從影壁形式的變遷到生活方式的變化
——以冀南地區武安市伯延鎮為例

■馬 村　唐立華　Ma Cun& Tang Lihua

(1.2.中南林業科技大學，湖南長沙　410004）

在當今時代，無論是建筑設計還是家具設計都越來越國際化、現代化，而影壁是中國所特有的具有代表性的建筑小品，其歷史文脈、建造工藝及風水文化的體現越來越重要，所以保護當地特有的文化就是保護多樣化的生活方式。本文以最具特色的冀南地區武安市伯延鎮房家大院的影壁為例，我們可以清晰地看出影壁的造型及其功能隨著時代的進步、生活水平的提高也在悄悄發生著改變。

1　清末民初伯延鎮傳統影壁與封建的生活方式

1.1　伯延鎮房家大院的基本概況

河北省武安市伯延鎮房家大院是鮮為人知的清末民初的居民建筑，分大院、莊園建筑群，共計七百余間，有石雕影壁、磚雕房檐、木雕窗花、以及故事傳說奇特的石雕壁畫，院內文化遺存很多，需要我們深入探索。在此文章中，主要以石雕影壁為主，提到房家大院的石雕影壁，不得不提及其影壁的老東家房錦云，人稱房老尚，以經商起家，商號遍布全國，絲綢之路也有房家的足跡。另外，房家曾為北京大學捐資建造一棟教學樓，蔡元培校長為房家題詞書匾一塊，由此可見房家當時的經濟實力及其生活背景[1]。

1.2　傳統影壁的功能與封建的生活方式

影壁是由“隱蔽”諧音演變而來的，是設在院落里面、面對大門的一堵墻，起到緩沖、遮擋視線的作用，先人也曾賦予影壁驅邪鎮魔、教化訓誡、裝飾等作用[2-3]。而伯延鎮房家大院石雕影壁的顯著特點就是具有很強的防御功能，根據當時的社會環境，兵禍匪亂頻繁，房家常受其害，戶主房錦云修建住宅時極其注重防御土匪入侵的功能，于是賦予該影壁獨具特色的防御功能[4]。在該影壁上方結合其裝飾性的石雕，打造孔洞當做射擊口來進行防守，其洞口的大小比槍口部分略大。（圖1）。該影壁后方，是一個寬700毫米左右的暗道，當戰爭來臨時，可供房家及其當地居民在其中穿梭進行防守。同時，由于墻體的厚重外加建筑的龐大，在其中隱藏一個700毫米寬的暗道，從整個建筑的外墻來看，根本不會察覺到其暗道的存在（圖2）。影壁的對面就是古道，由于古道的進深很長，所以滿足了防御距離的要求，以保障住戶家庭的安全，至今為止房家大院影壁的防御功能成為其獨特的一點。隨著社會的穩定，時代的變遷，這一功能慢慢被后人忘卻，而其他地區的影壁很少有這一功能（圖3）。另外，房家石雕影壁在其內容上也充分展示了當時當地居民的生活方式，在該影壁底部雕刻有正在農耕的農夫、撒網的漁夫、認真的書生和人們使用的桌椅、器皿、農具等；整個影壁的中心則刻有福祿壽、松竹梅等納吉、禮教的圖案（圖4）。

房家大院影壁的存在，可以說是凝固了冀南地區當時當地的地理條件、居民的生活方式、經濟能力、社會生產力以及石雕文化的精湛技藝，對于后人了解冀南地區伯延鎮的歷史背景及清末民初的生活環境具有重大的意義。它的存在，如同一卷老式錄像帶，放映著它所經歷的歷史變遷，述說著社會的進步與發展。因此，對影壁的研究不僅是對歷史文化的還原，更是對中華傳統文化的保護及傳承，同時也是對先人智慧的一種致敬！

■圖1　房家石雕影壁

■圖2　房家影壁的防御暗道

■圖3　關系平面圖

■圖4　石雕影壁的細節圖案

■圖5　新農村陶瓷貼面影壁

■圖6　板材玄關柜

2　改革開放前后影壁的變化與簡陋的生活方式

2.1　文革時期的破壞，傳統文化的斷裂

1966年至1976年，文化大革命對伯延鎮居民造成了重大的影響。文化大革命的十年間，破壞的不止是文物、書籍，更重要的是改變了人們的生活方式，影響了居民的人生觀、價值觀。原先追求精致生活的居民被當做封建主義和資產階級備受打壓，許多技藝精湛的建筑及物件被破壞，粗陋簡單被當做理所應當的主流，居民也不再注重和追求影壁的文化內涵及建筑形式[5]。在此階段，居民影壁文化的忽視和摧殘體現出的是傳統文化上的斷裂。

2.2　改革開放后影壁形式的發展與簡陋的生活方式

1978年改革開放初期，鄉紳階層消失,資源被平均分配,即使沒有意識形態上的限制,人們也不可能有足夠的財力建造傳統意義的影壁[6]。大部分居民在影壁的建造形式上多傾向于對物質的追求，對于影壁的建造手法及裝飾內容并沒有過多考究，基本不再考慮其裝飾內容的文化內涵。雖然人們對傳統影壁是欣賞的，但由于傳統文化的流失，手工技藝的消失，再加上財力物力的損耗，基本沒有居民愿意建造并使用這樣的傳統影壁。為了省時省力，在裝飾內容上甚至出現了文不對題的情況。當然，我們不能苛責人們對傳統文化的失憶，經歷了“土改”、文化大革命的居民，價值觀和生活方式已經發生了巨大的變化，當時的居民最主要的目標就是吃飽以及對物質的追求，已無暇顧及精神層面。

3　21世紀影壁形式的發展與多元化的生活方式

隨著科技的發展，工業化能力的提高，標準化、商品化已經滲透到人們生活的各個角落，雖然影壁的現代應用也不斷的推陳出新，但在審美和文化表達上，人們對當地文化的傳承正逐步喪失，形式趨于簡化；對影壁的功能性需求也在發生著變化。新農村和城市的居民對影壁也有了不同的用法，影壁在城市的居民住宅里也慢慢演變成了玄關鞋柜和屏風等家具，此時影壁的變化體現了新時期多元化的生活方式。

3.1　新農村

在造型上，新時期的影壁沒有傳統的壁頂、壁身、基座之分[7]。戶主僅利用一面墻將其做成裝置墻，大部分戶主采用陶瓷貼面或磨砂玻璃的簡單造型來滿足影壁的遮擋作用。陶瓷貼面平整美觀、便于清潔、不易損壞且防水，這成為了新農村居民的不二選擇[8-9]。另外陶瓷貼面的畫面內容豐富，其中以山水、植物、文字等為主來表達戶主對美好生活的期盼（圖5）。

在功能用途上，新農村的居民會將小飯桌放置在影壁前方，用于戶主吃飯、聊天；由于農村比城市的生活節奏慢，而影壁前方的空間也就成為了鄰里間溝通情感、互通信息、休閑娛樂以及納涼的場所。之所以在這一區域交流，主要是因為影壁前方的區域屬于半開敞狀態，既可以觀察到外面來往的行人與車輛，又避免進入戶主的私密空間。另外，新農村的居民大部分不會僅靠天吃飯，而是在工作之余種植一些農作物，基本家家戶戶都備有小型電動三輪車來搬運農作物，在農忙秋收時節，影壁前方就成為了停放小型三輪車、電動自行車的區域，這是新農村影壁區域發展到21世紀的又一功能。

3.2　城市

伴隨著都市的快速發展，城市里擁有獨宅獨院的人少之又少，而單元房的室內空間及布局相對于獨宅獨院來說較為狹小，所以影壁作為建筑小品很難存在于居民的單元房內。但人們并未忘卻中國傳統影壁的內涵與作用，為了藏風聚氣、保護私密同時符合室內空間布局，人們將其發展成為室內玄關、屏風等家具，集中體現在玄關對居室空間的裝飾性和實用性。其中最常見的玄關形式有：獨立式、鄰接式、包含式；在材料應用上大多為木材、板材、磨砂玻璃、花崗巖和不銹鋼等（圖6）；在造型設計上多呈現出柜架式、柵格式、半敞半閉式、低柜隔斷等多種形式［10-11］。

玄關的特別之處就在于用隱秘的美來保護居室主人的私密空間，進而踏過玄關來了解居室主人的審美與品位，給人眼前一亮之感[12]。換言之，玄關則成為了反映戶主審美的第一空間，可以說玄關的設計隱喻了中華傳統文化之美，傳承了中華文化的內向性，是中國室內設計不可或缺的一部分[13]。

4　結語

隨著社會的穩定，人們生活水平的改善，人們賦予影壁不同的功能，從藏風聚氣、鎮護納吉到防御教化，進而演化到室內屏風、玄關收納。不同時期的生活方式影響影壁形式的變化，影壁的發展同時也反應了人們生活方式的不同。影壁伴隨中國建筑走了數百個春秋，已不單單是一個建筑小品，它還是一個中華文化內涵的載體。從影壁發展到玄關，體現著不同時代的美，這種美包含著中國文化的含蓄之美，中國設計的與時俱進，中華傳統文化的傳承。