從風景到風俗
——淺析《邊城》造境之美

⊙張興源［山西省實驗中學， 太原 030001］

正如沈從文所言，追求愛與美，建造一座供奉著“人性”的希臘小廟是他畢生的追求，他喜以“鄉下人”自居，而他的故鄉湘西便是這樣的理想之境：優美、健康、自然。在他的字里行間，俗世的情趣、生活的細節、自然的美妙和諧無一不打動著人心，帶給讀者諸多美學體驗。可以說，“詩”與“夢”二字足以概括其風格。

縱觀沈從文的作品集，一篇《邊城》最是經典。他抱著“美在生命”的審美理想，塑造出其湘西系列中典型的理想少女翠翠，她有著如詩一樣純粹的人性——善良、淳樸、恬靜；而她同樣生活在似畫一般美麗的茶峒——自然、溫潤，有著無窮的文化意蘊。事實上，在沈從文的筆下，“造境”與故事同樣重要，他如何營造出詩意化、韻味性的意境，進而引出人物與故事，開拓作品的情念、意念，加深小說的文化內涵深度，值得我們細細思索。本文便從風景和民俗兩方面著手，圍繞色彩、聲音等要素對《邊城》之造境美進行簡要分析。

一、以自然風景造境

《邊城》的故事發生于湘西邊境的小山城茶峒，邊城茶峒即湖南省湘西土家苗族自治州花垣縣邊城鎮，原名茶峒，因地處湘黔渝三省交界處，故有著“一腳踏三省”之稱。茶峒城始建于嘉慶八年（1803），全由青石筑成，堅固巍峨。此城背靠太山，左依九龍山，右傍香爐山，面朝風鳴山，由群山環抱，可謂山中有城，城中有山。這里西與重慶秀山縣接壤，南與貴州松桃縣接壤，以一河相隔，土家族、苗族、漢族聚居于此，具有濃郁的少數民族風情。正如文中所繪那般，城垣綿延，河水悠悠，青石道整齊風雅，吊腳樓古色古香，白塔高聳，古渡擺舟；河畔垂柳下的石階上，三兩女子在捶衣洗菜，群山環抱的清水江上，四五漁民正放鷺鷥叼魚……處處顯露出中國山水畫清麗、淡雅的古典美，便是好一幅如詩如畫、鐘靈毓秀的邊城風情圖。

“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。……小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河……溪流如弓背，山路如弓弦……靜靜的河水……卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”小說一開頭就仿佛一幅意趣盎然的潑墨山水畫層層鋪展開來，作者溫潤晶瑩的文字仿佛充滿魔力，能夠讓人的心靈沉靜下來，拋去憂煩，隨著文字進入這片安寧的土地，跟著翠翠看遠山如黛、清流急湍，細數游魚飛鳥，靜聽自然之音。“黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽烘成桃花色的薄云……空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。”色彩明麗，氣韻芬芳，邊城的秀麗、清幽一覽無余，誠如作者所言，這是一個健康、純凈的桃花源，這里的蟲鳴鳥叫與外界俗世的吵嚷喧囂形成強烈對比。相比紛繁復雜的世俗環境，邊城的清靜雅致充盈著你的視覺、聽覺與嗅覺，更讓人心懷神往，由此，舒緩和諧的意境便初露頭角。

“月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯‘落落落落噓！’囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。”所謂鐘靈毓秀，大抵是動靜皆宜，動為靈而靜為秀，清幽雅靜、動靜交融，最是引人心曠神怡。這里光影錯落，蟲鳴鳥啼，實則更渲染出邊城的清幽、秀麗和寧靜，如詩如畫般描繪了清秀娟美、淳樸靈秀的茶峒小城。恬靜優美的山城，充盈著如青草般清新的牧歌情調。作者筆觸纖巧，聲情并茂，虛實相映，動靜結合，唐詩宋詞里意境幽遠的朦朧淡抹之美想必也不過如此了。

再看山河之間隱隱可見的小城與人家：“近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，酉水中游如王村、岔、保靖、里耶和許多無名山村，人家房屋在懸崖上的、濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠那么妥帖，且與四圍環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。”正如老子所倡之“道法自然”，《邊城》之境美，在于達到了人與自然的高度契合，朗然入目而不覺突兀，那永遠妥帖的位置使得這里充盈著一種獨特的美學意蘊，即人與自然兩相得宜、和諧共生、互為風景，乃稱大美。

因而，《邊城》中描寫的茶峒小鎮，一切都保持著最原初、最真實的自然狀態，沒有經過任何刻意的藻飾雕琢和紛亂的世事侵蝕，像是一幅靈動原始的自然風景畫，而生活在這里的人們，便成了畫中之人，浸染著此番鐘靈毓秀之美。

二、采獨特風俗造境

同時，《邊城》中的造境之美不僅在于未經雕飾的自然與人文風景，更在于這里淳樸獨特的風土與風俗人情。茶峒小鎮河邊風味獨特的吊腳樓、河街、碼頭、商鋪、碾坊、白塔等建筑已然勾勒出一幅幅令人神往的畫卷；同樣的，在這個未經俗世侵擾的小鎮上，人們也承襲著小鎮千百年來的民風民俗：端午節賽龍舟和捉水鴨的熱鬧、元宵節萬家燈火的溫馨、中秋夜青年男女對唱情歌的激烈、新年舞獅子的歡愉……還有那以歌求婚、巫師歌玩、酬神還愿、火燎鼓角、小竹做成的豎笛、嫁女的嗩吶、節日的鑼鼓、唱喪堂歌時用的量米木升子、以“龍頭管事”作中心的“聯歡”、地方用刀的風氣等，小到隨處可見的生活器具，大到傾城而出的聯歡活動，所有的生活都合成了一組組意趣盎然、精彩紛呈的湘西風俗圖景。

這些對湘西人而言看似樸實平常的生活無不生動地再現了小城淳樸、健康的民風。同時，作品中各類獨具風采、渾然交融的原生態人文習俗實際上也構成了小鎮“優美、健康、自然而又不悖于人性”的風俗人情，更進一步地豐富了邊城之境，使這意境由清幽淡雅變得更有溫度，更添人情，讓人讀來備感親切，回味悠長。

這種人情風俗由節慶之日來看最為典型。邊城地處江南，有著江南水鄉獨特的節慶方式，也有著位于三地交界，少數民族聚居的特殊風俗：“端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個‘王’字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉……全家出城到河邊看劃船。……船只的形式，與平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線……每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河時水戰擂鼓，牛皋水擒楊幺時也是水戰擂鼓。”龍舟賽作為當地端午節最隆重的活動， 深受眾鄉親的喜愛。每到此時，大家如過年一般，改善伙食、換上新衣、傾城出動。在這人頭攢動、歡歌笑語之中，賽舟如梭、賽手似虎、分秒必爭、助喊雷動。賽舟過后，還會放幾十只鴨到河里，不論軍民一齊下水捉鴨子，從早到晚，熱鬧一整天，簡直堪比新年。

而有著多民族居住的茶峒， 婚戀方式也獨有特色：既有通過媒人上門求親的傳統方式——所謂的走車路；也有男子站在溪邊、山上、竹林旁唱歌給女子聽，通過獨唱或倆人對唱， 在歌聲中了解和認識對方，直到結親——這是所謂的走馬路。尤其是第二種方式，小伙子想要追求到自己心愛的姑娘，得唱三年零六個月的情歌，這種方式看似曲折艱難，卻是最為打動人心的，就像二老儺送唱給翠翠的歌一般，哪怕在夢里都會心動。“我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草。”男子對待感情如此的持久、執著，追求感情的方式又是如此的質樸，也從側面展現出邊城小鎮社會風俗的自由、質樸與純美。

這歌聲引出另外一點，值得我們注意，《邊城》中的造境之美與音樂亦有著不解之緣：歌聲和笛音滋養著這座湘西小城，自然的輪回抑或四季的更替，無不飄揚著歌謠與曲調，婉轉悠揚的音樂旋律，也為整部作品增添了深遠空靈的美學氣息。“月白風清好過河！醉時攜手同歸去，我當為你再唱歌！”翠翠哼著的那首歌聲音極柔和，快樂中又微帶憂郁，好一首清麗動人的邊城民謠，如果不說，恐怕沒人知道這竟然是小鎮巫師十二月里為人還愿迎神的歌。同樣，回顧翠翠的一生，歌聲始終是其最忠實的同伴：翠翠的父母就是因為動聽的歌聲而結合，翠翠的成長同樣伴隨著爺爺輕緩悠揚的湘西歌謠，而翠翠難以言說的朦朧愛情更在月色與歌聲的沉浸中得到升華。可以說，她的命運和愛情都仿佛是一曲清脆婉轉的湘西民謠，動人而凄美。

總之，一部《邊城》，不僅是一幅引人入勝的山水畫，更是一首美妙動人的歌謠，這畫與歌輕籠著古雅的意境，滿浸世態人情和山水風月，婉約清潤卻又多姿多彩地展現了湘西小城蕩漾著詩情畫意的秀麗風光和淳樸風俗。正如王國維所言：“詞人者，不失其赤子之心者也。”這里的赤子之心指的就是完全超功利的、不受利害關系束縛的純真之心。沈從文的赤子之心便是和諧完美的湘西小城與這城中之人。這里的人與人之間坦誠相待，相扶相助，就是這樣一群看似平實普通的凡夫俗子，卻處處閃動著不平凡的人性善美光輝。作者匠心獨運地建構起充滿詩意、優美質樸的意境，任讀者回味無窮。