從影片《孔子》談中國文化在海內外的傳播

⊙許玉嶺［天津理工大學漢語言文化學院， 天津 300384］

孔子是我國著名的政治家、思想家、教育家，是中國文化最重要的精神象征符號之一，早已被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。他的思想深深地滲透到中國人的生活、文化等多個領域，也隨著中國文化的海外傳播讓世界越來越了解。孔子被尊稱為“圣人”，但孔子就是現實生活中的人，不是神。法國電影評論家巴贊曾講到，電影是一種再現世界現實原貌的神話。影片中截取孔子人生中的一段歷史，把孔子的仁愛思想、救世的理想，以及懷才不遇、背井離鄉、顛沛流離展現得一覽無余，打破了世人心靈深處孔子完美無缺的神話形象。

一、孔子的仁愛、仁德思想

（一）孔子以仁愛治國

影片《孔子》所截取的時代：外有戎狄入侵，內有諸侯割據，禮崩樂壞，社會動蕩不安，魯國政權被三桓掌控，他們為所欲為、囂張跋扈，卻與孔子的仁政、德治、仁愛思想狹路相逢。孔子就是要用仁愛、仁德，用大愛拯救魯國，盡管在那樣的亂世，孔子仍想方設法弘揚仁愛思想，很多人也因此深深地打上了仁愛的烙印。片中，孔子為了實現“禮樂仁和”的夢想，他不僅傳道授業、專心培養學生，還堅持用周禮治國，任中都宰不過一年光景，讓中都的面貌有了很大的變化，實現了“路不拾遺、夜不閉戶”的局面，這也印證了影片中孔子所說的：“用周禮治國，一年可有小成，三年必有大成。”也正是他的這一思想真正讓魯君折服了，從一介布衣，接連被提拔為中都宰、大司寇、代國相，也讓魯君看到了希望。孔子在談到如何治理魯國，如何讓魯國強大起來時，有一段話讓人記憶猶新：“百姓知廉恥、有品格、選賢能、修信用，賊不作、謀不用……男人安本分，女人有歸宿，百姓安居樂業，天下大同。”孔子不是效法齊國以刑罰讓百姓懼怕來治理國家，而是要以德、以禮，讓國家強大，讓百姓安居。

然而當時的魯國現狀并非像人們想象的那樣，孔子的理想與現實社會發生了激烈的碰撞，真可謂世事難料。掌控魯國政權的三桓——季氏、叔氏、孟氏，并不愿意看到魯君一統天下的局面。正當孔子雄心勃勃地要重整魯國，推行禮制，實現天下大同，徹底改變魯國局面之時，魯君卻沒有看透齊國費盡心機的離間，也禁不住三桓的威脅恐嚇，輕易就強迫孔子放棄“墮三都”計劃。盡管孔子的政治理念、仁愛思想是那么美好，但在殘酷的現實面前卻是那么的無助、無奈，早已變得蒼白無力。世人之所以尊稱孔子為“圣人”，就在于他與常人的不同，孔子堅信天下大同的社會遲早會實現，他要讓更多的國家、更多的人了解仁者愛人的理念，于是，孔子毅然離開魯國， 告別安穩的生活，踏上周游列國之路，盡管路途兇險，他卻一定要去實現他的偉大的理想抱負。

（二）孔子以仁德服人

“己所不欲，勿施于人”，是影片中“活祭”中又一感人的片段，為救季府一個陪葬的小奴，不惜得罪飛揚跋扈、不可一世的武士，甚至冒死請求廢除以活人陪葬的惡習，這一舉措震動了朝野。“仁者愛人，以禮殺人，則非禮也。”社會的動蕩不安，給百姓帶來的是無盡的災難，孔子并非只想救出逃奴漆思弓一人，他想到的是這一惡習帶來的后患，想到的是魯國的百姓。他不怕世俗的壓力，不懼三桓的勢力，冒死向魯君諫言，并以此為契機，變古改制、推陳出新，憑借他的仁德的理念，讓反對勢力啞口無言，從根本上徹底廢除了在魯國實行多年的“古理”——以活人陪葬的惡俗。孔子就是這樣用自己的仁德大愛，竭盡全力挽救身處災難中的人們，哪怕是一個微不足道的小奴，這充分體現了儒家文化的魅力。

再如，衛國的君夫人南子，美麗、淫蕩卻深諳政治，連她自己都認為是名聲不好的女人，她不會把任何人放在眼里，她是衛國真正的政權的掌控者。但就是這樣的一個女人其內心深處早已確認孔子“是有本事的人”。衛國也不惜重金禮賢下士。南子這樣放蕩不羈的女人在孔子面前，卻沒有了一絲強勢，也只有跪地拜師的份了。孔子的人格魅力、仁德理念，讓南子從心底發出了慨嘆：“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中所領悟到的境界。”可見，無論是誰，無論是執政者還是權勢者，在正直善良的孔子的仁德、大愛面前，瞬間都變得渺小了，也都只有欽佩和洗耳恭聽了。

除此之外，“夾谷之會”又從另一個方面勾畫出孔子面對一貫恃強凌弱的齊國，憑借他的仁德之心、憑借他的大愛思想，不僅沒有絲毫的懼怕、退讓，相反還對盛氣凌人的齊君曉之以理、據理力爭，迫使齊國君臣在他的“君子無戲言，言必信、行必果”的仁德理念下，信其德行、以禮相待，并宣布永棄干戈。孔子就這樣不費一兵一卒，成功收復失地——汶上三城。

二、孔子的育人理念——因人施教、師愛如山

影片中，子路在路上遇到季府的武士追殺陪葬的小奴漆思弓，毫不猶豫拔劍相助，可面對當時的社會環境，子路也為難了，擔心孔子的嗔怪，但令他沒想到的是，孔子卻說：“見義不為，無勇也。”何謂“因人施教、因材施教”？何謂“身教勝于言教”？面對三環的跋扈，孔子給他的弟子們上了真實的一課。相傳孔子弟子三千，七十二賢，孔子對其弟子的性情可謂是了如指掌，對于他們的教育、管理也是因人施教、因材施教、恰如其分，在社會影響極大。不僅如此，孔子還以身立教，影片的這一幕展示在觀者面前的不僅只是對其弟子的見義勇為及時予以肯定，同時也是勇于承擔危險，在弟子們以及世人面前做出的表率。

再如，子路收到衛國新君的賞識，被邀請做衛國蒲邑的大夫，孔子得到這一消息，非但沒有高興，相反卻加以阻攔。孔子嚴肅地對子路講：“危邦不入，亂邦不居。”當得知子路去意已定，孔子曰：“為政不能急于求成”“文武之道，為政要有張有弛。”“至高境界是仁和”“不可強求一律，凡事寬和，務實、務本，和而不同。”孔子的諄諄教誨正是出于對弟子慈父般的大愛。子路逞強好勝的性格著實讓孔子擔心，這是孔子從心底發出的肺腑之言，但他又非常尊重子路的選擇，盡管他真的不希望子路出仕衛國。事情也果不出孔子所料：子路為保護衛國的幼君，在戰場上浴血奮戰，奮力迎擊敵人，最終戰死沙場。當得知這一噩耗，孔子悲痛欲絕：“壯哉！子路，不愧為真君子！”世人清楚地看到：孔子對其弟子們的為人處世非常了解，是那么的了如指掌。早在先秦·管仲的《管子·大匡》中就有：“知子莫若父，知臣莫若君。”孔子正是這樣，把慈父般的大愛都給予了他的弟子們。孔子政治失意，被迫周游列國歷時十余年，行程數千里，歷經艱難險阻，四處碰壁，但就是因為他的大愛思想深深地影響了他的弟子們，在危難到來的時候，他的弟子們依然不離不棄，跟其左右形影不離。任憑環境多險惡，打擊多大，孔子都信心百倍，傳道授業不息。

三、孔子思想對世人的影響

（一）孔子思想在國內的影響

孔子被譽為“萬世師表”，幾千年來仍被人們代代傳頌。孔子集中國文化之大成，一直影響著社會的方方面面、各行各業。例如：他的教育思想，在教育方法、教育目的、教學內容、教師素質和師生關系等各個方面，均是后人的楷模。其熱心教育、誨人不倦的精神對我國的傳統教育產生了深遠的影響，孔子教育思想早已經成為我國傳統教育思想的重要組成部分，對我國當前的教育改革也有著重大的借鑒意義，孔子的教育思想是中華文化的寶貴遺產。

（二）孔子思想在海外的影響

德國偉大的哲學家卡爾·雅斯貝爾斯（1883—1969）以世界的目光在其《大哲學家》一書中，列舉人類文明史上最偉大的哲學家，再從中挑選出蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌為最具影響力的“思想范式的創建者”。從中可見，孔子思想已經超越了時代，超越了國籍，可以說孔子不僅是中國文化的先哲，而且影響著世界，是全人類的老師。影片中，孔子感嘆：未完成“禮樂仁和”的夢想，也只能托付給未來了。此時，他眼神迷茫，內心充滿無奈與期盼。為了增進世界各國（地區）人民對中國文化的了解，加強中國與世界各國教育文化交流合作，2004年，以推廣漢語和傳播中國文化為主的全球首家孔子學院在韓國首爾正式設立，世人對中國文化的厚愛，孔子學院也以驚人的速度發展著。據國家漢辦官網報道：截至2016年12月31日，全球140個國家（地區）建立512所孔子學院和1073個孔子課堂。如今，習近平總書記先后提出的建設“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰略構想，再次引起了全世界的高度關注和強烈共鳴，彰顯了人類社會共同理想和美好追求，為世界和平發展增添了新的正能量，更是孔子大愛思想的繼承和延伸。

影片《孔子》一幕幕的影像不斷在腦海回放，“禮樂仁和”的夢想激勵著人們不斷從傳統中國文化中汲取有益的營養。“和而不同”的理念，讓世界認識中國，讓中國了解世界，讓世界多元文化相互融合，讓世界各國人民相逢相知，互信互敬，共享和諧。