香山飯店中，將這種硬山式屋頂進行的簡化，使之更好的與現代化的建筑形式相融合，卻又不失其精髓，整齊排列的屋頂形成獨特的韻律。

連接各個空間的大堂部分汲取了我國民居建筑中天井式合院四水歸堂的精髓。秉承天人合一的思想，布局緊湊，四面建筑與院墻圍合，外部封閉，內部留有一小天井，供采光和排水用。在中國古代哲學理論中，天井與“財祿”相關，每逢下雨天，雨水順著屋頂內側斜坡從四面流入天井，俗稱“四水歸堂”，寓意著財源滾滾如天上之水，從四面八方匯入家中。在香山飯店中，將這種天井式的院落格局創新地應用到內庭的營造中，并覆以現代化的玻璃鋼架屋頂，巧妙地將室內外空間相連接（圖3）。

穿過大堂，是香山飯店的主花園，整體空間不是很大，與香山飯店主體建筑面積接近，中間由水體設計進行分隔，右側的空間被石踏步隔開。主花園的中心是香山飯店的四絕之一的“曲水流觴”，“曲水流觴”出自王羲之的《蘭亭集序》[9]，是古代文人墨客繞曲水而坐，飲酒作詩、暢敘幽情之的娛興節目，以人為背景為切入點，增添了園林的人文意境（圖4）。整個主花園三面是建筑，一面是圍墻，將疊石理水、蒼松勁竹盡收其中，借鑒了我國民居建筑中合院的建筑格局，將自然融入建筑中，實現了人與自然的對話。

3.3　傳統建筑裝飾符號的應用

方勝紋樣是中國傳統祥瑞裝飾紋樣之一，由兩個并列同心相疊的菱形圖案組合而成，取名為“方勝”[10]。原為古代神話中“西王母”所戴的發飾，寓意吉祥，體現出天人合一、趨吉避兇的意義，象征著生命周而復始，“同心雙合，彼此相通”。在香山飯店中，立面造型上大面積整齊排列的菱形窗，將整個建筑籠罩在一個由菱形組成的巨大符號系統中，重復性與連續性的統一形成了強烈而有序的韻律感，營造出園林的氣韻，也寓意著香山飯店修建之時中國與美國心心相連的友好關系（圖5）。在我國古代，建筑不用石材而多用木材。因此，木結構是中國古代建筑的主要結構類型和重要特征[11]。而在香山飯店建筑立面中，將這種傳統建筑的木構架實體平面化，使之成為纖細的灰色裝飾線條，既豐富了建筑的立面造型，又用傳統建筑的符號語言與人對話，體現出傳統與現代的傳承與符號交融（圖6）。設計師在深入思考和探索傳統建筑裝飾文化的精神內涵和審美意蘊的同時，巧妙地融入到現代設計中，對繼承并發展中國傳統文化遺產意義重大[12-13]。

4　結語

在追求現代化的過程中，中國各地城市的“表情”逐漸趨同，喪失的不僅僅是視覺上的形式感，更是民族上的歸屬感、文化上的認同感的淪落，從而使得建筑形態出現文化上的“失語”。建筑作為一種視覺符號載體，要想與人產生對話，就必須根植于本土文化，從而達到精神上、情感上的共鳴，才能傳達其內在的豐富內涵。然而，僅僅是對以往視覺符號的復制是不可取的，還需符合時代特點，通過采用新技術、新材料，結合新思想、新理念，從而產生新審美、新內涵，才能與當下的文化發展進行接軌。將中國傳統文化符號與現代建筑文化相融合，從而可以產生新的建筑文化符號，給現代主義建筑帶來新的生命力。這種創新既是對傳統文化符號生命的延續與發展，也為當代中國的建筑設計注入了新的靈魂。