晏幾道詞與秦觀詞情感表達方式比較探究

⊙郭步山［揚州大學(xué)廣陵學(xué)院， 江蘇 揚州 225001］

在北宋詞壇，晏幾道和秦觀皆以善寫戀情詞而聞名，且二人在個性、氣質(zhì)與才情等方面亦有幾分相似之處。清代詞評家馮煦在《蒿庵詞論》中對這兩位詞人有一段精辟的評論： “淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋詞人，實罕其匹。”誠然，晏幾道和秦觀都屬于重情且感傷型的才子詞人，他們的詞作凝聚著二人各自深沉的情感，藝術(shù)上也都取得了很高的成就，秦觀的詞被贊為“詞家正音”，晏幾道的詞亦獲得了“秀氣勝韻，得之天然”（王灼：《碧雞漫志》）的美譽。二人雖皆以戀情詞見長，但情感表達方式有所不同，二人在情感表達的基調(diào)、意象的選取和抒情方式的側(cè)重點等方面都存在著藝術(shù)上的差異，這也構(gòu)成了二人之詞不同的藝術(shù)特色。

一、晏詞情癡，秦詞感傷

在北宋文壇，晏幾道是一位個性鮮明、特立獨行的作家，作為宰相晏殊之子，他本可以憑借其父留下的官場人脈在仕途上取得順風(fēng)順?biāo)陌l(fā)展，但晏幾道卻不擅亦或是不屑如此經(jīng)營自己的人生。如果用一個字來概括晏幾道的性格，那最貼切的莫過于一個“癡”字了。黃庭堅是晏幾道的摯友，黃庭堅曾經(jīng)用“四癡”來評價晏幾道：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯作一新進語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人皆負之而不恨，己信之終不疑其欺己，此又一癡也。”（《小山詞序》）“四癡”是對晏幾道個性與氣質(zhì)的生動詮釋，但晏幾道其實還有一癡，那就是情癡。晏幾道的詞作很大程度上凸顯了他情癡的一面。戀情題材是晏幾道詞作的主要題材，也是晏詞中藝術(shù)成就相對較高的作品。詞人把自己最真摯最深沉的情感留給了那些身處社會底層的歌女們，詞人的心靈在那些美麗、善良、純真的歌女那里得到了許多慰藉。詞人幾乎是用自己所有的藝術(shù)才情和一生的時間在記錄、追憶曾經(jīng)和歌女們一起度過的美好時光。如其名作《臨江仙·夢后樓臺高鎖》，詞中寫道：“夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。”詞人滿懷深情地追憶了自己當(dāng)年和歌女小蘋初見時的場景，那份快樂令詞人久久不能忘懷，詞人用“燕雙飛”反襯“人獨立”，愈發(fā)凸顯出詞人對歌女小蘋的濃濃思念之情，感情真摯而深沉。晏幾道表達類似癡情的詞作還有很多，諸如《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》《鷓鴣天·小令尊前見玉簫》《鷓鴣天·手捻香箋憶小蓮》等，這些詞作無不體現(xiàn)出詞人對歌女們的一片癡情，讀之令人感動。概而言之，一個“癡”字正是小山詞表達情感的基調(diào)，也是小山詞最能打動人、最能體現(xiàn)小山個性的一個特色。

相較于晏幾道戀情詞所體現(xiàn)出的“情癡”，秦觀戀情詞的基調(diào)則為感傷。秦觀的個性具有藝術(shù)家的典型特質(zhì)——多愁善感，他善于將自己的情感涂抹上或濃或淡的感傷色彩，讀之令人感慨唏噓而又欲罷不能，體現(xiàn)出一種獨特而凄美的藝術(shù)風(fēng)格。如其早期名作《滿庭芳·山抹微云》，此詞表現(xiàn)的是秦觀早年在會稽游歷時與當(dāng)?shù)啬掣枧a(chǎn)生的一段情感故事。是年冬天，秦觀從會稽返家，臨別前，會稽當(dāng)?shù)啬掣枧皝頌榍赜^送行，秦觀有感而發(fā)，寫下這首著名的離別詞。詞中寫道：“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門”，“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”。此詞通過對冬日凄冷景象的鋪排與渲染烘托出極其感傷的離別氛圍，是秦觀早期戀情詞的代表作，充分體現(xiàn)出秦觀戀情詞的感傷色彩。秦觀其他的戀情詞佳作如《八六子·倚危亭》《水龍吟·小樓連苑橫空》等，亦皆以感傷的基調(diào)來抒發(fā)情感，從而形成了秦觀戀情詞的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

二、晏詞與秦詞意象選取之差異

晏詞與秦詞在情感表達方面的第二個區(qū)別就在于意象的選取上。詩詞意象是作者借以抒發(fā)情感、寄托主旨的重要載體，因此，宋詞大家們都很重視對于意象的精心選取。在晏幾道詞中，夢意象是其表達情感的最主要的載體，而秦觀詞則更多地選用水意象來抒發(fā)情感，這是兩者在意象選取方面的主要不同之處。

晏幾道曾經(jīng)在《小山詞自序》中說道：“考其篇中所記悲歡合離之事，如幻，如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。”詞人在經(jīng)歷了人生的種種悲歡離合、滄桑變幻之后，發(fā)出了前事如夢的感慨。的確，晏幾道對于夢有著刻骨銘心的認知和感悟，也特別喜歡用夢意象來表達自己對美好愛情的追求與向往，寄托自己濃濃的相思之情。在晏幾道的戀情詞之中，夢意象是用得最多、最豐富也最感人的一種文學(xué)意象，不同的夢意象承載著詞人不同的情感與心境。例如，《鷓鴣天·小令尊前見玉簫》中的“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，表達的是詞人在夢中去約見戀人的歡愉之情；《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》中的“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同”，表達的是詞人對戀人的相思之苦、思念之執(zhí)著；《臨江仙·斗草階前初見》中的“相尋夢里路，飛雨落花中”，體現(xiàn)的是詞人在夢中對戀人的苦尋之情；《鷓鴣天·手捻香箋憶小蓮》中的“歸來獨臥逍遙夜，夢里相逢酩酊天”，體現(xiàn)的是詞人酒后在夢中與戀人相會的一種快樂與虛幻交織的復(fù)雜情感……夢意象承載了晏幾道關(guān)于愛情的追求、向往、回憶、快樂、痛苦、失落等種種體驗與心境，也體現(xiàn)了他駕馭夢意象這一文學(xué)意象的高超藝術(shù)技巧。

相比于晏幾道的夢意象的情有獨鐘，秦觀則更喜歡用水意象來抒發(fā)情感。或許是因為生長于蘇中水鄉(xiāng)的緣故吧，秦觀對于水有著獨特的理解與感受。在秦觀的詞里，河水、湖水、江水、海水、雨水都被賦予了作者的思想情感。在秦觀的筆下，“柔情似水”，愁情亦似水；快樂之往事似水，痛苦之深沉亦似水。在《鵲橋仙·纖云弄巧》中他用“柔情似水，佳期如夢”來形容牛郎織女之間那份永恒的愛情；在《江城子·西城楊柳弄春柔》中他用“碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流”來表達他對昔日京城生活的無限眷戀；在《八六子·倚危亭》中，他用“怎奈向、歡娛漸隨流水”來抒發(fā)他對歡情往事的美好回憶；在《千秋歲·水邊沙外》中他用“春去也，飛紅萬點愁如海”來表達他遭貶后那如海水般深沉的愁情；在《踏莎行·郴州旅舍》中他用“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”來暗喻他無辜遭貶至郴州的那份憤懣與無奈之情，郴江之水原本是一直圍繞著郴山在流淌，怎么會無緣無故地轉(zhuǎn)而流向瀟湘呢？在這里，秦觀用改變流向的郴江之水來暗喻他的無辜遭貶，其內(nèi)心之痛苦與無奈是可想而知的。翻開《淮海居士長短句》，我們不難發(fā)現(xiàn)，水意象是秦觀最喜歡也是最擅長用的一種文學(xué)意象之一，靈動的秦觀恰似靈動的流水一樣，給我們這些后世的讀者留下了許多關(guān)于水意象的美好詞句。

三、晏詞喜用追憶方式抒情，秦詞注重將身世之感融入抒情之中

晏詞和秦詞在抒情方面還有一個很大的區(qū)別，那就是晏詞喜歡用追憶的方式來抒發(fā)情感，而秦詞則善于在抒情之中融入濃濃的身世之感。晏小山是一位特別容易懷舊的詞人，即便是多年之后，他仍然非常清晰地記起并深切懷念當(dāng)初他與那些純真善良的歌女們之間那美好的情感故事。晏小山最打動人心的詞幾乎都是用追憶的方式來抒發(fā)情感的，如《鷓鴣天》之“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅”；《臨江仙》之“去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛”；《臨江仙》之“斗草階前初見，穿針樓上曾逢”；《采桑子》之“別來長記西樓事，結(jié)遍蘭襟”等等。回憶總是美好的，這句話用在晏幾道身上真是再貼切不過了，在晏幾道的詞中，我們跟隨著他的回憶，了解到了詞人曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些最美好動人的情感故事。

與晏詞相較，秦詞亦有自己的特色，那就是注重將身世之感融入抒情之中，使戀情詞的內(nèi)涵增加了不少歷史的厚重感。清代詞評家周濟在《宋四家詞選》中評價秦觀詞時指出：“將身世之感，打并入艷情，又是一法。”誠如其言，秦觀的戀情詞之中的確具有作者自身濃濃的身世之感。如其早期名作《滿庭芳·山抹微云》一詞，其主題表面上是表現(xiàn)戀人之間的離別之情，實質(zhì)是在戀情的表層下面，蘊含著作者滿腹才情卻屢試不中、報國無門的悲涼與沉郁之感。中年之后，秦觀在蘇軾和王安石等人的舉薦下，始中進士，但為官后又陷入新舊黨爭的旋渦之中，晚年遭遇一貶再貶，最后客死異鄉(xiāng)，可謂人生坎坷，令人感慨唏噓。因此，秦觀的戀情詞在抒情之中更多了一份濃濃的身世之感，不再是純粹地表現(xiàn)男女之間的感情，如其詞作《木蘭花·秋容老盡芙蓉院》《減字木蘭花·天涯舊恨》等，都具備這樣的特點。

晏幾道和秦觀同為北宋詞壇具有較大影響的詞人，他們的個性、氣質(zhì)、才情亦有許多相似之處，但由于家庭出身狀況、仕宦經(jīng)歷、人生軌跡等方面的差異，使他們的詞作呈現(xiàn)出不同的思想內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)格，他們的詞作也留給了我們各具特色的抒情方式和閱讀體驗，但不可否認的是，他們的佳作都是宋詞藝術(shù)寶庫里的精品。