論商人形象在明代的新變
——以《金瓶梅》西門慶形象為例

⊙劉媛［內蒙古大學， 呼和浩特 010000］

縱觀我國古代文學發展史，作為必然納入文學視角的商人形象經歷了一個漫長的演變過程，對商人形象的褒貶愛憎浸透著中國古代社會獨特的政治、經濟、歷史和思想內涵。《詩經》、唐詩宋詞、唐傳奇、宋話本中的商人形象整體比較單薄，而且帶有文人作者強烈的偏見。到了元雜劇，商人形象有了系統性的塑造，成為一個獨立完整的群體，中國古典文學人物形象體系的空白得到補充。而明代的長篇世情小說《金瓶梅》中的商人形象則在前代作品的基礎上有了一定的繼承與發展，并產生了新變。

一、《金瓶梅》以前文學作品中商人形象簡述

縱觀《金瓶梅》以前的文學作品，以商業商人為題材的敘事文學作品很少，反而在《左傳》《史記》等史傳文學中記錄了許多商人的事跡，商人形象在民間則以《詩經》《漢樂府》、唐詩宋詞等抒情性文學最為突出。由于抑商政策和文人偏見，文學作品中的商人形象往往是唯利是圖、薄情寡義的小人物，形象單薄，性格扁平。具體來說，《金瓶梅》以前的商人形象具有以下特點：第一，商人多是社會中下層的小人物形象。如《詩經》中的氓，貌似忠厚老實，實則是個社會中下層的負心漢形象；《漢樂府·孤兒行》中的小商人，“南到九江，東到齊與魯” “頭多蟣虱，面目多塵”，是個孤苦無依、飽受虐待的弱者形象。第二，商人無情無義，無權無勢。中國傳統文化視野中的士人與商人地位懸殊，文人作者以居高臨下的姿態對待商人，商人形象被丑化的現象比比皆是，他們多是無情無德、趨利避害的類型人物，這類形象在元雜劇中比較突出，如《青衫淚》中的商人劉一郎、《玉梳記》中的奸商柳茂英，商人們依仗金錢破壞才子佳人的愛情，最后受到懲罰。作為反面形象出現的商人往往以財富作為籌碼，只懂金錢而缺乏真情。事實上商人也有普通人的喜怒哀樂與復雜多變的情感世界，只是文人們沒有深入挖掘，所以他們很少有機會轉變這種根深蒂固的偏見。第三，商人生活豪華奢侈，坐享其成。由于“重農抑商”觀念的影響，商人成為自然經濟影響下民眾心態的犧牲品，一般都是以不擇手段、損人利己的行為獲取財富，如白居易《鹽商婦》中“每年鹽利入官時，少入官家多入私。官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠不如”，批判性地揭露這種丑惡行為。文人作者注重商人“求利”的一面，認為他們不勞而獲，因為商人不經過勞作卻能牟取暴利，這與農業文明的要求背道而馳，所以必然受到傳統價值觀念的鄙視。事實上，商人財富的累積與自身腦力勞動、敢于冒險等因素是分不開的。第四，有些商人奉守儒家重義輕利的價值觀念，出現少數儒商形象。這實際上是作者為了解決商人“重利輕義”的思想與傳統道德觀念的沖突而塑造的形象，目的是調和士商矛盾，例如元雜劇《東堂老》中的東堂居士李實，《劉弘嫁婢》中的洛陽巨富劉弘等，皆是仗義疏財、品德高尚的儒商。這些儒商形象雖然具有一些新的異質因素，但在本質上并未構成對傳統道德觀念的反叛。

二、《金瓶梅》商人形象新變的時代背景

明代正處于資本主義萌芽時期，由經濟變化而引發了文學、思想方面的連鎖反應，在以《金瓶梅》為代表的市民文學中，商人形象發生了前所未有的新變。西門慶作為商人形象第一次真正成為中國小說史的主人公，他不再像以前作品中那樣單薄片面、乏善可陳，而是變得生動鮮明、復雜典型，這與明代政治、經濟、思想、社會風氣等方面的影響密不可分。明代社會政治環境穩定，明中葉以后資本主義萌芽在封建社會內部滋生，商品經濟空前活躍，這必然會引起社會風尚的變化，市民重商思想日益增強，經商活動作為一種被大眾認可的職業反映了市民社會心理的變化。同時，思想解放潮流興起，以李贄為代表的進步思想出現，他們肯定經商活動，在理論上為商人形象的新變提供了可行性基礎。

三、西門慶商人形象的新變分析

（一）由可有可無的角色成為主人公明代長篇小說《金瓶梅》第一次把商人形象作為敘述主體，以此進行全篇布局，不再敘寫底層人物的無奈境遇，而是以商人形象西門慶作為敘事重心，中國文學史上的商人形象得到了極大程度上的被理解與釋放。作家寫西門慶，并沒有將這個“混賬惡人”簡單化，他既貪財如命，也會“仗義疏財，救人貧難”，看似薄情寡義，卻又飽含真情，他已經成為一個具有多重性格的活生生的人。

（二）由無情無義到重視自我個性與情欲受陽明心學以及至情論的影響，西門慶身上體現著強烈的個性解放思想與原始的情欲需求，是對程朱理學“存天理，滅人欲”主張的反駁，以求沖破統治階級枷鎖，釋放個人正常欲求。《金瓶梅》大量描寫性行為和性生活，是原始自然主義觀念的體現，西門慶的縱欲濫情實際上是在追求自我、滿足自我，表現出普通人的真情實感。如他對李瓶兒是先欲后情，對已經去世的李瓶兒不忍丟舍，“寧可死了我吧，須得廝守著，和他說句話”，抱著李瓶兒的尸體失聲痛哭也是他的真情流露。這反映出明末封建意識形態在市井世俗人物中已開始瓦解，但是西門慶的“自我”是極端自私的，作者有意突出他的“人欲”，但正常的欲求極端化后就轉化成了獸性的欲求，集中體現為他蹂躪眾多女性，殘害不少男性，如用馬鞭子抽打潘金蓮，陷害蔣竹山等。

（三）由謀利求利到極度重財好色《金瓶梅》以前的商人形象主要追求小利，這種謀利行為是有限度的，受社會道德規范制約，而西門慶的價值觀念突出表現為金錢崇拜、性欲追求，即無限制的重財好色。他貪圖享樂，揮霍無度，“家中田連阡陌，米爛成倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶……歌兒舞女，得寵侍妾，不下數十，端的朝朝寒食，夜夜元宵”，這種無節制的放縱欲望與以往商人身上存在的禁欲思想形成了鮮明對比，打破了一直以來壓制商人發展的社會道德規范的無形枷鎖。

四、西門慶商人形象的深度透視

（一）婚戀態度《金瓶梅》中商人的婚姻與家庭開始受到廣泛重視，以家庭為中心描繪廣闊的社會畫面，商人追名逐利的本質和頗具爭議的社會地位與他們的婚戀態度密切相關。首先，這一時期的商人將婚姻視作經濟手段。明代開放的社會環境為商人攀附高門創造了機會，他們利用自身獨有的經濟優勢將婚姻作為墊腳石，以提高社會地位。金錢關系支配著西門慶的婚姻關系，西門慶的妻子除了明媒正娶的吳月娘外，其他女性均是他為滿足情欲或經濟利益的工具，如西門慶以一百兩銀子娶回孟玉樓，得到她的上千兩財產，以百易千，為錢不為人；娶李瓶兒為妾更不用說，是一次典型的商品婚姻。其次，這一時期的商人對女性貞潔極為淡薄。西門慶的幾房妻子均是二婚；在發現潘金蓮與琴童有私情之后只是“喝令淫婦脫了衣裳跪著”，并沒有大打出手，可見他對封建禮法的漠視，反映了當時商人開放的兩性關系，不拘泥于門第貞操觀念，對后來文學作品中的商人形象也有影響。

（二）政治價值觀隨著商人財富的日益累加，社會地位不斷提高，他們不斷尋求鞏固自身力量的途徑，在巴結官吏的過程中形成獨特的政治價值觀。西門慶深諳與官府打交道的奧秘，從早期的縣衙閑職到提刑所長官，他以錢財收買人心，結交權貴，通過官商勾結，西門慶把持官府，為所欲為。

（三）局限性商人形象所需的經濟基礎扎根于封建主義，所以他們本身是封建主義者，故用“獸欲”發泄自我，這實質上還是森嚴的封建綱常倫理影響下的變態行徑。同時，從創作主體來看，由于中國封建文人知識分子的階級屬性，他們沒辦法擺脫封建制度的影響與制約，所以一方面順應時代要求而表現人的自然情感，同時又認識到過度放縱人欲對維護封建統治的危害，所以明代商人形象均呈現出不同程度的矛盾性。于是，商人雖然突破了以往形象的單一化，但又走向了另一條扭曲的道路，即作為倫理道德的標尺，重新屈服于強大的根深蒂固的封建思想體系。

綜上所述，《金瓶梅》以后，文人創作者們開始正面描寫并歌頌商人、商業文化，塑造出一個個嶄新的商人形象，為以往的小說所罕見。西門慶表現了明代商人的整體風貌，具有積極進取的商業精神與標新立異的自我個性。同時，從對中國封建倫理觀的沖擊來看，西門慶是一個破壞者，而不是一個傳統的衛道者，這也是有一定的進步意義的。總之，這一時期的商人形象是進步性與局限性并存的，既表現出鮮明的時代色彩與現實主義，又總是回歸傳統，體現出明顯的妥協性與依附感。