西方當(dāng)代藝術(shù)對室內(nèi)設(shè)計的影響

當(dāng)代藝術(shù)是在時間意義上定位的一種藝術(shù)形式，在內(nèi)容上范指具有傳達現(xiàn)代語言的形式藝術(shù)和現(xiàn)代精神藝術(shù)，是現(xiàn)代藝術(shù)家利用非傳統(tǒng)的形式和媒介表現(xiàn)中心思想是藝術(shù)方式。

一、當(dāng)代藝術(shù)影響下的室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計在近年來經(jīng)歷了諸多起伏與波動，很大原因來自于當(dāng)代藝術(shù)觀念的推波助瀾作用，例如波普藝術(shù)對室內(nèi)設(shè)計中的后現(xiàn)代主義思潮的介入，而觀念藝術(shù)則推動了非物質(zhì)化思潮和造型中心主義的瓦解。

在當(dāng)代藝術(shù)的影響之下，室內(nèi)設(shè)計在構(gòu)思與實踐的層面展現(xiàn)出了豐富的景觀，我們以當(dāng)代藝術(shù)的欣賞角度來審視室內(nèi)設(shè)計的變遷，以方法論的角度解讀室內(nèi)設(shè)計的具有啟發(fā)性的藝術(shù)觀念.在這種對應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計手段和藝術(shù)思潮的背后，同樣擁有著歷史性的發(fā)展進程和驚人的變化演變.，我們跟隨著藝術(shù)軌跡，欣賞當(dāng)代藝術(shù)范疇。

（一）當(dāng)代藝術(shù)初步形成時期

在十九世紀末期，世界各種繽紛繁雜的思潮一涌而現(xiàn)，各種新鮮思潮無法與傳統(tǒng)的思維協(xié)調(diào)發(fā)展，多種多樣的離經(jīng)叛道主義與流派變紛紛出現(xiàn)在歷史舞臺，一種特別形式的藝術(shù)思潮勢不可擋的呈現(xiàn)出來，它所表現(xiàn)的創(chuàng)作方式，思維方法，表現(xiàn)形式和媒介與以往傳統(tǒng)的文明方式發(fā)生了革命性的變革.1925年，非常著名的包豪斯校舍由格羅庇烏斯設(shè)計而展現(xiàn)，其中室內(nèi)空間簡約大方，將其功能性與外觀相結(jié)合，在設(shè)計中，將校長的辦公室設(shè)計的非常鮮明引人注目，對線性幾何形式開始逐漸融入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，顏色運用也與傳統(tǒng)的不同，對灰色和白色的運用恰當(dāng)好處，讓人聯(lián)想到風(fēng)格派設(shè)計手法，在這一階段現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格具有抽象的藝術(shù)手法和理性主義的原則，直接的為現(xiàn)代主義室內(nèi)空間設(shè)計注入了新鮮的藝術(shù)觀念和造型術(shù)語。

（二）當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展時期

在二十世紀三十年代這一時間階段，西方社會面臨著經(jīng)濟大危機和第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，這一階段的歷史背景對于剛剛萌芽的現(xiàn)代藝術(shù)和室內(nèi)空間藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊，對藝術(shù)而言是某種程度的扼殺，但換一種思維方式來講又促進了藝術(shù)的傳播與發(fā)展.這一時期的現(xiàn)代主義流派的建筑作品以及室內(nèi)空間設(shè)計作品在一定的影響下得到了發(fā)展與完善，從現(xiàn)象來看，藝術(shù)與戰(zhàn)爭好像發(fā)生了疏離關(guān)系，然而在本質(zhì)意義的層面出發(fā)，現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和思想收到了更多的關(guān)注和思考，在這一階段，現(xiàn)代藝術(shù)的思想和逐步轉(zhuǎn)化的更為有原則，有秩序.是設(shè)計師們在無意識情況下自然形成的設(shè)計觀念.戰(zhàn)爭間接的為其提供了傳播的介質(zhì)。

（三）當(dāng)代藝術(shù)的擴散

當(dāng)代藝術(shù)的興起大部分源于美國確立了世界中心地位之后，當(dāng)代藝術(shù)開始了上一個階段的終點和新一階段的征程.直至二十世紀初，當(dāng)代藝術(shù)開始逐步趨向成熟，經(jīng)過藝術(shù)家們幾代人的默默探索與創(chuàng)造，與以往全然不同的新風(fēng)格開始興盛.伴隨著當(dāng)代藝術(shù)的崛起，室內(nèi)設(shè)計也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，國際主義的室內(nèi)空間設(shè)計開始相似化，雷同化，為一味的追求簡約大方的設(shè)計風(fēng)格，整體的特色化民族化被大大大忽略，甚至逐漸消退，空間設(shè)計開始變得乏味枯燥缺乏溫度和人情味，在這種情況下，一些設(shè)計師開始探索與修正.二十世紀六十年代，文丘里出版了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》，其中以賓州栗樹山母親住宅為典型研究案例，為后現(xiàn)代主義空間設(shè)計的思潮拉開的巨大的帷幕.隨后，折中主義的設(shè)計風(fēng)格和帶有戲謔行動折中主義風(fēng)格開始興盛，色彩逐漸絢麗多彩，裝飾形式混雜，當(dāng)代藝術(shù)的擴散對于室內(nèi)設(shè)計來講無疑是一種啟發(fā)，為設(shè)計師提供了大量的設(shè)計靈感與源泉。

二、當(dāng)代藝術(shù)對我國室內(nèi)設(shè)計的影響

自我國改革開放以后，我國的室內(nèi)空間研究藝術(shù)擁有著非常適宜的發(fā)展環(huán)境和很大的空間.在設(shè)計理論與設(shè)計實踐等方案都獲得了一定的成績，設(shè)計師水平同樣在不斷地進步.總體來看我國情況，大部分出色的設(shè)計師都出自建筑院校和美術(shù)學(xué)院，建筑學(xué)院出身的設(shè)計師注重空間的塑造感，出自美術(shù)院校的設(shè)計師更偏愛裝飾藝術(shù).我國的設(shè)計師們對現(xiàn)代藝術(shù)相對熟悉，所呈現(xiàn)出的室內(nèi)設(shè)計作品，受到現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶比較明顯，例如未來主義，純粹主義，表現(xiàn)主義和風(fēng)格派等等。

受到當(dāng)代藝術(shù)的熏陶，我國室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計在注重形式美的同時，并沒有忽略其他因素，例如社會關(guān)注問題，尊重自然以及使用空間者對其功能性的要求，心理感受的因素等等，呼吁生態(tài)設(shè)計，可持續(xù)設(shè)計，節(jié)能環(huán)保，保護環(huán)境的要求，使得大家擁有一個綠色環(huán)保的空間，同事呢注重文化內(nèi)涵，以及民族特色，為我國開辟了一條屬于自己，具有獨特魅力的設(shè)計之路。

三、當(dāng)代藝術(shù)的資源是室內(nèi)設(shè)計的寶庫

當(dāng)代藝術(shù)是以時間節(jié)點來定義的藝術(shù)流派，當(dāng)然，隨著時間的變更，當(dāng)代藝術(shù)也會不斷地演變與發(fā)展，這是一個不斷在否定，不斷的去超越，不斷地去更新的過程，只有這樣才能在藝術(shù)的領(lǐng)域里注入更多的活力和新鮮的血液，與時俱進的同時也要相互促進，這是室內(nèi)空間設(shè)計需要不斷借鑒的地方，室內(nèi)設(shè)計通過當(dāng)代藝術(shù)獲取新鮮的語匯符號，將其引用到現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格流派的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，以及立體主義，構(gòu)成主義與室內(nèi)設(shè)計的邊界的融合，都將會成為室內(nèi)設(shè)計的一種手段，將現(xiàn)代藝術(shù)的拼貼，復(fù)制作為設(shè)計手法，將簡約的設(shè)計理念融入到室內(nèi)設(shè)計中，將現(xiàn)代行為藝術(shù)，大地藝術(shù)轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言注入到空間設(shè)計當(dāng)中，都是一種全新的表達方式，這些影響或直接或間接的源于藝術(shù)的流派以及藝術(shù)的本身，在當(dāng)代藝術(shù)的催化下，室內(nèi)設(shè)計的領(lǐng)域也在不斷地擴散，原本不屬于傳統(tǒng)空間設(shè)計理念的思維概念不斷融入空間藝術(shù)范疇，因此，我們需要不斷的更新自我創(chuàng)新理念和認識，諸多藝術(shù)語言和藝術(shù)流派相互交流，這對于我國室內(nèi)的設(shè)計領(lǐng)域是百利而無一害的。