鄉野多雅士 麥田藏圣賢

李拜天

中原腹地有一片土地，上古年間這里曾是存在了千年之久的封父國故地；同時也是大家熟知的“陳橋兵變”的事發地；這里更是中國歷史上九大會盟中的三次會盟：黃池會盟、平丘會盟和蟲牢會盟的發生地。這就是千年古縣——河南省封丘縣。

但就是這樣一個歷史悠久之地，幾千年間竟然幾乎沒有怎么出過曾留下文化典籍的文人。我查遍了厚厚的封丘縣志，何家琪可能算是唯一的文化名人。但有點遺憾的是何家琪雖然是地地道道的封丘人，但其只是生于斯埋于斯，其人生大部分時間都漂泊于封丘之外；這便引起了我的極大興趣。

何家琪其人

隆冬季節，河南省封丘縣馮村鄉小里薛村西，是一望無際的麥田，麥田的邊緣有一片芳草萋萋的老墳地，墳地的西南角有一座大墳格外顯眼，墳前立著一通石碑，上寫“文化名人何家琪先生之墓”。這樣的石碑在如今的鄉野并不少見，更算不上恢弘。但在這個1220.5平方公里縣域內的大地上能配得上“文化名人”這四個字的，卻只此一人。

何家琪家族在小里薛是大姓，其世代詩書傳家，及至其祖父何友勛，更是飽讀詩書；其父何傳興因書讀得好而考中道光三十年（1850年）庚戌科進士。到了何家琪這一代，其不但讀書而且還著書，成為當地何氏一門成就最高之人，同時也成為封丘縣文化方面千古第一人。

何家琪（1843—1905），字吟秋，號天根，又號天根子，有《天根文鈔》《天根續鈔》《天根詩鈔》等存世。何家琪弟兄二人，其為長，1843年生于河南省衛輝府封丘縣小里薛村（今河南省新鄉市封丘縣小里薛村）。據曾做過河南學政的王垿（1857—1933）在《汝寧府教授何先生傳》一文中記載，何家琪相貌出眾，氣度不凡。他自幼便刻苦好學，1歲開始習字，9歲便會吟詩作文，且文思泉涌，動輒數千言，下筆如有神助，及至60歲，仍舊手不釋卷。

何家琪父何傳興于咸豐二年（1852年）年赴任濟南府章丘知縣，之后輾轉東阿、黃縣等地任知縣。年僅10歲的何家琪便不得不跟隨其父客居山東（后其弟何家珍任萊陽典史，又寄寓萊陽）。何家琪自幼天資聰明，深受其父喜愛，加之其父政務纏身，來到山東后就把何家琪送至濟南，跟隨當時的大儒王蘭升（1829—1880，同治十三年甲戌科進士，授翰林院編修）學習。在此期間，何家琪博覽群書，還接觸了很多齊魯間耆宿名士。清朝末年，權臣當道，吏治腐敗，身不報國之志的何家琪常常扼腕太息，并發出“當涂者升青云，失路者委溝渠”之慨嘆。

同治元年（1862年），何家琪考中秀才；光緒元年（1875年），又以河南鄉試第三成績考中舉人。“學會文武藝，貨賣帝王家”可能是生活在封建王朝所有讀書人的夢想，何家琪當然也不例外。可是何家琪幾次上京趕考，均名落孫山，始終未能考上進士。這便漸漸讓其心灰意冷，對登科入仕不再抱任何希望。

不過，在清朝，舉人雖然可以享受國家發放的俸祿，一般說來是不能直接做官的，但朝廷會不定期地在那些幾次會試不第的舉人中進行挑選，然后派去做教諭、訓導之類的教官。何家琪得以被挑中，于光緒七年（1881年）被委以洛陽教諭之職；光緒二十四年（1898年）遷任汝寧府教授。

在洛陽、汝寧期間，何家琪對當時官場“當涂者升青云，失路者委溝渠”的現狀極為不滿，所以不愿趨炎附勢，自甘澹泊，一心寫詩著文。他在汝寧的最后幾年，幾乎閉門不出，終日不說一句話。何家琪長時間郁郁不得志，憤世嫉俗加之老年喪子，雙重的打擊擊垮了本就孱弱的身體，于是一病不起，最終因腦后生一瘡腫加劇了病情，于1905年與世長辭。何家琪人生雖然短暫，但卻為后人留下了大量詩詞文章、史料典籍。

何家琪死后歸葬原籍小里薛村西何家祖墳。中華人民共和國成立后，何家琪墓被列為縣級文物保護單位。

何棠琪詩文

何家琪在汝寧府任內，也就是在其人生的最后幾年，將其詩文作品整理成書，共計八卷。他去世后，當時的河南學政王塘，對其詩文集重新編輯，予以出版。現存的《天根文鈔》（四卷）、《天根詩鈔》（兩卷）、《天根文法》（一卷）、《天根文鈔續集》（一卷）等，即為王垿重新整理修訂之版本。

清末學者孫葆田（1840—1911）對何家琪詩文極其推崇，曾在《天根文鈔》序言中這樣盛贊何家琪：“尤喜稱惲子居也，以是人皆目為狂士。取徑于歸、方，要當登韓、歐之堂，入太史公之室。及晚年，學益深，養益純，文乃日進于古”。

何家琪一生為詩，作品甚多，但目前僅存《天根詩鈔》兩卷。由于其手稿現已盡遺失，更多詩歌我們已無從查證，但從其流傳下來的詩歌作品中，我們足可以領略其縱橫開闔的氣勢和魅力。何家琪詩歌可謂文辭典雅，對仗工整，洋洋灑灑而句句撼心。這里僅選取其中一首《讀顧亭林先生書感而作》，來-感受一下其詩歌不同凡響的氣韻：

寸心天萬世，六合清明開。

風云積時代，日月相往來。

地維隆西北，萬里山橫排。

中突一華起，渾抱洪濛胎。

河水昆侖頂，畢氣吞江淮。

方海司出納，全脈為之回。

士不遇三代，賢愚齊塵埃。

反望古制復，假手凡庸才。

清時召不起，老病完形骸。

冬青屢相識，夜哭臣麻鞋。

凄凄春雨苑，獵獵秋風臺。

匹馬倦天下，著書空余哀。

何家琪關于濟南名勝風物的作品頗多，如：《過鮑山》《月夜湖上》《重游大明湖》《過鵲山橋》《濟南大明湖鐵尚書祠堂歌》《訪二十四泉草堂》《北極閣雨望》《書昆明蕭質齋年譜后》《書郭》《李家人語》《濟南懷古》《趵突泉斜柳記》《賣餅傭傳》《二仆傳》《王太守塾墓表》等等。我們選取《王太守塾墓表》中的一段，來領略一下其文章的魅力：

秦郡縣天下而守令重，漢守入為三公令封侯，豈不視其人哉。近世以來，守權輕，人多為令。何也，蓋令親民，錢谷訟獄之事皆專屬守，受成而已。守之上臨以數，監司不得擅舉劾且不足而仰。資令茍稍豫所轄州縣政不便令，上官亦以為侵職，于是乎守類逸以自處彼樂。為令者或別有故，非必甘徇于勞此天下事，所以日即惰廢而不可振也。

桐城派在何家琪生活的清朝末年影響極大，可以說長城內外，大河南北，都是其文統、文法的“勢力范圍”。雖然何家琪與桐城派的淵源頗深，卻偏偏為文不宗桐城文法，并且還對后期桐城派諸人頗有批評，終生以“詞義精深，敘事奇變，脈絡灌輸”作為自己為文的“三法”。

何家琪文章長于刻劃人物，善白描，語言簡潔洗煉，又喜考據金石碑版。這里摘錄《劉衡堂墓表》片段，以體驗其瑰麗的文采：

今天下，名實之不副者，莫如府縣學官，其次書院長夫學與書院因猶是。閭塾黨庠之道，其官而長者，皆士大夫號師儒而風俗之美，人材之成道，不知古者，何哉豈石之教，以德行道藝，而今僅以藝與雖，然是猶有所教也，若學官惟仰食于諸生，而已書完長，雖敦以藝，戴兼數所不必至其地。至于諸生接貌馬，而巴甚則相怨詛，亦猶之學官也。審如是而望風俗之英，人付之成，如舟無楫，車無軸，而欲涉江海，過燕越也。

何棠琪著作的史料價值

雖說何家琪只是清末的一個文人，而不是史學家，但這并不影響其文章傳遞出的重要的史料價值。歷史因宏大事件而波瀾壯闊，因具體事件或史料而豐富多彩，兩者不可或缺。而何家琪作品的史料價值就體現在對那些具體的歷史事件的細節描寫上。正是這些鮮活的歷史小事件，讓冷冰冰的歷史多了些溫情和真實，讓現代人得以重新審視那個時代的生活習慣和社會風俗。

何家琪著作中的史料，是零星的而非系統的，其價值隱藏在一行行文字背后，一篇篇互不關聯的文章之中。如《紀黃崖獄》一文，較系統地敘述了黃崖教案的經過。該文在中華人民共和國成立后收入中國史學會濟南分會編《山東近代史資料》第1分冊（山東人民出版社1957年出版）。《書金鄉知縣楊君逸事》，詳細地記載了太平天國北伐援軍攻占金鄉的戰斗；《先府君行實》則對防堵太平天國北伐援軍的活動作了較詳細的敘述。其他如卷二《張道士傳》、卷三《澠池張先生墓碑》《山東知府全君墓表》等文，都具有較高的史料價值。何家琪因從小客居山東，在山東讀書郊游寫作，故其作品中記載咸同年間山東史事頗多，為研究山東近代史提供了不少有價值的資料。

另外，何家琪著作中收錄的大量的關于山東籍或曾客寓山東的人物的傳志、碑銘、祭文、作品序跋、來往書牘等等，對于了解那個年代那些曾客居濟南的晚清文人的生平極具文獻價值。由于其文記述生動、內容豐富從而成為研究晚清山東歷史文化不可或缺的資料。

何家琪一生留下了大量的詩文和史料，不經意間成為一個悠悠古縣千年以來唯一留下詩文典籍的封丘人，這是何家琪本人的幸運。但他作為地地道道的黃池人，寫了那么多文章，卻沒有留下關于故鄉的只言片語，這也不能不說是一種極大的遺憾和不幸。不過無論何家琪在中國文人中的位置怎樣，他都將作為一個重要的文人，永遠在一個千年古縣的歷史上熠熠生輝。

何家琪著作《天根詩鈔》