二十四節氣在室內軟裝設計中的意境營造

■王 玥　李永春　Wang Yue& Li Yongchun

(1.2.東南大學藝術學院，江蘇南京　211189）

室內軟裝設計藝術是“整體空間藝術形象的創造，在解決好功能的前提下，用形式語言來表現室內陳設的題材、主題、情感和‘意境’”。它的發展與建筑中的空間表現密不可分。在“順應天時，回歸自然”的設計趨勢下，通過對建筑空間總體的藝術構思，調度并把握好室內家具、器物陳設及各種軟裝元素，創造出逸趣橫生的自然“意境”，達到人文素養與自然之道的完美融合。這需要我們在現有的優秀傳統文化中挖掘可應用的元素，對中國古代二十四節氣進行更深入的文化研究與探索。

1　二十四節氣與室內軟裝設計

1.1　二十四節氣的文化內涵

節氣文化是中華優秀傳統文化中的重要支流，其于2016年12月24日被列入世界非物質文化遺產，是世界優秀傳統文化的瑰寶。二十四節氣是我國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法，反映了一年中自然現象和農事活動季節特征的二十四個節候。先祖制定出順應自然、倫理與氣象變化的二十四節氣，并依據時節物候變化賦予每個節氣特定的含義。二十四節氣對中國傳統文化的塑造與發展自然有著潛移默化的影響。不論是“冬至餃子夏至面，還是清明風箏谷雨花”，這些節日民俗和飲食文化已經成為中國人生產生活中不可或缺的一部分，是識別本民族內在符號和文化差異性的重要標識[1-2]。

1.2　二十四節氣與室內軟裝設計的關聯

文化是每一個民族的可持續寶貴資源，它奠定了人們生存發展的標準，區分了不同品味的生活形態。二十四節氣中所包含的醇厚的文化底蘊和博大精深的古典哲學思想，折射到現代室內裝飾中足以影響到我們今天的居住文化與日常生活[3]。

在節氣文化中，“順天應時，四季交替”的時空觀可以與室內空間的布局與光影的營造融為一體；“歲有其物，物有其容”的物用觀與家具陳列和藝術品選擇設計相輔相成。“山水流動，氣韻叢生”，將節氣文化混搭到現代室內軟裝設計中，可以讓現代人在高強度快節奏的生活大爆炸中體味到偏安一隅的寧靜與安逸，以敬畏自然的樸素之心回歸到生命本真的狀態。

2　節氣文化的造物之道

2.1　“物我合一”的自然觀

《莊子g齊物論》中所述：“天地與我并生，萬物與我為一”[4]，這是一種物質之間相互依存，相互轉換的觀點，闡明了“物我合一”的樸素自然觀。二十四節氣既是一個文化生態系統，又是一個自然生態系統。中國古代傳統哲學思想認為自然秩序與人文秩序應當是和諧的而非對抗的，在農事活動中應“順天應時”，不能違背自然秩序。

2.2　“萬物有法”的科學觀

《周易g豐》中有曰：“月滿則虧，水滿則溢”。在節氣更迭中會出現氣象星相上的變化，“月圓易蝕，水滿則溢”正是比喻事物鼎盛到極點就會衰落。萬事有度，才能長久。所以在設計中要把握一個度的問題，淺嘗輒止或者過猶不及都無法設計出真正令人滿意的效果。萬事萬物都有可以遵循的規律和方法。只有遵循正確的方法加以引導和利用，才能事半功倍，行之有效。

2.3　“取象比類”的實踐觀

《周易g系辭傳》中有曰：“夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”[5]。由此可見，古人所說的“取象比類”即為通過對特定事物的感受和認知后，經過認知主體對認知客體的分析、比較后，提煉事物具有相似性的屬性，并將其歸納綜合的過程。“取象比類”的實踐觀和方法論是人們對把握對象世界聯系的思維方法。

3　二十四節氣的意境營造方法

從古至今，追求意境美一直是中國藝術的最高審美標準。中國人在追求意境美的路途中從來都是秉承著一往無前，跋山涉水的精神。“衣帶漸寬終不悔”的堅定執著和“為伊消得人憔悴”的情有獨鐘創造出屬于中國人和而不同的思維方式、人文價值和精神氣質。節氣文化中蘊含的生命哲學精神與樸素的唯物主義觀，有助于室內軟裝設計中的意境創造。

3.1　取半舍滿的空間設計

中國古代先哲老子曾經為空間的形式與功能，虛與實的關系做了最精妙的解讀。而在節氣文化中，順應天時，尊重自然也是中國哲學敬物觀的重要體現。取半舍滿的空間設計也是講究一個中庸通和之道。半是功能，滿是形式。取半舍滿，就是舍形式而取功能，舍復雜而取簡約，舍框架限制而取靈動自由。“半”是一種不完美的平衡狀態，是對器與道渾然一體的極致追求，也是一種物質與精神的平衡愿望。取半舍滿，方能從容。

■圖1　中式軟裝設計

■圖2　中式客廳軟裝設計

■圖3　節氣化家居軟裝設計

室內設計的精髓不在于多，不在于繁，而在于精致和簡約，體現出對簡約而不簡單的精神層面的考慮[6]。空間感的創造需要將各種元素進行高度的總結與凝練，留出適當的空間方便人們的居住與工作，提高人們在室內的舒適感，實現功能與形式、物質與精神的平衡。

3.1.1時令交替的層次營造

室內空間設計應該富有層次感。在有限空間中合理創造出舒適的層次，提升人們的視覺享受，釋放工作之后壓抑的心情。層次設計可以利用隔斷和玄關的巧妙設計營造出回環往復，蜿蜒無盡的空間感。讓居住者產生“室已止然意無盡”的感官體驗，造成“不盡之盡”的空間幻境，實現可持續空間的延續。四時交替，節令變化是節氣文化的最大特點之一。所以營造室內的流動性與變化性，創造出靈動空間來保持居住的新鮮感成為室內設計的重要問題。

3.1.2意蘊深長的光影布局

光與影的合理布局，能夠營造出一個“季節變換、虛實相生”的空間[7]。中國古代家具中的屏門、風窗等器具的功能，便有分割空間，疏導光影的作用。平時人們不注意的小物件，如窗花、窗格，其功能實際上有透過視線，灑漏光影。這些花格圖案造成室內斑駁的光影，營造出迷離的空間，于是才會有鄭板橋望著窗欞描摹竹影的千姿百態；才會有近代學人林覺民寫出了“窗外疏梅篩月影”的字句等等。所有的這一切，都顯示出古人的審美意向，其審美空間也似乎包含著對光影斑駁的模擬。

3.2　四季鮮明的色彩設計

“五色觀”是中國傳統色彩體系的基礎，二十四節氣與中國的傳統“五色觀”都不謀而合地反映出中國人的宇宙觀、自然觀及審美意識[8]。二十四節氣是根據不同的時令氣候而總結制定的，所以節氣文化中必然有人們對于時空賦予色彩的意義，將色彩作為情感的外在呈現。對不同節氣中的色彩選擇，可以營造出因人而異的意境效果，體現出傳統節氣的意境美。

3.2.1以色造境

色彩與時間相連，宣告著色彩加入了人的生活，甚至成為節日的表征[9]。因此運用節氣文化的色彩特征可以為室內軟裝設計營造多種不同風格的中式山水意境（圖1），立春時節，新年伊始，萬象更新。設計師運用純正鮮艷的對比色在軟裝飾物中混搭追求雍容華貴的氣度，如中國紅、翡翠綠、豆芽黃、皇室藍。在室內點綴紅色家具，使新中式風格更為突出。而在金秋時節，果實豐碩，收獲醉人，但又有一絲事物即將凋零，感懷傷時之悲，這悲喜交加的復雜情景，正是秋之成熟的細致體現。如圖2所示，在中式客廳軟裝設計中運用秀麗淡雅的協調色強調理性的和諧與寧靜，佐以古樸沉著的暖棕色和黑、白、灰做主色調，營造出莊重的氛圍。再選用擁有鮮明屬性的金黃色，華貴質感油然而出。

3.2.2以色明性

一個人對色彩的偏好也可以表明這個人的年齡、性格與秉性。室內軟裝主導色的選擇可以看出居住者是追求雍容華貴，氣度不凡的貴族化生活；還是偏好古樸清奇，自然寧靜的平淡生活；或是喜歡用明快跳躍的顏色表明自己正是風華正茂，朝氣蓬勃的青年才俊；又或是偏愛用成熟穩重，優雅大氣的中性色來暗示自己已經過了懵懂年幼的年紀。在浮居二十四家居設計中，設計師根據不同節氣的文化內涵，用相應的色彩暗示出不同的空間功能。例如圖3中，設計師在室內墻面及頂部采用大面積的白色鋪底，空間中的家具器物軟裝均采用自然色，尚純而戒駁，為整個設計營造自然禪意、淳樸空靈的意境氛圍，體現出色彩的純凈自然之美。

3.3　形意相融的飾品軟裝

飾品軟裝種類繁多，功能各異。室內空間中的家具燈飾，古畫字玩需要根據不同器具的特性去組合搭配。造型擺放也須疏密有當，布局合理，四季都應好景。

3.3.1形尚

在現代產品設計中，家具的造型秉承著小巧時尚，精致美觀的外觀風格。時尚的流線型設計透露出簡約而不簡單的品質。節氣文化中的軟裝家具和陳列飾品也需要順應時代潮流，結合傳統，在取其“形”的過程中，對傳統造型進行演變，重組和創新，用現代設計理念，使其在具有時代特征同時體現民族個性。

3.3.2材素

材料的質感富有多維的情感溝通功能，通過不同材質的飾品向人們傳遞出一個有溫度的室內空間，賦予空間靈魂。同樣的材質，不同的組合，造成的心理感受也不盡相同。借物見性，如木制品家具可以給人以厚重沉穩、深邃含蓄的感覺。

3.3.3意融

李澤厚先生曾說：意境是意、情、理與境形、神的統一，是客觀景物與主觀情趣的統一”[10]。在室內營造出文雅野趣的意境，需要室內器具背后的文化內涵與整體風格布局相統一，讓器物隱射出居住者“腹有詩書氣自華”的文人氣質[11]。器物的軟裝需巧于因借，精在體宜。不同的器物有其不同的文化內涵和文化特性，將不同的器物放置在合理恰當的位置，情景交融，相互映襯，“以物之情構之畫意”，與發生居住者情感共鳴[12-13]。

4　結語

陳設之道，精在取舍，妙在神韻，貴在尊重與堅持。一個好的軟裝（陳設）設計，需要摒棄物質表層的浮光掠影，潛心雕刻出物質背后的文化情懷。在沿襲成風，設計泛濫的今天，設計師需要執著本心，堅守底線，理性判斷，感性思考，最大限度地將節氣文化的精神內涵創造性地融入到室內設計之中，增加室內軟裝的表現力和感染力，營造出屬于當代室內設計的“節氣”之道，“意境”之美，引領出別具一格的設計思潮，創造出室內設計的“新中式風格”。