淺析近年青春校園網絡劇的流行原因

⊙解佳宇［昆明理工大學藝術與傳媒學院，昆明 650500］

2014年，搜狐視頻獨家播出的青春校園網絡劇《匆匆那年》播出后引起了超高關注度，在此之后，青春校園網絡劇便如雨后春筍般頻繁出現。近兩年，隨著網絡劇的蓬勃發展，青春校園題材的網絡劇作為其中不可或缺的一部分，占據了舉足輕重的份額。從2016年大火的《最好的我們》，到2017年《致我們單純的小美好》和《你好，舊時光》，都收獲了不少關注和流量，口碑好，且話題不斷，可見觀眾對于青春校園網絡劇的接受熱情。本文對幾部熱播片加以比較和分析，認為它們贏得觀眾的幾個重要因素表現在以下四個方面。

一、以原著書“粉”為基礎擴大關注網絡劇的制作單位主要是各大網絡媒體，以及國內規模較小的影視制作公司，這些機構相對來說資金非常有限，面對影視制作投資成本以及產出比風險的巨大壓力，挑選到好的劇本便意味著成功的可能。《最好的我們》和《你好，舊時光》是根據八月長安同名小說改編，《致我們單純的小美好》是根據趙乾乾的同名小說進行的再次創作的產品。三部原著業已擁有超高的閱讀量，原著書的忠實擁躉們在等待劇目播出的同時，會根據原著的還原度、演員與原著人物的角色匹配度、書中經典情節做出相應的討論，隨之帶來了作品影視化之后的超高收視熱度。另外，2017年播出的《你好，舊時光》號稱是“《最好的我們》隔壁班的故事”，加上正在拍攝中的“學姐學長的故事”——《橘生淮南》，三部青春校園網絡劇并稱“振華三部曲”，劇中偶爾會彼此穿插出現主人公的名字，供觀眾將這三部劇憑借一些細小的細節關聯起來，很容易產生觀看的連帶效應。而且，在互聯網時代下的“80后”和“90后”，他們對信息有一個“反議程設置”的心態，也即受眾因為自身認知與媒體的議程設置和框架建構發生沖突，而選擇放棄遵循媒體議程，按照自己的方式反方向探尋事件真相、推進事件發展演變，以期達到內心預期社會效果的“自媒體”行為。受眾去觀看一部劇往往是由于周圍朋友強力推薦的原因，隨后卻又經歷著這樣的過程：被朋友推薦去看——未必看——看到別人看了，自己有點想去了解——因自己找到興趣點而開始看 / 因有朋友展開討論而開始看，這一系列“反議程設置”的過程，很容易增加青春網絡劇的傳播力度和關注度。

二、特定事物喚醒集體記憶集體記憶是一種社會心理學概念，由法國社會學家哈布瓦赫首次提出，主要指在一個群體里或現代社會中人們所共享、傳承以及一起建構的事或物，由于人們的意愿或者時代的洗禮而變成一個群體的記憶遺產中標志性的元素。也就是說，青春網絡劇的受眾群體在某一段時間曾經一起經歷過某一個時代的青春，在觀看網絡劇時從中提取出屬于那個青春時代的信息，來再次構建并傳承他們那個時代的集體青春記憶。而且，舒曼和斯科特在“代與集體記憶”的研究中表明，人們在青春期的記憶比后來經歷中的記憶來說具有更強烈、更普遍深入的影響。所以，青春網絡劇里的特定的時代事物更容易喚醒觀眾的集體記憶。近年來，青春校園題材的影視劇數量不少，比如《青春期》《那些年我們一起追的女孩》《小時代》《左耳》《誰的青春不迷茫》等，但是在諸如上述的影視劇中，主人公的人設要么是玩世不恭的小混混，要么是富家公子，要么是校花、校草，與現實生活中的大部分普通人有著很大差距，而且劇情頗顯俗套、浮夸，常將打架、車禍、墮胎等情節融入其中。這讓觀眾不禁疑惑乃至反感：“我的校園生活就是這樣？！”它并不能令廣大觀眾產生由衷的共鳴。《最好的我們》《你好，舊時光》和《致我們單純的小美好》紛紛選擇了中國大陸普通高中的校園生活，劇中沒有強烈的青春期癥狀，也沒有離奇的人物設定，更多的是簡單的校園生活、朋友關系、家庭環境。這三部劇的主要拍攝場景集中在學校和家庭。校園、教室、校服、班會、同桌等是學生時代的典型符號，尤其是校服，大陸典型的藍白相間、肥大的校服應該是近幾年來青春網絡劇最明顯的改變。除了這些典型的符號外，情節主要再現了軍訓、競賽、考試排名、班級活動、暗戀、文理分班等高中生的日常生活，觀眾很容易從一處處細部找到自己學生時代的影子。《最好的我們》中，同學們興奮地觀看劉翔在奧運會上的比賽，軍訓時唱周杰倫的《龍卷風》，課后偷偷聽周杰倫的《晴天》，耿耿家電視上播放的《還珠格格》片段和非典時期的新聞；《你好，舊時光》中，同學們在教室里討論周杰倫和美少女戰士，余周周同桌畫的是風靡一時的日本動畫《灌籃高手》，聽的則是陳奕迅的《十年》；《致我們單純的小美好》中，李宇春的粉絲為自己的偶像加油，通過手機通話答題，全神貫注地看足球比賽。通過對一樁樁往事的重現，這些網絡劇營造了一種青春懷舊的氛圍，在傳播過程中生成其內在的文化意義，與觀眾達成認知共識和情感共鳴，喚醒了觀眾的集體記憶，引發了觀眾的親切感。

三、清新的風格與基調近幾年來，青春校園網絡劇多以“小清新”風格為主。主要男女角色的清秀面容，全劇輕快的音樂、唯美的畫面和令人動容的臺詞等，都成了現在青春校園網絡劇的必備元素。這種風格和基調的青春校園網絡劇往往具有節奏歡快、“高糖”的特點，在迎合“80后”和“90后”受眾群體的需求方面，制片方下足了功夫。“高糖”也可以說是“發糖”，一般指劇中男主對女主的疼愛、寵溺等情節，觀眾看到后很容易產生愉悅感。美籍以色列社會學家伊萊休·卡茨在論文《個人對大眾傳播的使用》中首次提出了“使用滿足理論”，即從受眾的心理動機和心理需求角度出發，結合心理學和社會學相關知識，解釋了人們使用媒介以得到滿足的行為，提出了受眾接受媒介的社會原因和心理動機。丹尼斯·麥奎爾將用戶使用媒體的需求歸結為四種類型，其中，“心緒轉換效用”強調電視節目能夠提供消遣和娛樂，幫助受眾逃離日常生活的壓力與負擔，解放受眾的情緒。由此看來，內容生產者抓住受眾群體青春遠去、生活壓力大、單身等現實痛點，通過輕快明朗的劇情，劇中男女主人公“發糖”的情節來使自己沉浸在輕松愉快的氛圍中，暫時忘記現實生活中不愉快的事情，以達到安撫心靈的作用，同時，滿足了屏幕外的受眾對美好愛情和幸福生活的一種想象和渴望。“人際關系效用”中的“擬態人際關系”，指受眾對劇中出現的人物產生朋友或熟人的感覺，受眾在觀看青春校園網絡劇的同時，很容易對劇中的人物產生熟悉感，仿佛就是觀眾現實生活中真實存在的角色，實現觀眾在擬態環境中的虛擬人際交往。另外，青春校園網絡劇中的男女主人公往往都有著近乎完美的設定，觀眾很容易迷戀上劇中塑造的形象，進而迷戀劇中近乎完美的愛情，以滿足自己對于愛情的想象。

四、參與式文化的盛行新媒體時代的來臨，使得受眾參與信息傳播成為可能。隨著新媒體的不斷發展，社會生活發生巨變。參與式文化儼然成為“全民文化”，成為當前傳媒文化的“最中心”。1992年，美國傳播學家詹金斯提出了參與式文化的概念，是指以Web2.0網絡為平臺，以全體網民為主體，通過某種身份認同，以積極主動地創作媒介文本、傳播媒介內容、加強網絡交往為主要形式所創造出來的一種自由、平等、公開、包容、共享的新型媒介文化樣式。互聯網及媒介技術的發展使受眾逐漸改變了以往被動的信息接收狀態，參與意識逐漸覺醒，開始越來越廣泛、越來越深入地參與到新聞傳播的過程中。其本質上是技術催生出的新型媒介文化。互聯網技術的迅猛發展為大眾提供了自由發表意見的網絡新媒體平臺，催生了參與式文化的產生，使個體通過網絡緊密相連，強化了個體之間的互動，同時也強化了將個體構建為群體的力量。隨著互聯網日漸成為傳播媒介中的中流砥柱，其本身所具備的低門檻、交互性強、文化信息的多樣性和非專業性等特征，使依賴其發展的參與式文化成為一種不可忽視和回避的文化力量。在互聯網的時代，網絡劇具有天然的網絡傳播優勢，互聯網平臺是一個自由討論的空間，觀眾能夠自由地在平臺上表達自己的意見。再加上現在“80后”和“90后”越來越喜歡和習慣在互聯網上參與互動討論，從而形成身份認同。“參與”能夠使人產生舒適感，一旦因為尚未觀看某部青春校園網絡劇而不能融入討論，人便會焦慮、不安，產生孤獨感。這時，人們可能會接受朋友的推薦或解除焦慮感去觀看，在那之后人際交往的社會需要便會得到滿足。制片方會積極引導觀眾以文字、圖片、視頻的方式進行互動，同時，觀眾不僅樂于在觀看劇集時發送彈幕與他人互動交流、表達情感，并且會積極主動地參與其他新媒體平臺上的相關話題討論，在各網絡新媒體平臺形成了濃厚的共享式的參與氛圍。微博話題#最好的我們#至今已有42.7億閱讀量；#你好舊時光#累計27億閱讀量，237.8萬討論量；#致我們單純的小美好#累計67.9億閱讀量，528.6萬討論量。這些討論里面大多是根據某個場景片段有感而發，也有觀眾制作了漫畫、卡通、表情包，還有觀眾為之寫了“番外”。觀眾們發表的言論在公共空間中引發了除劇情以外更大的共鳴，對外展現“青春”這個集體的強大凝聚力，對內引發參與者的強烈認同感，從而吸引更多的人觀看劇集和參與話題討論，仿佛是一個閉環，所有環節都在有序地進行，而且環內的內容越來越多，環所覆蓋的面積越來越大。

五、結語原著高粉絲帶來的持續關注、青春時代的集體記憶、清新的風格、參與文化的盛行，多種元素綜合在一起，成為青春校園網絡劇流行的主要原因。但同時，青春校園網絡劇也存在著題材同質化、部分情節設定與現實有一定的脫節等問題。因此，只有在充分了解受眾心理的同時，注意樹立正確的價值觀，客觀對待逝去的時光，嚴肅反映時代特征，才能攝制出更多富于傳播價值的青春校園網絡劇。