宋詞中“風”意象內涵的橫向對比

⊙李超 文曉華［江蘇師范大學文學院，江蘇 徐州 221116］

“風”是人直觀可以感受但是無法看到的物象，它又常常帶來降水與天氣的變化，同時風又預示著季節的變換，是無處不在而又帶著極大神秘感的自然物象。這種存在感與神秘感引起了詞人的關注，從而將其帶入宋詞的創作之中。宋詞中的“風”意象，出現頻率極高且情感復雜多樣。詞人感受它的性狀，在其自身內涵的基礎上，將風與其他意象組合，形成專屬的全新的情感體驗。

一、狂風類意象——狂風

“狂風”即猛烈的風，具有破壞性的風。唐代杜甫《絕句漫興》之九：“誰謂朝來不作意，狂風挽斷最長條。”在宋詞中，“狂風”意象出現次數約為38次，現將常與“狂風”同句出現的意象統計如下：“雨”出現15次，“落花”出現8次，“浪”出現3次，“落葉”出現1次。從上述統計中，其實很難看出“狂風”意象具體的季節指向，因為所謂“落花”“落葉”在這些情境里面很少為自然脫落，大部分都是“狂風”的破壞性結果，如“花落狂風，小院殘紅滿”（蘇軾：《蝶戀花·蝶懶鶯慵春過半》），又如“空階下、木葉飄零，颯颯聲乾，狂風亂掃”（柳永：《傾杯》）。毫無疑問，狂風造成的結果往往都是一片狼藉，詞人在這一片狼藉之中就很容易產生憐惜的感情，而這種憐惜之情，往往會使詞人繼續聯想到自身，從而產生一種在大環境下的自憐自傷的情緒。“狂風”常常伴隨著滿園殘紅、滿地落葉、驟雨波濤這樣的意象，可見“狂風”所帶來的破壞性，由此引發詞人的愛惜憐取之情，也有一些自憐自傷之感蘊含其中。而在季節上，“狂風”沒有特別的指向，可能是暮春，吹散滿園花朵，毀壞美好的春景；也可能是秋季，帶著肅殺，吹散滿城木葉，徒留滿地金黃。

二、愁風類意象——秋風

“秋風”意象最早在中國古典詩詞作品中出現是在屈原《楚辭·九歌·湘夫人》：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這一句寫湘君對于戀人的期待，在蕭瑟的秋風中更顯得孤獨、纏綿。在宋詞中，許多詞作中的“秋風”是承襲了《湘夫人》中這種懷人、盼歸的情感的，如秦觀《阮郎歸》：“無端銀燭殞秋風。靈犀得暗通。”銀燭隕落在瑟瑟秋風之中，你我仿佛心有靈犀一般心意相通，但如此場景也只是“佳期如夢中”。同時，“秋風”之中也有對于故土的思念。遠在他鄉的游子，在見到蕭瑟秋風之中，百花肅殺，葉落歸根之景，不可避免地會產生漂泊他鄉、寂寥孤獨的羈旅情懷，引起對家鄉、對親人的思念。這樣承載思鄉之情的“秋風”在宋詞中也數見不鮮，如“夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍”（張元干：《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》）。詞人在睡夢之中都思念著北方的國土，夢境之中的北國，秋風蕭瑟，一片荒涼。瑟瑟的秋風之中，詞人更加懷念往日的繁華，對中原大地深沉的懷念之情融入其中。于“秋風”之中感嘆時運不濟、命途多舛的也并不少見。所謂“一花一世界，一葉一菩提”，對于隨時隨地都可能會觸景生情的詞人們來說，在蕭瑟凄涼的秋風之中，看到“草拂之而色變，木遭之而葉脫”（歐陽修：《秋聲賦》）的寥落場景，心生悲涼，感嘆時運、命運是非常自然的事情，如“當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤”（賀鑄：《踏莎行·楊柳回塘》）。當年孤傲高潔的荷花不愿在春風中開放，選擇在夏季開放，最終卻落得在秋風之中凋零的下場，正如現在的“我”，不愿與世人同流合污，而無端被這“秋風”所誤，郁郁不得志了。不論是從季節上指向秋季的“西風”，還是直接指向秋季的“秋風”，都是發生在秋季，表述著說不盡的相思離愁、悲涼寂寥。宋玉在《九辯》中寫道：“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”杜甫在《登高》中也說：“萬里悲秋常作客。”所以古人說“秋士多悲”，秋風起時，吹起落葉、黃花總是牽動著詞人的愁緒，觸動著詞人心中關于盼歸、羈旅、命途多舛等諸多愁緒。正如潘岳在《秋興賦》之中所言，秋風之中“夫送歸懷慕徒之戀兮，遠行有羈旅之憤。臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而難忍。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡”。

三、暖風類意象——東風

東風，從字面意義上來看就是從東方刮過來的風，也有解釋認為東風就是指春風，如“東風扇淑氣，水木榮春暉”（李白：《春日獨酌》）。在《全宋詞》中，“東風”意象共出現約1322次，大部分發生在春日，從季節上很明顯地指向春天。現將宋詞中常與“東風”同句出現的意象羅列如下：“花”152次，“雨”69次，“楊柳”76次，“落花”55次，“梅”46次，“簾幕”30次，“芳草”28次，“柳絮”25次，“鶯”25次。常與“東風”同句出現的“花”主要包括海棠、桃李、杏花、梨花，這幾類花也很明顯地表明了“東風”大部分情況下的季節指向是在春季。而“芳草”“楊柳”則更多表現出東風帶來的生命力，如“東風歸早。已綠瀛洲草”（王灼：《清平樂》）。詞人身處一個春暖花開、芳草綠柳的環境，很容易產生無限的喜春之情。

“東風”這一意象的特殊之處在于它在詞人的筆下是有善惡之分的。“東風”的力量是自然賦予它的，所以它善的一面是在于冬去春來。東風吹綠了芳草，吹開了花朵，吹來了無限暖意與生機，無論是“東風揚暖，漸是春半，海棠麗煙徑”（曹勛：《月上海棠慢》），還是“春色融融，東風吹散花千樹”（王十朋：《點絳唇》），都很明顯地表達出詞人對于東風送來的溫暖和希望的欣喜，這樣的東風是善意的。而隨著時節的變化，東風的力量也會發生轉變，攜雨的東風，吹散滿園花朵，一地殘紅，正如辛棄疾的《一落索·閨思》“一春長是為花愁，甚夜夜、東風惡”，一整個春季都在為花繁忙，畢竟“東風惡，歡情薄”（陸游：《釵頭鳳·紅酥手》）。在年復一年，東風的迎來送往之中，敏感的詞人們早已感覺到年華易逝、物是人非的惆悵傷感之情。“年華不管人將老，門外東風依舊寒”（曾覿：《鷓鴣天·每上春泥向曉乾》），時光的步伐從來不因為人的衰老而改變，門外的東風依舊如此吹過。無奈“東風暗換年華”（秦觀：《望海潮·洛陽懷古》），卻從未憐人“空老去，無句酬伊，吟未就，不覺東風又起”（丘崈：《洞仙歌·詠金林檎》）。“東風”吹綠江南岸邊芳草，吹綠灞橋邊的柳樹，此刻的游子“離家千里。獨猛東風淚”（趙長卿：《點絳唇·春雨》），輾轉流離，羈旅他鄉，轉眼又是一年春，東風起，而離家的人“無奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀：《望海潮·洛陽懷古》）。

四、香風類意象

香風即帶著香味的風，空氣中帶有香的味道，隨風吹到各處。香經過漢魏時期的積累，又經過隋唐時期的發展，到了宋朝以后就已經有了很深厚的積淀。再加上北宋成立之初，為了安撫民眾，休養生息，人們安居樂業，對于香的使用形成了一種風潮，無論是文人聚會場所還是女子的閨房，都有著各式各樣的香，這就形成了一種巷陌飄香的局面，香風也成為全宋詞中一種很特別的意象。香風在《全宋詞》中約出現103次，大致上可以分為三類：一類是描寫整體環境之下，車水馬龍、熱鬧繁華的場景，形成了撲面而來的香風，如：“遍九陌、羅綺香風微度。十里然絳樹。鰲山聳、喧天瀟鼓”（柳永：《迎新春·嶰管變青律》）。為了慶祝元宵節，汴京城中滿是來歡度佳節的人，綺羅叢里吹起陣陣香風。這一類的“香風”意象大都是為了烘托整個場景的熱鬧和奢靡，表現出生活的美好與富足。另一類“香風”則是單獨描寫個體所形成的香風，大都是指女子的羅裳帶起的香風或者是屋內的熏香，如“羅衣乍怯香風薄。夜深花困遮垂幕”（張元干：《醉落魄》），又如“紅袖舞香風。風香舞袖紅”（張孝祥：《菩薩蠻》），此類“香風”大都暗含詞人心中的淺愁。還有一類“香風”則并非是香料所形成的“香”，而是天然的花朵的香味形成的陣陣香風，如“落日數聲啼烏，香風滿路梅花”（石孝友：《清平樂·霽光搖目》），又如“門外滿地香風，殘梅零亂，玉糝蒼苔碎”（柴望：《念奴嬌》）。值得注意的是，花的味道形成香氣陣陣的風，從感覺上來講應該是艷春百花齊放的時期，而在詞人筆下，形成香風的花往往是初春早早開放的，諸如梅花、梨花這樣的花或開放或飄落時形成的香風，我們可以理解為在這樣的時期，花少，香氣少，這樣一種單獨的香氣反而顯得特別，也恰恰適當地表達出詞人內心的寂寥、孤獨與惆悵。

陸機《文賦》中寫道：“佇中區以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春，心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。”鐘嶸《詩品·序》中寫道：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”從以上兩點來看，陸機與鐘嶸都認為自然與人有密切的聯系，人們會注意到四時交替、草木枯榮、雨雪風霜等，并且會因此產生豐富的情感體驗，所謂由景生情，由心及物。同樣，風作為一個十分常見的自然現象，滲透到人們生活中的方方面面，人們由此而產生各種各樣的情感體驗，融入無情的風中，形成了意蘊豐富的“風”意象。