論《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》之美

⊙張瑤［江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116］

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

一、顏色美

《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》這首詩(shī)最令人著迷的莫過(guò)于“青青”二字，“青”之美，美在它的寓意和情思。“青青子衿，悠悠我思”這八個(gè)字，包含著多么和諧的音律、多么美妙的意境、多么綿長(zhǎng)而又悠遠(yuǎn)的情愫，朦朧而又清晰，含蓄而又直白。“青”這個(gè)神奇的字眼，本就是難以界說(shuō)的色彩，是藍(lán)與綠的混合色。“青”讓人聯(lián)想到早春剛剛探出頭的青草，就著微雨綻放著生機(jī)和活力。當(dāng)我還是一名青娥，你也青春正茂，在最好的年華里，你我初見，此時(shí)，青是眉在初畫時(shí)的色彩，是頭發(fā)在兩鬢的色彩，是初次見你時(shí)，柔軟的衣帶在風(fēng)中飄逸的色彩。你我分離，青是草在對(duì)岸的色彩，是山脈在關(guān)外的色彩，青草相沿，數(shù)不盡的征人遠(yuǎn)行、離人情思。此時(shí)的“青”就是青燈在燃燒年華，歲歲年年，亦是“十年生死兩茫茫”的青冢和青墓。無(wú)數(shù)的過(guò)往，一幕幕鮮活的記憶，都在“青青子衿，悠悠我心”的淺吟低唱中豐滿立體地在腦海中回放，僅一“青”字爾，卻可以讓人體悟到如此多的“象外之象，景外之景”，真快哉也！

除此之外，“青”還是具有文化力量的一個(gè)字，就像“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。“青”這個(gè)字可以創(chuàng)造出斑斕而又豐富的審美意境，可以筑建豐滿的抒情脈絡(luò)，甚至是人類道德世界的延伸，如“青天”“青眼”“青云”“青陽(yáng)”。“青”還可雅而玄，和佛道夙有因緣，“青童”為仙人，“青丘”為仙人居處，“青鶴”為仙人修行的伴侶，“青女”是仙女霜神。僅一“青”字，便令人神思飛揚(yáng)，遐想翩躚，猶如“全體奧林波斯都聚集在他的胸中”，那么多令人浮想聯(lián)翩的美好寓意都聚集在“青”這個(gè)有著神奇魔力的字眼上。而“青青”相疊，更令人“俱懷逸興壯思飛”，就像“優(yōu)美是一種審美效應(yīng)，它能直接在自身攜帶著一種促進(jìn)生命的感覺，并且因此能夠結(jié)合著一種游戲的想象力的魅力刺激”。“青青”還可以是一種時(shí)間的意象，具有“帝之詩(shī)”情懷的詩(shī)人“曹操”，在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》中最令人徘徊的句子“青青子衿，悠悠我心”，從而使得全詩(shī)情懷大開，意境遼闊。帝王之詩(shī)有別于普通人的微小情懷，曹操之“我心”乃“赤子之詩(shī)心”，而“悠悠”則是一種時(shí)間的消亡感 。試想一下，“當(dāng)學(xué)子夜讀至燈枯油暗，所著靛青長(zhǎng)衣望之已成黝黑，使人嘆用功之難而心惜時(shí)間之過(guò)隙”，這“青青”的意向和“悠悠”的夜色豈不契合？燃盡的青燈，遲暮的美人，戎馬一生的將軍告老還鄉(xiāng)，帝王將相撒手人寰，那“悠悠”的時(shí)間長(zhǎng)河不知不覺已流到了盡頭。宗白華說(shuō)：“藝術(shù)的境界，既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體悟到宇宙的深境。”而“青青”二字，無(wú)疑讓人體悟到了藝術(shù)世界里的深境、文化世界里的奧秘。

如果說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”隱藏的是玄而遠(yuǎn)的時(shí)間密碼，那么“一日不見，如三月兮”則直白地言明時(shí)間長(zhǎng)短對(duì)比之微妙，相見之期遙遙，讓人感覺這短暫的一日卻漫長(zhǎng)如無(wú)盡的三月。光影綿長(zhǎng)，時(shí)間的沙漏仿佛靜止，獨(dú)自徘徊，忍受著刻骨相思，一遍遍懷揣希冀卻又一遍遍失望。人之情感強(qiáng)大到竟然可以使我們對(duì)時(shí)間的消逝有著截然不同的感受，又借助這時(shí)間快慢的對(duì)比來(lái)揭示出我們無(wú)法言說(shuō)的情感之需求，就像“一個(gè)自己返回到自己的圓圈”，而這在《詩(shī)經(jīng)》中屢見不鮮。這種唯心主義的認(rèn)知表明了一種唯情至上的處世觀念，所以這“青青”的草木之色，最易惹起人的情思，而這情思的圓滿又必將如洛河神女般，令求而不得者“上窮碧落下黃泉”，苦苦追尋。心境的煎熬必將以不容抗拒的力量在泛黃的紙頁(yè)上綻放開一朵朵流光溢彩的情感之花，綺麗馨香，歷久彌新，讓人流連忘返，不知?dú)w途。顏色之下的情感世界，真是美得令人心馳神往，意醉神迷。

二、情感美

席慕蓉說(shuō)：“美麗的夢(mèng)和美麗的詩(shī)一樣，都是可遇而不可求的。”輕輕地吟誦這首小詩(shī)，就像是重溫一個(gè)又一個(gè)可遇而不可求的夢(mèng)，既美又凄，令人沉迷于其間，不愿醒來(lái)。在這個(gè)如幻境般的夢(mèng)里，一會(huì)兒芳草鮮美，白云悠悠；一會(huì)兒又凄風(fēng)苦雨，形單影只；一會(huì)兒花團(tuán)錦簇，姹紫嫣紅；一會(huì)兒又愁腸百結(jié)，望穿秋水。真正打動(dòng)人心的藝術(shù)作品永遠(yuǎn)都不是一個(gè)俗套的大團(tuán)圓結(jié)局，真正具有偉大藝術(shù)魅力且震撼人心的作品永遠(yuǎn)是一波三折、一唱三嘆，充滿著疑慮和缺憾的。

所以說(shuō)，這首詩(shī)最偉大的地方就是充滿著深不可測(cè)的情感張力。“惜誦以至愍兮，發(fā)憤以抒情”，一句如此直白且易懂的詩(shī)句背后，你可以窺見并想象出無(wú)盡的畫面，言有盡而意無(wú)窮，就像是一曲收尾，余音卻繞梁三尺，久久不絕。這首小詩(shī)可以是小姐對(duì)書生的芳心暗許，由于種種原因相思相念，卻無(wú)法相見相守；也可以是男子對(duì)女子的苦苦等待，卻始終等不來(lái)佳人的一絲音信，苦守青燈，蹉跎歲月；抑或是知音間的相知相惜卻終難相伴，咫尺天涯，終究跨不過(guò)千山萬(wàn)水，跨不過(guò)時(shí)間的洪流，得不到圓滿。

“青青子衿，悠悠我心”，當(dāng)初你的衣襟有多美，你的玉佩有多玲瓏剔透，你的樣子有多韶華傾城，此刻我悠悠的相思就有多刻骨，此刻的我就有多么的寢食難安，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。“窈窕淑女，君子好逑”，然而卻“求之不得”，唯有“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。世界從未如此美妙，也因?yàn)槟悖澜鐝奈慈绱税档！拔摇睙o(wú)法前去見你，但為何你卻連一絲音信也不傳遞給“我”？鴻雁南飛，錦書難續(xù)，音訊夭夭，過(guò)盡千帆皆不是你。這種斷臂維納斯之美，這種感情世界里的缺憾，才可以美得持久，美得蕩氣回腸，就像梁山伯與祝英臺(tái)、羅密歐與朱麗葉，悲劇之美才是永恒之美。

三、含蓄美

“青青子衿，悠悠我心”，非常含蓄內(nèi)斂，尤其是采用這種起興發(fā)端、托物言情的藝術(shù)手法，“基于思維，表現(xiàn)人性的意識(shí)內(nèi)容，每每首先不借助思想的形式以出現(xiàn)，而是作為情感、直覺或表象等形式而出現(xiàn)”。這首小詩(shī)開篇的起興發(fā)端，首先借助于“子衿”、借助于“子佩”這些有著美好寓意的物象，將汪洋大海般的深情寄托在這一角“衣襟”、一塊“玉佩”上。青青的你的衣襟被風(fēng)吹起，悠悠的我的心兒跟著波動(dòng)；青青的你的玉佩輕輕擺動(dòng)，悠悠的我的相思緩緩流動(dòng)。這“子衿”、這“子珮”，就是情感的凝聚點(diǎn)和著力點(diǎn)。在這句詩(shī)里，本可以用更直白熱烈的方式，盡情地釋放出對(duì)對(duì)方的贊美和相思，可以寫穿著青衣的你在我眼中是如何的美麗動(dòng)人、傾國(guó)傾城，也可以寫戴著玉佩的你在我心中是如何的風(fēng)度翩翩、才華橫溢，但偏偏僅用簡(jiǎn)單的一件物品來(lái)蓄勢(shì)待發(fā)，奠定全詩(shī)的情感基調(diào)。這種欲直先曲的寫法、欲言相思先言他物的委婉，就像劉勰的解釋，“興者，起也”，“起情故興體以立”。

但是，柏拉圖認(rèn)為“優(yōu)美能夠引起快感，并不和痛感夾雜在一起”，是一種純粹、絕對(duì)的美。然而我的看法卻與此相反，我覺得這首詩(shī)最美的地方就在于用非常美好的意象來(lái)表達(dá)痛感，這種美感和痛感、這種苦樂(lè)參半的復(fù)雜情感才是最美的！而且“興”這種手法的使用，還使得本詩(shī)具有含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的藝術(shù)魅力，就像屈原的香草美人一般。可以說(shuō)，“興”的使用為本詩(shī)的“美”錦上添花。