顧文彬怡園與《怡園詞》

⊙陶莉［蘇州市職業大學吳文化研究院， 江蘇 蘇州 215104］

蘇州古典園林是東方園林的杰出代表，是文化意蘊深厚的“文人寫意山水園”，以精致典雅為典型特征。位于蘇州市人民路的怡園是蘇州古典私家園林的代表，俞樾在《怡園記》中盛贊：“甲吳下，精思偉略”。晚清時期蘇州顧文彬與其子顧承修建的一園一樓“為有清一代藝苑傳人之殿”，一是精巧的私家園林怡園“精致幽雅為江南冠”；一是有著“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”美譽的過云樓。建成后，江南一帶書畫名家巨匠、文人墨客曾雅集于此，與顧氏數代主人揮毫潑墨、談藝論文，成為蘇州地方的文化高地。怡園主人顧文彬在怡園修筑完成后，以怡園四季之景入詞，融其人生旨趣情懷，完成《怡園詞》創作，編入《眉綠樓詞》詞集，詞風清麗淡雅，意境超遠，為晚清詞壇之一股清流。

一、“集錦式”的怡園

顧文彬，過云樓第一代樓主、怡園主人，字蔚如，號子山、艮盦老人等，工倚聲，善操琴，書法以唐歐陽詢、褚遂良為宗，精于鑒賞，富于收藏，積累書畫墨跡精品達數百件，且著作豐厚，有《眉綠樓記》《百衲琴言》《過云樓書畫記》等。同治十三年（1874）至光緒八年（1882），顧文彬、顧承父子歷時九年，在吳氏舊宅基礎上加以修葺，延請畫家任阜長、顧云、王云、范印泉、程庭鷺等參與設計，營造過云樓和怡園。怡園小而精致，融亭臺水榭、樓宇館閣于方寸之間，集各園之長，如仿建網師園的水池、拙政園的旱船、滄浪亭的復廊、環秀山莊的假山等。正如劉敦楨《蘇州古典園林·怡園》一文中所言：“力求吸收蘇州各園的長處……有集錦式的特點，庭院處理也較精練。”①周瘦鵑在《蘇州園林甲江南·怡園》一文中寫道：“怡園占地不多，而結構精巧，廳堂亭榭，位置得當，并能吸收其他園林的長處，加以融會貫通。”②過云樓和怡園建成后，園樓之內古籍收藏、書畫珍藏、歷代古琴、匾對石刻，精品甚多。且園內疊石和花木配置融畫家、造園名匠智慧，品位高而頗得自然之趣。

二、顧文彬撰成《跨鶴吹笙譜》

過云樓第一代樓主顧文彬“公貼經而外，詞學最遂”③，在古典文學和詩詞創作方面頗有造詣，著有《眉綠樓詞》八卷、《眉綠樓詞聯》。顧文彬晚年整理出版詞集《眉綠樓詞》，收錄1173首詞作，題材內容廣泛，分為酬贈詞、紀游詞等八卷，分別是《今雨吟》《小橫吹剩譜》等。詞作風格獨特，或平鋪直敘，率真自然；或意象堆疊，深婉綿邈；或比興寄托，清空騷雅；或對比烘托，悲涼激越，風格別具特色。④關于顧文彬詞作的研究甚少，莫立民在編撰《近代詞史》時收錄并評述了顧文彬的《怡園詞》，給予了較高的評價：“文彬填詞以清麗為主格，以婉約為正統。但他在詞創作過程中，又不刻意專攻一家一派之格調，而是以心感物，以手寫心，以批示其心緒、胸襟。”⑤

光緒五年（1879），怡園大體建造完備，共二十一景。顧文彬完成《怡園詞》千余首，后刪定為《跨鶴吹笙譜》，繼而編入《眉綠樓詞》詞集，后經數次修改，光緒十年（1884）《眉綠樓詞》刊刻完成，俞樾、鄭文焯、曹鐘英等為之作序。俞樾在序中贊顧文彬之詞：“富矣哉！艮庵之詞乎！其持律之細、琢句之工，同時作者蓋無以尚。而其編次之體例亦未有善于此者也。余曩時曾得其《跨鶴吹笙譜》，喜其清詞麗句，無一非長吉錦囊、梅舜俞算袋之物……今窺得全豹，情辭兼稱，又非妃青儷白之美而已。此集一出，傳唱旗亭，草窗、竹屋，真不得專美于前。”⑥《跨鶴吹笙譜》以《望江南》為調，主要描繪怡園風貌美景，作者晚年回歸故里后寓居怡園的生活，突出其閑云野鶴般生活情態。潘遵祁在序中記：“艮庵主人作《怡園詞》，將刻之以貽來游者……詞凡一千兩百余首，刪存六百首，悉倚《望江南》一調，是創前人所未有也。”⑦據《過云樓日記》記載，顧文彬所填《望江南·詞詠怡園各景》詞作，光緒四年六月二十一日脫稿，約千余首；于光緒五年一月二十二日“始定去取，存者六百七十四闋，刪去四百余闋”，二月一日“錄竟，計六百四十四闕”，四月十九日“（李）香嚴點定《怡園詞》，交還，余又刪去五十二首，共剩六百首，較初稿刪去其半”⑧。

三、《怡園詞·望江南》賞析

（一）詞作描繪怡園四季美景

《怡園詞》以秀美雅致的怡園四景為描寫對象和主要內容，在園林文學史上有其獨特的價值和地位。《眉綠樓詞》有調寄《望江南》的詠怡園詞一千數百首，題名為《怡園即事》，其中頗多可誦之作。每首第一句皆以“怡園好”發端，以顧文彬私家園林怡園四季之景、主人之心境為主要內容。

怡園好，往日巷無鄰。歷劫煙塵憐故土，敝廬風雨守先人，赤手辟荊榛。

怡園好，春草夢池塘。止水不流花出澗，涼飔多借竹穿窗，吟嘯坐幽篁。

怡園好，蓮渚浴紅衣。欹岸水花蓮影動，穿林山鳥帶聲飛，斜月柳橋西。

怡園好，風轉雪侵階。樹凍有衣牽薜荔，石髡無發補莓苔，春訊問寒梅。

怡園好，夾路錦成叢。棲草蜨癡尋舊夢，觸藩鹿靜護新茸，遙避掃花僮。

怡園好，竹籟玉琤琮。種石如林高下筍，傍花為屋短長廊，紅紫燦成行。

怡園好，筇竹不離云。領鶴徐行莎徑滑，與鷗閑坐釣磯溫，花影聚游鱗。

怡園好，松檜拂云平。卷幔樹添爐篆碧，隔池峰入鏡屏青，人在畫中行。

怡園好，挈榼小奚隨。濡首濁醪狂潑墨，響腸清茗苦搜詩，清興少人知。

怡園好，飛檻與云摩。本色亭臺雕繢少，匠心邱壑折旋多，斜徑入煙蘿。

怡園好，古洞路彎環。螺髻小亭棕蓋瓦，虹腰低杓柳扶闌，陟島借藤攀。

怡園好，樹暗徑微分。淺水平橋千柳罨，長廊短碣萬花熏，蘚跡綠成文。

（二）詞作飽含顧文彬的人生信仰、生活情趣及情懷

1.追求閑適淡泊的隱士情懷

顧文彬一生經歷曲折，道光二十一年（1841）進士，官刑部主事，升員外郎。咸豐四年（1854）任福建司郎中，五年（1855）任湖北漢陽知府，七年（1857）轉任武昌鹽法道，后至湖廣總督官文的幕府。咸豐十年（1860）丁憂去職，避亂居于上海租界。在滬期間，文彬奉命操辦團練，與馮桂芬，蘇州知府吳云，潘世恩四子、地方士紳代表潘曾瑋等力倡組織“中外會防局”。同治四年（1865）主管蘇州正誼書院，與馮桂芬、潘曾瑋分辦三善堂事。同治六年（1867）奉旨加布政使銜。同治九年（1870）補浙江寧紹臺道，光緒元年（1875）辭官回鄉。顧氏宦海沉浮三十余載，晚年歸隱故里。其《怡園詞》中不時透露出對閑云野鶴般退隱生活的向往和滿足。《望江南·怡園即事》其一：“怡園好，何計補蹉跎。過眼云煙皆傳舍，怡情風月是行窩，花嶼占春多。”于蹉跎歲月中，追求“怡情風月”和春日花間流連之閑適。又如《望江南·怡園即事》其一：“萬物皆空游物外，一塵不染住塵中，久謝市朝蹤。”脫離世俗生活，歸隱于萬物之外的情懷一覽無余。再如《望江南·怡園即事》其一：“怡園好，筇竹不離云。領鶴徐行莎徑滑，與鷗閑坐釣磯溫，花影聚游鱗。”詩人“與鷗閑坐”“領鶴徐行”，世俗世界的一切盡于胸懷之外，閑適淡泊。

2.追求高雅的生活情致

顧文彬平生雖在仕途，但對文化品位的追求甚高，善操琴，工倚聲，亦通書法，精于鑒賞，富于收藏。盡管顧文彬走上了科舉仕途，但其內心深處對高雅的生活情致十分追求，這也是其退隱后的重要生活狀態。而其一生所交往的都是當時極富文化藝術修養的大家，在江南一地形成了較有影響力的士人文化圈。從其《望江南·怡園即事》其一：“怡園好，來往白丁稀。山字幾排人讀畫，水紋簟展客彈棋，榻勢向風移。”這首詞中可以窺見一斑，交往對象多是文人墨客，“讀畫”又“彈棋”。《望江南·怡園即事》其一：“怡園好，好坐竹林賢。軟腳筵開燒筍地，邀頭人約浣花天，風外佩珊珊。”《望江南·怡園即事》其一：“怡園好，問字客停車。雙袖似鴉多染墨，單衣如蝶半粘花，對雨戲分茶。”文人雅士間的交往不僅滋養了顧文彬的生活情致，更為其收藏書畫拓寬了渠道，這也是過云樓成為江南一大藏書樓、藏畫樓的基礎之一。

3.置身事外的人生信仰

顧文彬晚年時期，從官場退隱回到家鄉，以藏書藏花、與友人詩詞唱和為主要生活內容，追求恬淡閑適的生活狀態。在思想上，追求置身事外和亦佛亦道的人生價值觀。如《望江南·怡園即事》其一：“舊雨笑談春縱酒，朝云禪誦夜焚香，合十禮空主。”《望江南·怡園即事》其一：“怡園好，幽草閉閑門。隔院靜聽棋落子，繞籬細數竹生孫，新綠半成筠。”《望江南·怡園即事》其一：“怡園好，人世兩蘧蘧。夢蝶化身身化蝶，忘魚知我我知魚，愛讀漆園書。” 從《莊子·齊物論》“蘧蘧”、化蝶及魚我互知等物象及其描寫反映了其超脫俗世、怡然自得的生活態度和人生信仰。

顧文彬的一生經歷了晚清社會大動蕩和各類坎坷仕途，盡管以官宦出身，與李鴻章、馮桂芬、官文、潘曾瑋等重臣名士結交；但另一方面，在其內心深處傾心于文化傳承、書畫收藏等，在晚年歸隱故里期間，與蘇州書畫界、文化界各類精英、藏家交往甚多，如與曲園老人俞樾、蘇鄰主人李鴻裔、耦園主人沈秉成、潘曾瑋等名儒鑒藏往來。如《望江南·詞詠怡園各景》初成時有千余首，經李鴻裔點定，顧文彬刪去四百余首。后又由潘遵祁刪定、作序，李鴻裔亦為之作序，隨后更名為《跨鶴吹笙譜》納入詞集《眉綠樓詞》刊刻出版。其《怡園詞》再現怡園四季美景，亦飽含人生思考和信仰，文學價值甚高。

① 劉敦楨：《蘇州古典園林》，中國建筑工業出版社2005年版。

② 范伯群主編：《周瘦鵑文集 珍藏版上》，文匯出版社2015年版。

③ 〔清〕閔爾昌：《碑傳集補》，《近代中國史料叢刊》（993冊），臺灣文海出版社1966年版，第1016頁。

④ 張燕：《顧文彬及其〈眉綠樓詞〉研究》，安徽大學2016年碩士學位論文，第1頁。

⑤ 莫立民：《近代詞史》，人民文學出版社2010年版，第351頁。

⑥⑦ 顧文彬：《眉綠樓詞》，《清代詩文集匯編集部》（689），上海古籍出版社2010年版，第319頁，第416-417頁。

⑧ 顧文彬：《過云樓日記》，文匯出版社2015年版，第470-485頁。