韋應物《子規啼》賞析

⊙馬志超［內蒙古民族大學文學院，內蒙古 通遼 028043］

高林滴露夏夜清，南山子規啼一聲。

鄰家孀婦抱兒泣，我獨展轉何時明。

——韋應物《子規啼》

韋應物，字義博，約生于開元二十五年（737），卒年不詳，史書至今無定論，但據2007年出土的墓志可推斷其卒年約為貞元六年（790）或貞元七年（791），系京兆萬年縣杜陵人（今西安市長安區）。“少事武皇帝”，任俠負氣，天寶十年為玄宗“三衛”近侍，歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝。早期作品中流露出昂揚慷慨之氣，“為詩馳驟，建安已還”。其《餞雍聿之潞州謁李中丞》云：“酒酣拔劍舞，慷慨送子行。驅車涉大河，日暮懷洛京。前登太行路，志士亦未平。”《寄暢當》云：“丈夫當為國，破敵如摧山。何必事州府，坐使鬢毛斑。”這樣氣勢壯大之詩，鮮明帶有盛唐剛健的余韻。經“安史之亂”后，慷慨為國的昂揚之氣漸漸消失，代之以看破世事的無奈與散淡，更多關注于個人生活的閑情樂趣而有意效法陶詩，正所謂樂天云：“韋蘇州五言詩，高雅閑談，自成一家之體。”其七言詩也毫不遜色，特別是七絕。在《韋應物集校注》中，七律和七絕共計四十六首，其中七言絕句就有三十六首。可見韋應物之絕句造詣頗深。

子規，杜鵑鳥的別稱，相傳是上古時期蜀帝杜宇的魂魄所化，《十三州志》記載：“望帝使鱉靈鑿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委國于鱉靈，號曰開明，遂自亡去化為子規。故蜀人聞鳴曰‘我望帝也’。”子規（杜鵑）意象在我國詩詞史上具有重要地位，其啼聲哀怨、凄慘，后多用作抒寫凄涼、悲婉之情。文學史上關于杜鵑意象的構成大致分為三點：愛情象征、思鄉象征和哀怨象征。本詩所托主要是借“南山子規啼一聲”和“鄰家孀婦抱兒泣”進一步聯想到自己亡妻后的苦悶以及對兒女幼年喪母的慨嘆和心疼，以此來抒發對病亡妻子的悲痛和深切的懷念。可以說，這是一首悼亡詩。

“高林滴露夏夜清，南山子規啼一聲。”開頭兩句點題，清楚交代了作詩的具體時間——夏夜，據前述可概推知，作于妻亡后第二年夏。由茂密高林的夏夜寫到一聲子規啼破這般寧靜。原本清靜的夏夜，靜到連滴露之聲都那么清晰，卻被南山傳來的杜鵑鳥的凄慘啼叫打破，千頭萬緒涌上心頭。而南山的一聲子規啼叫打破了林中這般寂靜，叫聲蕩徹山林，愈發悲戚。這一靜一動的描寫，動靜完美結合，襯托出的不僅是不同于外界世俗喧鬧的“萬籟此都寂”，而且也為全詩奠定了傷感、凄涼的基調，更是對題目的恰到回應。拋開動靜手法，僅從感官描寫來看則又是另一番景象。高林、滴露是作者通過視覺而感受到的，子規啼轉而為聽覺，視聽結合也突出了作者的思緒是游弋于山水之間的。緊扣借景抒情的傳統寫作手法，將夏夜的景物一一描繪出來。

高林、滴露、夏夜三個意象疊加堆砌，貌似沒有什么關聯，但樹林的高深茂密使得陽光整日照不進來，露珠也會在草木間久久停留，林間濕氣重，即使外邊的夏夜是那樣的炎熱，在這里依然會有絲絲涼意、清冷和寧靜。這樣幽冷孤寂意象的選取，在韋詩中很常見，如“風雨吳門夜，惻愴別情多”（《送房杭州（孺復）》）、“斜月才鑒帷，凝霜偏冷枕”（《答賓》）、“竹林高宇霜露清，朱絲玉徽多故情”（《昭國里第聽元老師彈琴》）、“野寺望山雪，空齋對竹林”（《酬令狐司錄善福精舍見贈》）、“殘霞照高閣，青山出遠林”（《善福寺閣》）、“枕書獨宿對流水，遙羨歸時滿夕嵐”（《答令狐士曹、獨孤兵曹聯騎暮歸望山見寄》等。正所謂“韋蘇州詩如骨冷神清，獨寢無夢”“漁洋于五言絕兼推蘇州，未免專取于近。學右丞可矣，學韋流于苦澹，反開槁寂一派”（宋顧樂《唐人萬首絕句選評》）。無論是燕集古賦、寄贈酬答、送別懷思，還是行旅感嘆、登眺游覽，抑或是雜興歌行，其詩都流露出傷感之情，其孤獨和寂寞正是一種詩意的沉思。

“鄰家孀婦抱兒泣，我獨展轉何時明。”后兩句層層遞進，杜鵑啼聲已經讓詩人惆悵不已，鄰家的孀婦抱著孩子痛哭，雙重聲響在作者耳邊環繞，宛如揮之不去的“陰魂”，身上的“稻草”最終“壓垮了”他，悼念追憶亡妻的悲痛再一次涌上心頭，使得他輾轉反側，難以入睡，不禁感嘆“何時明”。

一切景語皆情語。第三句打破以往借景抒情詩的“慣性”，仍為描寫句，只不過借人物情境的鋪敘來表情達意。承接第二句的子規啼叫，以孀婦哭泣聲為第三重引子，當作者看到夏夜高林中露珠猶存的清冷景象，聽聞遠處南山子規的哀鳴啼叫，又轉而聽到鄰居家的孀婦抱著孩子嚶嚶落淚，這樣的遞進描寫，環環相扣，最終指向了詩人接近崩潰的心情。“孀婦”凸顯的不僅是典型環境中的典型人物，更是作者對鄰家孀婦的同情，并借以遙想當年妻子病故時自己的痛不欲生和無奈之感。回到現實，生活上的困頓、仕途上的不暢與家有老小的責任產生極大矛盾，為之奈何？苦悶情緒在別處無法得到宣泄，唯有寄贈酬答，立德立言。不禁喟嘆：逝者已矣，生者如斯！尾句的一個“獨”字囊括了整首詩的感情，作者內心的孤寂和悲戚在“獨”的描寫下愈發突出，這也是本詩的詩眼。

悼亡詩原本是用來悼念亡故之人，而從太康時潘岳起，專指悼念亡妻之詩。但本詩又不同于韋應物其他悼亡詩，這首詩并非直接描寫自己對妻子病逝的悲痛，內容里也不是大篇幅描寫亡妻，而是借助子規啼叫和鄰婦哭泣側面襯托對亡妻的追憶之情。學術界關于韋詩中的悼亡題材一直以《韋江州集》中所記載的十九首（《傷逝》《往富平傷懷》《出還》《冬夜》《送終》《對芳樹》《除日》《月夜》《嘆楊花》《過昭國里故第》《夏日》《端居感懷》《悲紈扇》《閑齋對雨》《林園晚霽》《秋夜》二首、《感夢》《同德精舍舊居傷懷》）為主要研究對象，但自從韋應物妻子的墓志出土現世后，這個觀點便被打破，其實遠不止這僅僅十九首，只是內容表達更含蓄了些，如《登蒲塘驛沿路見泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔年》中“忽念故園日，復憶驪山居”，驪山乃二人成婚之地；《郡齋臥疾絕句》中云“秋齋獨臥病，誰與覆寒衣”，初至滁州染疾臥病而又思念亡妻的孤獨。再如《始夏南園思量舊里》中“對此殘芳月，憶在漢陵原”、《感鏡》“夙昔嘗許人，鏡成人已沒”及本詩《子規啼》等。

墓志中記載：妻子元蘋生于開元庚辰年三月四日，天寶丙申年八月二十二日嫁與韋應物，于大歷十一年九月二十日癸時卒于功曹廳內院官舍，年僅三十六歲。妻出身豪門貴族，乃魏昭成皇帝之后，賢淑機敏，正所謂“動止禮則，柔嘉端懿，順以為婦，孝于奉親”。丈夫韋應物親筆題寫墓志，“每望昏入門，寒席無主，手澤衣膩，尚識平生，香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復視”，足見二人感情之至深。

回望大歷詩風創作傾向，其轉變是對開元、天寶盛世的懷戀和回憶，同時也是在逃避現實、消極出世。而韋應物卻表現出真摯的隱居思想，這種隱逸之風是建立在詩人對孤寂的深刻體驗之上的，進一步構成了后期韋詩追求寧靜淡泊詩境的特色。

“絕句體制短小，適于寫一地景色、一時情調，可它離首即尾，易流于淺露，所以絕句貴在含蓄。但若刻意錘煉，又易流于斧鑿，所以絕句又貴在自然天成。”這首七言絕句，用簡潔明快之語言表達出無盡之情思，既自然，又含蓄，真實凝練卻蘊含豐富。景物描寫絲絲相扣、渾然一體，人物情景鋪寫細致入微，雖僅一句，然涵蓋作者對亡妻不盡之思念，可謂韋應物悼亡詩中頗具特色的一首。