論和諧大學(xué)文化視野下的大學(xué)制度文化建設(shè)

高等教育現(xiàn)代化不僅是一個歷史自然的過程，也是一個主動創(chuàng)造的過程。我國高等教育現(xiàn)代化，在實質(zhì)上是相當(dāng)欠缺的。主要是因為落后的教育理念，落后僵化的體制機制和稀薄的文化內(nèi)涵。大學(xué)制度文化建設(shè)是制約高等教育現(xiàn)代化的瓶頸問題。大學(xué)文化可分為四個層次，即，大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)環(huán)境文化，它們相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。其中大學(xué)制度文化處于核心地位，是大學(xué)精神文化的載體，是行為文化的保障，并賦予物質(zhì)文化以生命力。從理想與現(xiàn)實的角度來看，大學(xué)精神文化是理想文化，大學(xué)行為文化是事實文化，大學(xué)制度文化則是理想與事實之間的橋梁。在當(dāng)今和諧社會的呼聲不斷高漲的環(huán)境下，“和諧文化”的重要性日益突出。那么在和諧大學(xué)文化的視野下，我們該如何建設(shè)大學(xué)制度文化呢？

一、概述相關(guān)內(nèi)涵

1.文化、大學(xué)文化的內(nèi)涵

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括人類通過后天的學(xué)習(xí)所掌握的各種思想和技巧，是活動方式和活動成果的辯證統(tǒng)一。大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，在對知識進(jìn)行傳承、交流和創(chuàng)造的過程中，形成的一種與其他社會文化既有聯(lián)系又有區(qū)別的文化系統(tǒng)，它是圍繞大學(xué)主要功能而建立起來的一整套價值觀念、行為方式、制度體系等的集合體。大學(xué)文化在繼承原有文化精華的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，是推動大學(xué)持續(xù)發(fā)展的動力，亦是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的有效方式和手段。

2.和諧、和諧大學(xué)文化的內(nèi)涵

和諧就是人與人之間、人與自然之間、人與社會之間關(guān)系的融洽，是實現(xiàn)事物之間相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的發(fā)展。和諧大學(xué)文化就是指高校在長期辦學(xué)的實踐基礎(chǔ)上，以和諧思想為發(fā)展內(nèi)核，通過大學(xué)人的共同努力，為大學(xué)所積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括大學(xué)文化與社會文化的和諧協(xié)調(diào)，和諧的人際關(guān)系，“和而不同”的價值取向。隨著改革開放的推進(jìn)，文化多元化和思想多元化在大學(xué)的表現(xiàn)日益明顯，大學(xué)必須堅持“和而不同”的價值取向，促進(jìn)大學(xué)文化的和諧發(fā)展。

3.制度、大學(xué)制度文化的內(nèi)涵

關(guān)于制度，《辭海》是這樣解釋的：“要求成員共同遵守的、按一定程序辦事的規(guī)程?！敝贫仍灰暈楣芾砣藗兊某俨凰サ姆▽?，但是這種剛性管理導(dǎo)致人們被禁錮，使人們失去了生機和活力。但是制度和文化耦合在一起而形成的制度文化賦予了制度新的內(nèi)容。大學(xué)制度文化是指與大學(xué)精神文化相適應(yīng)的制度體系以及大學(xué)人在制定、貫徹、執(zhí)行各種制度的實踐活動中所形成的關(guān)于大學(xué)制度的理性原則、價值取向、道德倫理、行為習(xí)慣等一系列文化因素的總和。所以我們可以把大學(xué)制度文化剖析成“顯性制度文化”即學(xué)校的規(guī)章制度和“隱形制度文化”即學(xué)校的校風(fēng)、自覺的行為方式等。

二、分析大學(xué)制度文化建設(shè)中的不和諧現(xiàn)象

大學(xué)制度文化是大學(xué)文化的中層，它既是大學(xué)文化的具體表現(xiàn)，又是大學(xué)文化建設(shè)的支撐和保障。多年來，大學(xué)制度文化建設(shè)取得了一些成績，但是，“不和諧”現(xiàn)象要是比比皆是。

1.大學(xué)制度文化建設(shè)滯后

在中國的現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)中，大學(xué)制度文化建設(shè)比西方國家的大學(xué)滯后很多。西方國家的現(xiàn)代大學(xué)制度建立的比中國早很多，西方大學(xué)一直貫徹科學(xué)、民主、自由的制度文化建設(shè)理念，并為西方和諧大學(xué)文化提供了和諧的發(fā)展環(huán)境。目前，中國很多大學(xué)雖然也提出了“自主辦學(xué)”、“學(xué)術(shù)自由”、“學(xué)生為本”等理念，但是缺乏有效的制度來保障這些理念的實現(xiàn)，致使大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)、學(xué)術(shù)發(fā)展的自由權(quán)、學(xué)生學(xué)習(xí)的自主選擇權(quán)等十分有限?？梢?，中國大學(xué)制度文化建設(shè)還是非常滯后的。

2.大學(xué)制度文化建設(shè)的行政化

大學(xué)制度文化建設(shè)的官本位色彩濃厚。很多大學(xué)過于強調(diào)行政權(quán)力，出現(xiàn)了行政管理優(yōu)于教育教學(xué)的反規(guī)律現(xiàn)象。大學(xué)的本質(zhì)屬性是學(xué)術(shù)性，無論是作為人才培養(yǎng)還是學(xué)問研究的重要場所，其總是體現(xiàn)著學(xué)術(shù)性。在大學(xué)里，一種是可以將學(xué)術(shù)活動自由組織發(fā)展起來的權(quán)力，即是學(xué)術(shù)權(quán)力，還有一種是提供服務(wù)給將學(xué)術(shù)活動組織發(fā)展起來的權(quán)力，稱之為行政權(quán)力。但是，現(xiàn)如今學(xué)校權(quán)力結(jié)構(gòu)失衡、學(xué)術(shù)不自由，行政化色彩非常濃厚。

3.大學(xué)制度文化建設(shè)的功利化

自高校擴招以來，我國高等教育實現(xiàn)了“精英、大眾和普及”三個階段的跨越式發(fā)展，各高校雖在招生規(guī)模、辦學(xué)水平等方面都有了質(zhì)的飛躍，但是很多高校里依然存在辦學(xué)浮躁、急功近利的傾向。一些高校為了提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，就明確規(guī)定研究生畢業(yè)之前必須發(fā)表相應(yīng)的文章方能畢業(yè)。這些嚴(yán)重違背了大學(xué)科研制度建設(shè)的規(guī)律，無視了科研人才培養(yǎng)與成長規(guī)律。一些高校為了學(xué)校的排名，以量化的標(biāo)準(zhǔn)來評價科研成果，沒有尊重科學(xué)研究規(guī)律，不利于高等教育現(xiàn)代化建設(shè)，還會滋生學(xué)術(shù)腐敗、制造學(xué)術(shù)泡沫和擾亂學(xué)術(shù)氛圍的現(xiàn)象。

三、創(chuàng)新和諧大學(xué)制度文化建設(shè)的措施

當(dāng)務(wù)之急是必須要加強建設(shè)大學(xué)制度文化建設(shè)，大學(xué)文化建設(shè)的重點就是大學(xué)制度文化的建設(shè)，構(gòu)建和諧大學(xué)文化的出發(fā)點也是建設(shè)大學(xué)制度文化。和諧大學(xué)文化視域下大學(xué)制度文化和諧發(fā)展，有以下四項方法：

1.理念創(chuàng)新：解放思想是大學(xué)制度文化創(chuàng)新的靈魂

鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是“解放思想”“實事求是”。這就意味著我們要辯證統(tǒng)一地來看待問題，打破主觀偏見和習(xí)慣勢力的束縛，研究新問題，解決新問題。

理念是行為的先導(dǎo)，對行為具有重要的指導(dǎo)意義。大學(xué)文化屬于意識范疇，其隨著社會的變化和發(fā)展而變化，是推動大學(xué)文明向前發(fā)展的強大動力。在大學(xué)制度文化建設(shè)中，解放思想是根本。因此，大學(xué)制度文化建設(shè)只有從骨子里把思想升華上去，真正做到解放思想、實事求是，才能映射更多的生機和活力。所以說，我們要善于將制度和文化和諧統(tǒng)一起來，相互促進(jìn)，創(chuàng)造最佳的狀態(tài)。

2.制度創(chuàng)新：和合相應(yīng)的制度文化體系

我們要加強大學(xué)制度文化的建設(shè)，要建設(shè)和合相應(yīng)的制度文化體系?！昂汀笔侵府愘|(zhì)因素的共處，“合”是指異質(zhì)因素的融合?！昂汀笔腔A(chǔ)，“合”是目的。“和合相應(yīng)”是指很多種異質(zhì)因素在動態(tài)調(diào)適的過程中實現(xiàn)有機融合，達(dá)到一種新的平衡狀態(tài)。大學(xué)既是一個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)深厚的學(xué)術(shù)組織，又是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的行政組織，所以往往會出現(xiàn)學(xué)術(shù)和行政不和諧的局面。所以說，我們要想形成穩(wěn)定和諧的校園秩序，必須有賴于構(gòu)建和合相應(yīng)的制度文化體系。

3.方法創(chuàng)新：相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的發(fā)展

學(xué)術(shù)管理是大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力得以體現(xiàn)的載體，行政管理是行政權(quán)力得以體現(xiàn)的載體。所以說，在知識經(jīng)濟時代大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的關(guān)系應(yīng)該是相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的。學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力之間的分工要逐漸明晰，學(xué)術(shù)權(quán)力的地位要逐步提高，行政權(quán)力要充分尊重學(xué)術(shù)權(quán)力，不屬于自己的權(quán)力要轉(zhuǎn)讓出來。當(dāng)兩者發(fā)生碰撞摩擦?xí)r，一定要保持必要的協(xié)調(diào)。因此，要改變大學(xué)制度文化建設(shè)中濃厚的行政化色彩必須要優(yōu)化我國大學(xué)二元權(quán)力結(jié)構(gòu)，要對二元權(quán)力進(jìn)行有機協(xié)調(diào)，實施權(quán)力制衡。只有這樣才能實現(xiàn)二元權(quán)力的和諧發(fā)展。

4.價值取向創(chuàng)新：人文精神的價值取向

大學(xué)作為文化傳承與創(chuàng)新的發(fā)源地，作為培養(yǎng)高等人才的重要基地，大學(xué)生的實踐可以實現(xiàn)很多職能，也可以完成實踐活動的開展，這也是社會前沿先鋒隊的優(yōu)勢。實踐的主體是人，是推動大學(xué)發(fā)展的動力。因此，大學(xué)制度文化建設(shè)應(yīng)將以人為本作為總的理念和最終宗旨，在建設(shè)中要充分彰顯人的主體地位，滿足人的多樣需求，尊重人的獨立人格，實現(xiàn)人的自我價值和社會價值，形成具有濃厚人文精神的制度文化體系。這將成為今后大學(xué)制度文化建設(shè)的重中之重。