“四個自信”視域下高校思想政治教育創(chuàng)新的內(nèi)容

“四個自信”是高校提升當代大學生理論素養(yǎng)和政治素養(yǎng)的必然指向，是高校思想政治教育創(chuàng)新的目標指向和價值訴求。如何將“四個自信”融入到高校思想政治教育全過程？關(guān)鍵就在于內(nèi)容創(chuàng)新。以“四個自信”為核心豐富高校思想政治教育內(nèi)容，構(gòu)建以“四個自信”為育人指向與價值歸宿的高校思想政治教育新體系是當前高校思想政治教育創(chuàng)新的主要內(nèi)容。

一、構(gòu)建“四個自信”科學體系，增強高校思想政治教育的理論自信

“四個自信”是涵蓋道路自信、理論自信、制度自信與文化自信的科學體系。在高校思想政治教育過程中，我們要廓清“四個自信”的科學體系，并將“四個自信”適時融入到高校思想政治教育的過程中。構(gòu)建“四個自信”的科學體系，首要的前提就是要弄清楚“四個自信”的基本問題是什么。“四個自信”圍繞著中國特色社會主義道路、理論體系和制度、文化以解決“什么是自信”、“為什么要自信”與“怎么才能自信”的問題。深刻把握“四個自信”的豐富內(nèi)涵和科學體系，提升“四個自信”是新時代全黨和全國人民的夙愿與共同追求，是高校思想政治教育的重要內(nèi)容和目標指向。

“四個自信”以馬克思主義中國化為主線，以解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實為理論精髓，以提升中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為核心內(nèi)容，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點，成為一個比較完整的科學體系。“四個自信”是新視角下對堅持和發(fā)展中國特色社會主義本質(zhì)與規(guī)律的當代解釋，從道路、理論、制度、文化四個角度構(gòu)建了“四個自信”的實踐體系、理論體系、制度體系和文化體系。“四個自信”科學體系的基本內(nèi)容包括：（1）“四個自信”的演進過程與科學內(nèi)涵；（2）“四個自信”的哲學基礎(chǔ)與邏輯結(jié)構(gòu)；（3）“四個自信”的必要性和可行性；（4）“四個自信”的基本內(nèi)容、基本原則與主要目標；（5）“四個自信”的重要任務與有效途徑。因此，“四個自信”科學體系涵蓋了思想主題、哲學基礎(chǔ)與邏輯結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義。

構(gòu)建“四個自信”的科學體系，就是要讓大學生清楚“四個自信”是理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一，既是來自于馬克思主義科學理論自身，又是源于中國近代以來歷史發(fā)展的邏輯和現(xiàn)實的巨大成就。我們要科學理性地審視中國特色社會主義，堅決而執(zhí)著地恪守馬克思主義的基本原則，辯證而客觀地提升中國特色社會主義的理論、制度、道路和文化自信。“四個自信”科學體系突顯出明確的科學性和實踐性，適時融入到高校思想政治教育全過程，提升當代大學生堅持和發(fā)展中國特色社會主義的堅定性和自覺性。一方面，在高校思想政治理論課教學過程中增加“四個自信”的教學內(nèi)容，實現(xiàn)“四個自信”進教材、進課堂、進學生頭腦；另一方面，在高校校園文化建設(shè)中融入“四個自信”的育人思想，以校園媒介、社團實踐與文藝展播等載體融入“四個自信”宣傳內(nèi)容；我們認真把握了“四個自信”的科學體系，增強思想政治教育的科學性與有效性，有利于提升堅定中國特色社會主義的自覺性。

二、加強馬克思主義唯物史觀教育，批駁錯誤社會思潮，提高高校師生對人類社會發(fā)展一般規(guī)律和當代中國實行中國特色社會主義必然性的認識

唯物史觀是馬克思主義的重要組成部分，以其科學性、革命性和實踐性成為正確認識人類社會發(fā)展規(guī)律的科學的世界觀和方法論，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命、建設(shè)和改革不斷走向勝利的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的有效武器。

改革開放以來，“西方文化強勢國家極力推行‘文化霸權(quán)主義’，西方資本主義意識形態(tài)無孔不入地向我滲透，加上國內(nèi)正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會滋生了很多不穩(wěn)定和不安全因素，致使馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位受到了嚴重影響，社會主義意識形態(tài)的防御力與競爭力受到嚴峻挑戰(zhàn)。”近年來，新自由主義、新保守主義、后現(xiàn)代主義、虛無主義與市場社會主義等各種西化思潮以歪曲、篡改、拼湊和杜撰等方式戲虐歷史，顛倒事實，混淆了廣大師生對于人類社會發(fā)展基本規(guī)律與當代中國特色社會主義的理性認知，完全違背馬克思主義唯物史觀的基本要義和根本原則，在本質(zhì)上是一種唯心史觀。

唯物史觀的本質(zhì)特征決定了它是西方錯誤思潮的頭號克星。堅定中國特色社會主義自覺自信，必須高舉馬克思主義唯物史觀的理論武器，旗幟鮮明地批判各種西化、分化思潮。為了防范各種錯誤思潮的侵蝕，高校要將唯物史觀融入大學生教育的全過程，充分發(fā)揮理論課堂和日常生活的兩個文化場域的育人作用。在唯物史觀教育過程中主要包括四個方面的內(nèi)容：（1）社會存在與社會意識的關(guān)系，探討“四個自信”的歷史必然與邏輯必然；（2）社會生產(chǎn)是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，探討“四個自信”與社會主義本質(zhì)的關(guān)聯(lián)；（3）社會主義社會的基本矛盾，探討提升“四個自信”重要途徑是全面深化改革；（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，探討“四個自信”源于人民群眾的支持與擁護；高校開展以“四個自信”為主題的唯物史觀專題教育活動，讓大學生真懂真信真用“四個自信”理論，堅定中國特色社會主義的理論自覺與政治自信，筑牢防范西化思潮對高校師生侵蝕的理論之基。

三、強化國情尤其是當代國情教育，增強高校師生對中國特色社會主義的歸屬感

黨的十九大報告明確指出，中國特色社會主義進入了新時代，但“必須認識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情”。因此，當代中國的最大實際、最基本的國情仍是社會主義初級階段。在“四個自信”教育過程中，社會主義初級階段的基本國情是關(guān)鍵所在，是增強高校師生對中國特色社會主義歸屬感的一把有效鑰匙。

為了提升當代大學生的“四個自信”，必須進行有效的當代中國國情的理論教育。開展當代中國國情教育的目的，就是引領(lǐng)當代大學生認清改革開放以來中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的實際，既要認清中國特色社會主義“五位一體”建設(shè)的輝煌成就，又要認識中國特色社會主義“五位一體”建設(shè)的各項不足。歸根到底，就是講清楚中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化的歷史必然性與科學有效性。在國情教育過程中，我們要講清楚如下幾個問題：新中國建立初期社會主義建設(shè)的艱辛探索與經(jīng)驗教訓；改革開放政策的必然性與科學性；改革開放以來取得的輝煌成就；中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化探索的歷史邏輯與理論依據(jù)。講好這些問題都是學生理解和接受“四個自信”的邏輯前提與歷史依據(jù)。因此，“四個自信”既是源于對國家、對民族、對制度、對文化與對黨的領(lǐng)導能力的自信，也源于黨和國家正視問題態(tài)度與解決問題能力的自信。

四、從歷史、現(xiàn)實角度，加強發(fā)達資本主義國家、發(fā)展中國家與中國發(fā)展得與失的比較教育，增強高校師生對中國特色社會主義的優(yōu)越感

長期以來，社會主義與資本主義孰優(yōu)孰劣，爭議頗多，混淆了廣大師生對于社會主義制度優(yōu)越性的認同感。逃避不是解決之道。我們只有通過歷史與現(xiàn)實的雙重角度進行社會主義與資本主義的比較，并得出令人信服的結(jié)論才有說服力。沒有比較就談不上優(yōu)劣。在高校開展社會主義與資本主義發(fā)展得失的比較教育，是廣大師生認清中國特色社會主義實際、體驗中國特色社會主義優(yōu)越性與提升“四個自信”的重要條件。

改革開放以來，中國經(jīng)濟持續(xù)40年的高速增長，每個十年的經(jīng)濟增速高達10%，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟發(fā)展史上的“中國速度奇跡”。發(fā)達資本主義國家雖然也經(jīng)歷過經(jīng)濟發(fā)展的“黃金時期”，長達30年的經(jīng)濟高速增長前所未有。部分發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展雖持續(xù)高速，卻仍沒有超越長時段內(nèi)中國經(jīng)濟發(fā)展的持續(xù)高速發(fā)展。究其原因，各國經(jīng)濟發(fā)展速度差異的背后體現(xiàn)的是各國不同經(jīng)濟發(fā)展模式與制度優(yōu)勢的比較。通過這種比較得知，社會主義制度以其獨特的政治優(yōu)勢引領(lǐng)了世界經(jīng)濟發(fā)展的潮流，并成為現(xiàn)階段西方經(jīng)濟復蘇與振興的“救世主”。面對世界經(jīng)濟不景氣的現(xiàn)狀，西方資本主義制度與發(fā)展中國家經(jīng)濟的調(diào)整對策是乏力盡顯，而中國政府憑借政府主導下的改革開放政策成為解決經(jīng)濟社會發(fā)展問題的有效武器，能夠持續(xù)保證國民經(jīng)濟發(fā)展的生機與活力。不能否認，現(xiàn)階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)了經(jīng)濟增長速度趨緩、環(huán)境污染嚴重與體制機制阻滯等問題，但中國能夠充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性與政府宏觀調(diào)控的合理性進行有效應對，這些問題正在不斷地得到了改善與根治。縱觀西方國家和發(fā)展中國家，目前經(jīng)濟社會發(fā)展伴隨著政局動蕩、經(jīng)濟疲軟、政策乏力與黨派紛爭不斷等現(xiàn)象，上演著發(fā)展與動蕩的“悖論”鬧劇。在中西方發(fā)展與建設(shè)的比較中，中國特色社會主義的優(yōu)越性是張力盡顯，活力無限。

在比較中鑒別，在鑒別中比較。在高校思想政治教育中要進行有效的國內(nèi)外發(fā)展的比較教育，既看到西方經(jīng)濟社會發(fā)展的進步與成就，也要看到西方經(jīng)濟社會發(fā)展的慘痛教訓。在比較中引導廣大師生認識到西方發(fā)展道路用之于中國的不適合性，從而堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度與文化的自覺與自信。

五、加強社會責任教育，提高高校大學生貢獻中國特色社會主義的自覺性與堅定性

孔子的“當仁不讓”，孟子的“舍我其誰”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，這些經(jīng)典之句都是對古代先賢們對于社會責任的完美詮釋。現(xiàn)階段，我國關(guān)于社會責任教育增加了時代內(nèi)容，主要是“培養(yǎng)學生的責任意識，激發(fā)學生的責任情感，提高學生的責任能力，優(yōu)化學生的責任行為”。實際上，社會責任教育就是培養(yǎng)具有獨立個性與健全人格的中國特色社會主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人。

社會責任教育是以集體主義、愛國主義、社會主義與共產(chǎn)主義為核心的教育體系，主要內(nèi)容包括責任認知能力教育、責任情感教育和責任行為能力教育的教育體系。社會責任認知能力教育是指個體對于社會責任行為的正確感知、判理解和評價能力，通過教育讓學生認清當代大學生在中國特色社會主義建設(shè)中的特殊地位與歷史當代；社會責任情感教育是在責任意識基礎(chǔ)上對于社會責任的覺悟程度、行為傾向與情緒體驗，通過教育讓學生對于社會責任有正確的責任覺悟，激發(fā)大學生面對現(xiàn)階段的社會責任絕不逃避，而是毅然向前，勇于擔當，甘于奉獻；社會責任行為能力教育是指履行社會責任的實踐活動，通過教育讓學生采取正確的方式方法來操作、調(diào)整、評判社會責任行為，名副其實擔當起中國特色社會主義建設(shè)者與接班人的歷史重任。當然，我們還要結(jié)合當前國內(nèi)外發(fā)展實際，整合政府、社會、高校與家庭等資源，不斷豐富與充實社會責任教育的內(nèi)容與方法，提升社會責任教育的效果。

社會責任教育是高校立德樹人教育的重要內(nèi)容。由于社會責任教育的復雜性與系統(tǒng)性，在開展相關(guān)教育過程中，高校融合各種教育資源有序開展社會責任專題教育，提升廣大大學生的社會責任感與使命感。有擔當意識，能夠甘于奉獻，培養(yǎng)青年人才具有堅定的中國特色社會主義的自覺與自信，為推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展與進步提供持續(xù)的動力。