從《薩利機長》看人性的堅持與理性的考驗

⊙薛景文［西南大學新聞傳媒學院， 重慶 400715］

法蘭克福學派中德國社會學家馬克思·韋伯就“價值”問題，曾于20世紀提出“合理性”（rationality）概念。韋伯將合理性價值分為兩種，即價值合理性和工具合理性（以下簡稱價值理性和工具理性）。價值理性認為行為的價值是無條件的，強調的是動機純正和選擇正確的手段去實現自己想要達到的目的，至于結果是否按照自己預想的發展則不能確定。工具理性是指行為依靠科技等手段，以追求功利為動機，行動借助工具達到自己的預期目的，行動者純粹從效果最大化的角度考慮，漠視人的情感和精神價值。電影《薩利機長》中就把這兩種理性詮釋得淋漓盡致。影片把事件發生后產生的社會輿論、相關技術部門的調查聽證、薩利機長工作與家庭中的種種壓力放在一起，拷問機長的決斷與選擇，使得對工具理性和價值理性的沖突點集中于對一個基本事實的拷問，即基于人性所做出的價值理性判斷，與基于計算機準確模擬飛行數據的工具理性之間，是否存在一種平衡關系。

一、工具理性與價值理性的對立關系

（一）工具理性的存在與缺陷

“工具理性”（Instrumental Reason）是法蘭克福學派批判理論中的一個重要概念，其核心是對效率的追求。資本主義國家在快速發展工業現代化的道路上，追求工業效率與有用性，強調依靠技術手段來達到自己的目的。馬克思·韋伯在其《詩意的棲居——人類審美化的至境》中提出了工具理性的幾個特點：1.邏輯性和系統性。工具理性注重理論的嚴謹和系統的流程，要求對外界準確把握。2.現實實用性。工具理性始終以客觀事物的內在聯系和發展規律為指導。3.獨立性與中心化。工具理性推崇自由與獨立，提倡冒險與利益崇拜。4.功利性與追求利益最大化。工具理性排斥任何形式的非理性，或者打著“理性”的幌子，實際上脫離實際的追求。從以上特點可以看出，工具理性引導人類把自己置于這樣一種思維中：主體和客體是分離的。面對客體，主體必須注重客體的特征和規律，從而制定行為規范。正如影片中國家運輸安全委員會的調查，排除了一切人類情感后，基于純粹理性的精確計算結果，利用電腦和人工進行模擬駕駛，根據其結果認定機長薩利迫降在河面上是把乘客帶入更加危險的境地的舉動，是失職行為。在影片中，調查組的形象是現代工業技術和資本主義制度理性的一種象征。事故發生后，調查組馬上展開對飛機系統組、結構組、維護檢修組、性能組、空中交通管制、存活因素等各個方面的調查取證，而不是對該次無一傷亡的成功水面迫降進行肯定與贊賞。至此，工具理性與價值理性開始對立。隨著調查的深入，計算機模擬數據是工具理性在該片中的理論依據。調查員咄咄逼人，否認飛行經驗在處理該事故中的作用，通過列舉一系列標準化數字，試圖說明依靠純粹理性可以達到更好的解決結果。這種工具理性主義，“通過對外界事物的情況和他人舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或‘手段’以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”。換言之，在已知結果的前提下，通過計算機的精確運算，使得自己的目的具有數據與理論的支撐，從而定義該場事故為墜機事故，追究薩利機長的失職瀆職責任。影片矛盾進入高潮。工具理性排除人的應急判斷與經驗因素，漠視人的情感價值，因此在影片中不斷引起受眾的反感。工具的產生是為了幫助人類獲得更好的工作效果，實現人類的價值。然而隨著資本主義經濟的快速發展，高效性使得工具獨立于人的價值之外，甚至在有些時候侵害了人的自由價值，于是工具理性走向極端化，手段成為目的，成為套在人們身上的牢籠。

（二）價值理性的存在與缺陷

所謂價值理性，是行為人注重行為本身所能代表的價值，即是否符合社會的公平、正義、忠誠、榮譽等，而不看重所選擇行為的結果。它所關注的是從某些具有實質的、特定的價值理念的角度來看行為的合理性。電影中在等待調查組進一步調查結果的時間里，多次從乘客、空乘人員、救援組、目擊者等不同角度回放整個迫降過程。對比調查組僅僅依靠計算機的數字化運算結果而進行判斷，薩利機長擁有更加飽滿的人物形象，他除了在應對調查組的壓力外，還要面對家庭關系、債務、自己的職業生涯甚至養老金等壓力。這里工具理性與價值理性的對比逐漸明晰起來。

影片中價值理性主要體現在豐富的工作經驗是否可以作為一個人在遇到重大危險時的應急依靠。主人公薩利是一位有著四十二年飛齡的杰出機長，他畢業于空軍學院的心理學和基礎科學專業，此后又攻讀了工業心理學碩士和公共管理碩士，多年積累的理論知識與實際飛行經驗，使他有著豐富的危機處理能力。因此當飛機遭遇鳥群襲擊雙發引擎停火時，在預判不能順利降落在最近的兩個機場后，他毅然將飛機降落到哈德遜河上。也正是這一點成為調查組質疑的重點，他們甚至公然宣稱：“你之前所有的飛行經驗、成就都與本次調查無關。”在人性的驅使下，薩利在緊要關頭，憑著自己“寧可延誤，不釀災難”的信念，以155條性命為己任，做出了關乎人性本能的選擇。

在這里，價值理性不僅僅是一種理性判斷，更是基于實力與能力基礎上的果斷抉擇。即便如此，事發后的薩利依舊難以入眠，他意識到自己當時的操作若稍有不慎就會釀成災難，他陷入了一種自我懷疑的恍惚中，多次從操作失誤導致機毀人亡的噩夢中驚醒。然而，薩利機長恪盡職守，認真進行每一次飛行準備，精確掌握飛機性能，正是這些日常所付出的點點滴滴，幫助他做好迎接災難發生的準備。用他自己的話來說：“是我的一生讓我把飛機安全地降落在了哈德遜河上。”

價值理性體現一個人對價值問題的理性思考。價值理性關懷人性的世界，價值理性視野下的世界是一個人文的世界、一個有意義的世界。薩利機長的價值關懷還體現在他對飛機和機上155名乘客安危的關懷上。在完成疏散救助工作后，薩利機長最后一個走出機艙，穿好制服外套，同時不忘拿好飛行記錄冊。面對前來交接的工作人員，他第一時間要求盡快調查人員獲救情況。價值理性說到底還是一種目的理性，其本身不忌諱功利，但它并不以功利為最高目的，而是肯定功利又超越功利。在進行理性判斷時，實力是否是成功的風向標，價值理性只關注進行判斷的傾向，對于手段和結果就沒有那么重視了。

二、工具理性與價值理性的統一關系

工具理性與價值理性的問題，從歐洲啟蒙運動后便成為一個爭論不休的話題。啟蒙理性的發展褒揚了工具理性，以至于出現了工具理性霸權，使得工具理性變成了支配、控制人的一股力量，而道德這個維系人類社會和諧發展的因子卻被越來越邊緣化。事件發生后，調查組第一時間就對整個機組人員及其操作行為進行嚴密調查，試圖找出科技角度下的不合理性，從而強化科技的重要性。然而沒有價值理性，工具理性就失去了精神動力，這也是只有工具理性思維的調查組人員一再引起觀眾的反感的原因。在危機面前，人類顯然不可能做到機器那樣沉著冷靜，即使是進行模擬飛行的飛行員，也是在預想故障發生的基礎上進行多次演練后才能達到理想的效果。影片的高潮在于價值理性獲得了勝利。全片最關鍵的35秒浮出了水面，“英雄”的危機得以化解，薩利機長以其精湛的技術完美降落在哈德遜河上，救了全體乘客的性命，是當之無愧的英雄。

影片最后，主題得以升華。薩利機長將此次迫降成功的功勞歸結于參與救援的每一位工作人員，他稱真正的英雄應該是每一個在本次迫降救援過程中付出了心血的人。平凡中孕育偉大，這也與經典好萊塢體系下的個人主義英雄有所不同，體現了美國中產階級技術人員的特征——價值的工具理性。

再次回到工具理性與價值理性關系的討論上，我們會發現工具理性的優先地位如今在學術界不可動搖，而價值理性比工具理性更為本質，二者本身就是對立統一、相輔相成的。價值理性的實現，必須以工具理性為前提。在法學中，必須先有程序正義，才能走向實質正義，程序法先于實體法；在經濟學中，必須先有效率追求，才能為公平追求奠定基礎。總體上來說，只要有價值理性的存在，就必須有相應的工具理性來保證這種價值預設的實現。工具理性的完美實施又要以價值理性為前提，工具理性是為價值理性服務的，只有從好的出發點開始，借助優良的技術工具，才能達到期望實現的效果。

一個符合客觀規律的社會實踐的成功，即個人精神價值向社會價值的成功轉化，都取決于價值理性與工具理性的統一。工具理性即主體在實踐中作用于客體，以達到某種實踐目的所運用的具有工具效應的中介手段。價值理性則是促成某件事的精神動因，即因何要達成這件事，其中包括對道德因素的衡量和一定的社會約束力。前者的存在好比一個人學習就要讀書，而書籍只有作為物質載體而存在才能體現手段的價值。后者則是人因何而學習，有了精神動力人才會去讀書。二者結合形成的合力，體現了工具理性實現主體客體化的手段價值，也反映了主體為實現自身本質力量對象化、提供自身所需手段的精神能動性。價值理性與工具理性的統一，才能確保“人是人的最高本質”。